明七子派詩文及其論評之研究
緒論
明代文壇，有復古與創新之分，前者又以七子派為主流，此派始於李、何，徐邊諸人
為之翼，越數十年而謝、李興，其風彌煽，迨元美主盟，噉名者裹糧而至，莫敢稍後
，此亦風勢所趨也。
故王廷相序空同集云：「杜子美雖云大家，要自成己格爾，元稹稱其薄風雅，吞
曹、劉固知其溢言矣。其視空同規尚古始，無所不極，當何以云信斯言也。」直以空
同之所就在子美之上。華州王維楨則謂空同之詩文兼有史遷與子美之長（註一），秦
人亦推對山與敬夫元瑞著「詩藪」，謂千古之詩莫盛于李、何、李、王，四家之中，
元美則淹有眾長，所謂證果位之如來，集大成之尼父也。
夫物極必反，盛極而衰，原為自然之理。李濂，空同之所深許者也，為詩云：「
唐人無選宋無詩，後進輕狂肆貶詞真趣盎然流肺腑，底須摹擬失神奇。」又云：「洪
武詩人稱數子，、高楊、袁凱及張、徐，後來英俊崢嶸甚，興趣溫平似勿如。」一以
議其論，一以評其詩，不滿七子之意蓋已形諸楮墨間。王磐為南曲之冠冕，嘲空同曰
：「形骸憔悴不堪描，還息頭火未消，自分不知年老大，也隨兒女鬧元宵。」王叔承
亦譏于鱗為東家捧心，醜不堪言。歸震川謂元美為妄庸巨子；湯義仍則簡括空同，于
鱗、元美文賦，標其用事出處，及增減漢字史唐詩字面，流傳白下，故使知之（註四
）；徐文長更直斥七子為鳥作人言。
如上所述，七子生前名滿天下，謗亦隨之，迨其逝也，論猶未定，錢謙益「列朝
詩集小傳」，吳喬「圍爐詩話」，皆以排擊李、何、李、王為事；而沈德潛論七子，
譽多於毀；姚姬傳且謂作詩必由李、何入手，方可深造；近人錢基博著「明代文學」
一書，謂明有李、何，猶康之有韓、柳，家口紛紜，莫衷一是。
本文之撰，先言七子派之成員，繼以年表列述其成員之生卒年歲，文學活動、仕
宦略歷與交遊師承。次為前七子及其附庸，後七子、前五子、後五子、廣五子、續五
子、末五子立傳，並選錄其詩文。其次探究七子詩文論產生之背景，太祖詔復漢唐衣
冠，一也；明以八股為取土之法，二也；表彰儒術，優禮文學，三也；內憂外患，紛
至沓來，四也，臺閣體與茶陵派之反動，五也；朋黨與詩社之影響，六也；無新變以
代雄，七也。次振葉尋根，溯其淵源，以見其來有自，其生有因。再次闡述七子派之
詩說文論，較其同異。復列述受其餘澤沾溉之最著者凡八人：即孫鐮、陳子龍、申涵
光、毛先舒、宋犖、徐渭、沈德潛、李重華是也。末評其詩文與理論之優劣，以作結
焉。