船山晚年總括其《易》學，直言〈乾〉〈坤〉並建乃《易》學綱宗。綱宗也者，即根本、總要義。總括雖短，詳細分析，明確可見〈乾〉〈坤〉並建涵蓋之廣；故說卦爻，敘天道，立聖學，駁異端，一依並建之旨。凡論船山《易》學，必及〈乾〉〈坤〉並建；然談論方式，多從太極之氣化兼及〈乾〉〈坤〉並建，對船山以卦爻演示並建，論述較少。船山既以並建為綱宗，卦爻的重要性不言而喻。此是本文進路。是以在卦爻層次上分析〈乾〉〈坤〉並建，固力求精細正確，亦探深拓廣，擴充基礎，作為後續論述的助力。因此，本文表面似以卦爻為主論述〈乾〉〈坤〉並建──實際目的乃在談論並建的通貫之理，那就是「隱顯」。〈乾〉〈坤〉並建說的是隱顯之理，由隱顯才能展現《易》之神妙、不測。
不管如何理解〈乾〉〈坤〉並建，大致都承認船山《易學》的關懷是道德。本文主力卻不在此，轉而談論船山如何以卦爻整理出一套模式，說明道德實踐之所以可能的緣故。換言之，文中談的是從《易》學角度詮明「為何」道德實踐是可能的，而不是談論「如何」實踐道德。
道德實踐之所以可能的基礎，就是「隱」的存在。「隱」，表示人無法完全「掌握」世界──他以「神妙」「不測」等語概括這種情況──是以知憂知懼；而知憂知懼，正是君子實踐道德的基礎。文中「掌握」一詞的使用，基本上概括了「認知」與「體知」（實踐之知）兩種型態。
他認為邵雍、京房等之《易》學，只有「顯」而無「隱」，神妙不存在，顯示世界是可被完全掌握的。人們不是變成肆無忌憚的小人，就是認為一切都是注定。若是如此，道德的實踐就失去基礎，努力成為徒然。正是在這種情況下，船山《易》學經由並建之隱顯，要強調神妙存在的必然，它是區別成為君子或淪為小人的關鍵。
〈乾〉〈坤〉並建展示的隱顯之理，從最高的角度概括，就是「太極」。任一物都有太極，乃因任一物不管大小──大至天地，小至秋毫──都有可為人掌握的部分（顯），也有不能（尚未能）掌握的方面（隱）。因此，物物一太極，不是物天生具有太極，而是人去掌握才有太極，隱顯合一是它最基本的性質。這與學者大多從氣論、或認為太極即氣不同。本文指出，太極不僅是氣，氣只是太極其中一種面貌。若此論成立，或許對僅視太極為氣者進一解。
人永遠無法完全掌握世界，不是否定仁心當幾朗現、物非全顯，而是船山更要求顯之持恆。從其知識與道德兩行的立場看，聖人只是心性通體透明，並非對世界亦然，以是不能自外於隱所造成的神妙、不測。君子之學惟有效法健順之不息，因為成聖不存在一可達臻的終點，而是恆在一無止境的實踐之途。於是，太極（隱顯）永在，神妙恆存，《易》乃成其為《易》。
文章的開展，是由第二章開始。首論〈乾〉〈坤〉之所以必須「並建」，以及為何是「〈乾〉〈坤〉」而非他卦並建之由。〈乾〉〈坤〉在德、象、數三方面，都表現出純陰、純陽的特質，方成並建之兩卦。接下來比較複雜的第三章，談論如何在卦爻上表現〈乾〉〈坤〉並建的問題，是開展後面幾章重要的轉捩點。過程中，同時鋪陳並建理論如何展現其涵蓋範圍之廣大。此外，對〈乾〉〈坤〉並建的理論合理性，亦提出質疑，並由此確定，隱顯方是船山論說並建的鵠的，因隱顯與神妙有密切聯繫。
第四、五章由船山卦變，論神妙如何藉卦變表現；這是初步涉及神妙問題。第六章專談錯綜與神妙的關聯。以錯綜為專章論述，乃因錯綜亦船山《易》學最重要觀念之一。從中方瞭解，神妙乃因隱之存在之故。從體用言，體即錯卦，用即綜卦；有體之全，才有用之神妙。
第七章才處理一般把太極視為氣的看法。由於它常與絪縕、太虛、太和混淆，故先由此辨析其異同，進一步確定了太極「陰陽均衡，一隱一顯」的性質──實即〈乾〉〈坤〉並建表現在卦爻的情況。其後第八章即闡明：卦爻如何可以展示掌握事物無窮盡之理。同時詳細說明一般人與聖人掌握隱顯方式的差異。最後則強調，不管掌握能力之高低，無損太極永遠存在、事事物物皆有太極的事實，由是通達物物一太極之真義，即在：神妙永在，而人之實踐恆無止境。

(一) 船山原典
據船山全書編輯委員會編校《船山全書》(長沙：嶽麓書社，1998初版二刷)，下引標注全書冊數，確實參考者方列入，餘不贅。
《船山全書》（一）：1《周易內傳附發例》2《周易大象解》3《周易稗疏附考異》4《周易外傳》
《船山全書》（二）：1《尚書稗疏》2《尚書引義》
《船山全書》（三）：1《詩廣傳》
《船山全書》（六）：1《讀四書大全說》
《船山全書》（十二）：1《張子正蒙注》2《思問錄》3《俟解》4《黃書》5《噩夢》
《船山全書》（十五）：1《薑齋文集》2《薑齋詩集》3《薑齋詞集》
《船山全書》（十六）：1《傳記》2《年譜》3《雜錄》
《周易外傳鏡詮》（二冊），陳玉森．陳憲猷。北京：中華書局，2000

(二) 船山研究相關著作
（甲）易學部分（專著、學位及單篇論文）
《易學哲學史》（四）（第九章船山部分，共230頁），朱伯崑。北京：華夏出版社，1995
《王船山易學闡微》，曾春海。台北：嘉新水泥公司文化基金會，1978
《船山易學研究》，蕭漢明。北京：華夏出版社，1987
《王夫之易學──以清初學術為視角》，汪學群。北京：社會科學文獻出版社，2002
《論王船山易學與氣論並重的形上學進路》，杜保瑞。台北：國立台灣大學哲學研究所博士論文，1992
《船山易學研究》，林文彬。台北：國立台灣師範大學國文研究所博士論文，1994
《論船山易學之乾坤並建說》，金納德。台北：國立台灣大學哲學研究所碩士論文，2002　　　　　　　
〈船山易學的原理與方法──《周易內傳發例》的解析〉，邱黃海。台北：《鵝湖學誌》28期，2002
〈王船山論陰陽與太極的關係〉，陳祺助。台北：《哲學與文化》，2002.8

（乙）年譜、資料及船山相關研究
《王船山學譜》，張西堂。台北：商務印書館，1972
《船山學譜》，王孝魚編。台北：廣文書局，1975
《王夫之學行繫年》，劉春建。鄭州市：中州古籍出版社，1989
《王船山著作叢考》，劉志盛．劉萍。長沙：湖南人民出版社，1999
《王船山形上學思想》（《羅光全書》冊18），羅光。台北：學生書局，1996
《王船山哲學》，曾昭旭。台北：遠景出版社，1983
《王船山人性史哲學之研究》，林安梧。台北：東大圖書公司，1987
《王船山的致知論》，許冠三。香港：中文大學出版社，1981
《王船山學術論叢》，嵇文甫。台北：谷風出版社，1987
《正學與開新：王船山哲學思想》，張立文。北京：人民出版社，2001
《詮釋與重建：王船山的哲學精神》，陳來。北京：北京大學出版社，2004
《回歸真實的存在：王船山哲學的闡釋》，陳贇。上海：復旦大學出版社，2002
《王夫之評傳》，蕭萐父、許蘇民。南京：南京大學出版社，2002
《王船山辯証法思想研究》，方克。湖南：湖南人民出版社，1984
《王夫之辯証法思想引論》，蕭箑父主編。湖北：人民出版社，1994
《船山佛道思想研究》，吳立民、徐蓀銘。長沙：湖南出版社，1992
《王船山學術研討會論文集》，輔仁大學學術交流室編輯。新莊：輔仁大學出版社，1993
〈王船山的宇宙本體觀〉，鄧輝。台北：《鵝湖月刊》，2002.2

(三) 易學類文獻及相關著作
（甲）民國以前文獻
《周易正義》，〔魏〕王弼、〔晉〕韓康伯注，唐．孔穎達疏。台北：藝文印書館，1982
《周易集解》〔唐〕李鼎祚，李一忻點校。北京：九州出版社，2003
《周易集解纂疏》，〔清〕李道平纂疏，潘雨田點校。北京：中華書局，1998初版二刷
《王弼集》，〔魏〕王弼，樓宇烈校釋。台北：華正書局，1992
《易程傳》，〔宋〕程頤。台北：世界書局，1983
《張載集》，〔宋〕張載。台北：漢京文化事業，1983
《易本義》，〔宋〕朱熹。台北：世界書局，1983
《周易三極圖貫》，〔清〕馮道立，孫國中校理。北京：北京師大出版社，1992
《周易折中》，〔清〕李光地纂，劉大鈞整理。成都：巴蜀書社，1998
《易漢學》（《皇清經解續編》），〔清〕惠棟。台北：漢京文化事業，1980。

（乙）近、當代論著
（一）《周易》經傳注釋、匯輯
《周易古經今注》，高亨。濟南：齊魯書社，2000
《周易大傳今注》，高亨。濟南：齊魯書社，2000
《周易全解》，金景芳．呂紹綱。長春：吉林大學出版社，1989
《周易．繫辭傳新編詳解》，金景芳。沈陽：遼海出版社，1998
《周易今註今譯》，南懷瑾．徐芹庭。台北：商務印書館，1988四版
《周易大傳新注》，徐志銳。濟南：齊魯書社，1989初版四刷
《周易譯注》，黃壽祺．張善文。上海：上海古籍出版社，2000初版八刷
《周易注譯與研究》，陳鼓應．趙建偉。台北：商務印書館，1997
《周易帛書今注今譯》，張立文。台北：學生書局，1991
《帛書周易校釋》（增訂本），鄧球柏。長沙：湖南出版社，1996二版三刷
《出土簡帛周易疏証》，趙建偉。台北：萬卷樓圖書有限公司，2000
《周易古經白話解》，劉大鈞．林忠軍。濟南：山東友誼出版社，1998初版六刷
《易經繫辭傳解義》，吳怡。台北：三民書局，1993再版
《周易表解》，潘雨廷。上海：上海社會科學出版社，1993
《乾坤傳識》，林漢仕。台北：文史哲出版社，1988
《否泰輯真》，林漢仕。台北：文史哲出版社，1988
《易傳評估》，林漢仕。台北：文史哲出版社，1988
《易傳綜理》，林漢仕。台北：文史哲出版社，1988

（二）易學史類（通史與斷代史）
《易學哲學史》，朱伯崑。北京：華夏出版社，1995
《象數易學發展史》（一），林忠軍。濟南：齊魯出版社，1994
《易學源流》，徐芹庭。台北：國立編譯館，1987
《先秦易學史》，高懷民。台北：中國學術著作獎助委員會，1990三版
《兩漢易學史》，高懷民。台北：中國學術著作獎助委員會，1983

（三）易圖、占筮
《周易八卦圖解》，施維。成都：巴蜀書社，2003
《易學圖解》，鄒學熹主編。成都：四川科學技術出版社，1996
《易經圖書大觀》，趙中偉。台北：洪葉文化事業有限公司，1999
《洛書．宇宙模式圖論》，王介南。杭州：浙江科學技術出版社，2000
《中華太極圖與太極文化》，束景南。蘇州：蘇州大學出版社，1994
《易圖新解》，歐陽紅。長沙：湖南文藝出版社，1997初版二刷
《易圖探秘》，張其成。北京：中國書店，2001
《易經圖解》，劉平。北京：文化藝術出版社，1992初版二刷
《周易占筮學》，章秋農。杭州：浙江古籍出版社，1999初版二刷
《納甲筮法》，劉大鈞。濟南：齊魯書社，1995
《易的占筮與義理》，〔日〕金谷治著．于時化譯。濟南：齊魯書社，1992初版二刷

（四）通論及其他
《實用易學辭典》，李樹政、周錫輹編著。海口：三環出版社，1993附〈易學現存書目，研究論文索引，外文論著選目〉
《周易辭典》，張善文。上海：上海古籍出版社，1995初版三刷
《易經應用大百科》，張其成主編。南京：東南大學出版社，1994
《周易尚氏學》，尚秉和。北京：中華書局，1998初版七刷
《周易古經通說》，高亨。台北：樂天出版社，1972
《周易探源》，李鏡池。北京：中華書局，1978
《學易四種》，金景芳。長春：吉林文史出版社，1987
《讀易三種》，屈萬里。台北：聯經出版社，1987
《談易》，戴君仁。台北：開明書店，1980
《周易的自然哲學道德函義》，牟宗三。台北：文津出版社，1998初版二刷。
《周易哲學演講錄》，牟宗三。上海：華東師範大學出版社，2004
《易學新探》，程石泉。台北：文行出版社，1979
《易辭新詮》，程石泉。上海：上海古籍出版社，2000
《易學新論》，嚴靈峰。台北：正中書局，1971二版
《周易讀本》，黃慶萱。台北：三民書局，1992增訂初版
《周易縱橫談》，黃慶萱。台北：東大圖書公司，1995
《易傳之形成及其思想》，戴璉璋。台北：文津出版社，1997初版二刷
《周易經傳溯源》，李學勤。高雄：麗文出版社，1995
《周易知識通覽》，朱伯崑主編。濟南：齊魯出版社，1993
《周易概論》，劉大鈞。濟南：齊魯書社，1988
《易學乾坤》，黃沛榮。台北：大安出版社，1998
《周易彖象傳義理探微》，黃沛榮。台北：萬卷樓圖書有限公司，2001
《易學論著選集》，黃沛榮編。台北：大安出版社，1991
《周易闡微》，呂紹綱。長春：吉林大學出版社，1990
《周易陰陽八卦說解》，徐志銳。台北：里仁書局，2000
《漢易闡微》，徐芹庭。台北：五洲出版社，1975
《兩漢十六家易注闡微》，徐芹庭。台北：五洲出版社，1975
《兩漢象數易學研究》，劉玉建。南寧：廣西教育出版社，1997初版二刷
《象數與義理》，張善文。瀋陽：遼寧教育出版社，1993
《易傳道德的形上學》，范良光。台北：商務印書館，1982
《易經的哲學與原理》，曾春海。台北：文津出版社，2003
《易圖象與易詮釋》，鄭吉雄。台北：喜瑪拉雅研究發展基金會，2002
《周易新探》，李大用。北京：北京大學出版社，1992
《大衍新解》，王贛。濟南：濟南出版社，1992
《周易繫辭傳研究》，王新華。台北：文津出版社，1998
《周易的思維邏輯》，李廉。安徽：安徽人民出版社，1994
《周易六十四卦新探》，穆野。西安：三秦出版社，1994
《帛書周易研究》，邢文。北京：人民出版社，1998初版二刷
《周易：商周之交史事錄》，黃凡。汕頭：汕頭大學出版社，1995
《易經指南》，孫國中。北京：團結出版社，1992
《易學與道教思想關係研究》，詹石窗。廈門：廈門大學出版社，2001
《易學啟門鍵》，張漢。哈爾濱：北京文藝出版社，1993
《象數易學》，張其成。北京：中國書店，2003
《易與人類思維》，張祥平。重慶：重慶出版社，1996初版二刷
《周易──古代中國的世界圖式》，烏恩溥。長春：吉林文史出版社，1989
《易學新探》，林政華。台北：文津出版社，1987
《易學精要》，鄒學熹。成都：四川科學技術出版社，1996
《易經新探》，呂嘉戈。北京：中國文聯出版社，1994
《周易與中華文化》，王樹森。北京：中國工人出版社，1993
《大道之源──周易與中國文化》，郭樹森等主編。長沙：湖南師範大學出版社，1993
《易學新探》，蒙傳銘。香港：廣華書店，1978
《周易研究論文集》（1～5輯），黃壽祺、張善文編。北京：北京師範大學出版社
《周易的數學原理》，歐陽維城。武漢：湖北教育出版社，1993
《周易非易》，劉坤生。台北：中天出版社，1998
《周易時義研究》，林文成。台北：國立編譯館，2002
《周易著述考》，黃尚信編。台北：國立編譯館，2002
《周易經傳與易學史新論》，廖名春。濟南：齊魯書社，2001
《周易符號思維模型論》，楊樹帆。成都：四川人民出版社，1998

(四) 其他相關論著
《清代學術概論》，梁啟超。台北：中華書局。1987台十一版
《中國近三百年學術史》，梁啟超。太原：山西古籍出版社，2001
《中國近三百年學術史》，錢穆。台北：商務印書館，1995
《心體與性體》，牟宗三。台北：中正書局，1981
《中國哲學原論．原性篇》，唐君毅。台北：學生書局，1989
《中國哲學原論．原教篇》，唐君毅。台北：學生書局，1977
《中國思想史》，侯外盧主編。北京：人民出版社，1958
《中國哲學思想史．清代篇》，羅光。台北：學生書局，1981
《中國哲學史》，勞思光。台北：三民書局，1981
《中國古代哲學的邏輯發展》，馮契。上海：上海人民出版社，1987
《中國哲學範疇發展史》（天道論），張立文。北京：中國人民大學出版社，1988
《中國哲學範疇史》，葛榮晉。哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987
《中國哲學範疇導論》，葛榮晉。台北：萬卷樓圖書有限公司，1993　
《哲學範疇史》，童浩主編。河南：河南人民出版社，1987
《中國系統思維》，劉長林。北京：中國社會科學出版社，1991初版二刷
《中國古代哲學問題發展史》，方立天。北京：中華書局，1990
《明遺民九大家哲學思想研究》，陶清。台北：洪葉文化事業有限公司，1997
《明清啟蒙學術流變》，蕭萐父、許蘇民。瀋陽：遼寧出版社，1995
《清代哲學》，王茂．蔣國保．余秉頤．陶清。安徽：安徽人民出版社，1992
《第四屆清代學術研討會》，國立中山大學中國文學系編印。高雄，1995
《中國近現代思想觀念史論》，林安梧。台北：學生書局，1995
《道德與道德實踐》，曾昭旭。台北：漢光文化事業股份有限公司，1983
《在說與不說之間──中國義理學之思維與實踐》，曾昭旭。台北：漢光文化事業股份有限公司，1992
《存在感與歷史感──論儒學的實踐面相》，曾昭旭。台北：商務印書館，2003
《思文之際論集──儒道思想的現代詮釋》，張亨。台北：允晨文化實業股份有限公司，1997。
《儒家傳統的現代轉化：杜維明新儒學論著輯要》，杜維明。北京：中國廣播電視出版社，1992
《一陽來復》，杜維明。上海：上海文藝出版社，1998初版二刷
《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，黃俊傑編。台北：學生書局，2002
《經學今注初編》。瀋陽：遼寧出版社，2000
《本體論研究》，俞宣孟。上海：上海人民出版社，1999
《實在與過程：本體論哲學的探索與反思》，張華夏。番禺：廣東人民出版社，1997
《天人之際：中西哲學的困惑與選擇》，張世英。北京：人民出版社，1995
《氣論與傳統思維方式》，李志林。上海：學林出版社，1990
《中國氣論哲學研究》，曾振宇。濟南：山東大學出版社，2003初版二刷
《儒學與儒學史研究》，郭齊勇。台北：學生書局，2002
《道旨論》，王德有。濟南：齊魯書社，1987
《張載思想研究》，朱建民。台北：文津出版社，1989
《張載哲學與關學學派》，陳俊民。台北：學生書局，1990
《張載評傳》，龔杰。南京：南京大學出版社，1996
《京房評傳》，盧英。南京：南京大學出版社，1998
《邵雍評傳》，唐明邦。南京：南京大學出版社，1998

(五)學位及單篇論文
《易爻義例之研──以下卦各爻為例》，楊百菁。台北：國立台灣師範大學國文研究所碩士論文，1997
《由春秋時期的筮策占斷論易經之詮釋與應用》，李國璽。中壢：中央大學碩士論文，1988
〈明末清初關於格物致知的一些問題〉，林安梧。台北：《中國文哲研究集刊》15期，1999
〈周易釋象〉，劉慧珍。花蓮：《國際人文年刊》第5期，1996
〈周易本經論象〉，劉慧珍。花蓮：《國際人文年刊》第6期，1997
〈談卦爻辭中的動物及象徵意義〉，黃忠天。台北：《中華學苑》52，1999