研究生: |
陳盈慧 Cheng Yin-Hue |
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論文名稱: |
莊子聖人觀之研究 A Study on the Idea of Saint in Chong-Zi |
指導教授: |
陳鼓應
Cheng, Gu-Yin |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2004 |
畢業學年度: | 92 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 236 |
中文關鍵詞: | 莊子 、聖人 、痛苦 、反思 |
英文關鍵詞: | Chong-Zi, Saint, Misey, Reflection |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:216 下載:82 |
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「聖人」,在諸思想家中幾乎皆是意指著能夠體現其所論之思想精粹的生命,因此,以「聖人」作為切入角度所展開之對於某一思想之研究,自然是直指其全幅思想之中心旨要與終極目標的。又落實於人間世來論,對於「聖人」之思索、探討,乃是代表著人對於自我生命與他人生命的高度反思與深刻觀察,此乃是一彰顯人之存在價值的活動。依此,則無論是就知識之學習而言,抑就生命之省思而言,「聖人」之研究皆有其獨特的意義。
「聖人」之原始意義,主要乃是意指通達事理、聰明睿智之人。「聖人」之所以轉變為具有最高理想人格之義涵的概念,主要乃是因春秋戰國之紛亂時局與優化自身之眾人願望。而以「聖人」作為最高理想人格之稱謂雖是先秦諸子所共同者,然其所謂「聖人」之具體內容卻是有所差異的。首先,就儒家而言,其所謂「聖人」主要乃是意指體現本具之仁義而能夠修己安人者。其次,就老子而言,其所謂「聖人」主要乃是意指究極實踐虛靜柔弱之修養工夫與實現無為治道者。再次,就墨家而言,其所謂「聖人」主要乃是意指兼愛貴義而以才智利人者。
而觀莊子之聖人思想,其對於儒家、老子與墨家三者皆有所呼應與轉折;就「聖人」之侷限性的反省、「以道論聖」與「以氣論聖」之理論模式的區分與「聖人」之於「人」與「物」的關係三個方面而言,莊子雖被歸為道家之類,然其聖人觀卻不僅止於與老子有所關聯。依此,則通過莊子對於儒家、老子與墨家之呼應與轉折的分析,應當足以釐清莊子聖人觀之大概。
「聖人」之建構,在莊子的思想中基本上乃是以生命痛苦之消解作為理論基點展開的。莊子由客觀之時勢、生命之我執與定然之命限三個方面以論人間世所存在的痛苦,再依此推衍出以「安」、「化」、「遊」為中心的修養工夫論,最後彰顯出消解生命痛苦之後所呈現之逍遙無礙的生命境界。此以生命痛苦之消解作為主脈而論之聖人觀,反映著莊子對於「聖人」之最高理想典範性質的肯定。
「聖人」之反思,乃是莊子之聖人觀最為特別的部分,此為先秦諸子鮮少通透思索者。由於先秦諸子之言「聖人」乃是就其能夠體道而言,因此,「道」遂具有一最高典範性質存在。莊子思及此最高典範性質所可能引致之生命對於預設標準的粘著,遂以唯一恆常之理即是天地之間並無恆常之論顯豁出「道」之開放性,由此以鬆解「道」在理論上所可能引致的生命痛苦。此莊子對於最高典範性質的反思,亦表現在其對於多元化之生命典範的設立上:至人、神人、聖人與真人,雖各自以我執、功化、名位與生死為理論重心展開,然究其實,其主要並非是申說各個不同層次的生命型態,而是顯豁莊子對於聖人之典範性質的反思。而歸結莊子對於聖人之建構與反思,其理想之生命型態乃是以「達本遂宗」與「應化解物」為基本脈絡交融而成的。
莊子之聖人觀有其價值,亦有其侷限。然而,整體而言,莊子以痛苦之消解與聖人之反思建構起來之聖人觀,在先秦諸子中乃是甚為殊勝的。
(依出版年代次序分)
壹、古籍
一、莊子文本
(清)林雲銘:《增註莊子因》(上、中、下),1968年1月初版,臺北:廣文書局。
(清)方以智:《藥地炮莊》(上、下),1975年4月初版,臺北:廣文書局。
(清)陳壽昌:《南華真經正義》,1977年7月再版,臺北:新天地書局。
(明)焦竑:《莊子翼》,1979年6月三版,臺北:廣文書局。
(清)郭慶藩編,王孝魚整理:《莊子集釋》(上、下),1993年3月初版,臺北:萬卷樓圖書公司。
(清)王先謙:《莊子集解》,2001年11月二版,臺北:世界書局。
二、經
(漢)孔安國傳,(唐)孔穎達等正義,李學勤主編:《尚書正義》(上、下),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
(漢)毛公傳,(漢)鄭玄箋,(唐)孔穎達等正義,李學勤主編:《毛詩正義》(全五冊),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
(漢)鄭玄注,(唐)賈公彥疏,李學勤主編:《周禮注疏》(全六冊),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
(漢)鄭玄注,(唐)孔穎達等正義,李學勤主編:《禮記正義》(全八冊),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
(魏)何晏注,(宋)邢昺疏,李學勤主編:《論語注疏》(上、下),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
(晉)郭璞注,(宋)刑昺疏,李學勤主編:《爾雅注疏》(上、下),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
(漢)趙岐注,(宋)孫奭疏,李學勤主編:《孟子注疏》(上、下),2001年11月初版,臺北:臺灣古籍出版公司,《十三經注疏》整理本。
三、史
楊家駱主編:《新校本史記三家注并附編二種》(全四冊),1999年6月十一版,臺北:鼎文書局。
四、子
(明)焦竑:《老子翼》,1962年7月初版,臺北:廣文書局。
(明)憨山大師:《老子道德經憨山解莊子內篇憨山註》,1982年,臺北:新文豐出版公司。
(宋)朱熹集註:《四書集註》,1988年6月初版,臺北:學海出版社。
(魏)王弼著,樓宇烈校釋:《王弼集校釋》,1992年12月初版,臺北:華正書局。
(清)孫詒讓,孫以楷點校:《墨子閒詁》,1995年9月出版,臺北:華正書局。
五、集
(東漢)許慎撰,(清)段玉裁注:《說文解字注》,1996年9月再版,臺北:天工書局。
貳、今著
一、相關專著
(一)道家類
胡哲敷:《老莊哲學》,1935年2月初版,上海:中華書局。
蔡明田:《莊子的政治思想》,1970年2月初版,臺北:中國學術著作獎助委員會。
張成秋:《莊子篇目考》,1971年7月初版,臺北:臺灣中華書局。
程兆熊:《道家思想》,1985年12月初版,臺北:明文書局。
劉光義:《莊學蠡測》,1986年5月初版,臺北:臺灣學生書局。
楊儒賓:《先秦道家「道」的觀念的發展》,1987年6月,臺北:國立臺灣大學出版委員會。
劉道中:《莊子新識論》,1987年9月初版,發行者:劉道中。
吳光明:《莊子》,1988年2月初版,臺北:東大圖書公司。
劉笑敢:《莊子哲學及其演變》,1988年2月初版,北京:中國社會科學出版社。
楊儒賓:《莊周風貌》,1991年初版,臺北:黎明文化事業公司。
袁保新:《老子哲學之詮釋與重建》,1991年9月初版,臺北:文津出版社。
錢穆:《莊老通辨》,1991年12月,臺北:東大圖書公司。
許抗生:《老子研究》,1992年1月初版,臺北:水牛出版社。
高柏園:《莊子內七篇思想研究》,1992年4月初版,臺北:文津出版社。
崔大華:《莊學研究》,1992年7月初版,北京:人民出版社。
陳鼓應先生:《老莊新論》,1993年3月初版,臺北:五南圖書出版公司。
鄭世根:《莊子氣化論》,1993年7月初版,臺北:臺灣學生書局。
王叔岷:《莊子校詮》(上、中、下),1994年4月二版,臺北:中央研究院歷史語言研究所。
趙衛民:《老子的道》,1994年9月初版,臺北:幼獅文化事業公司。
孫以楷•甄長松:《莊子通論》,1995年10月第一版第一刷,北京:東方出版社。
陶東風:《從超邁到隨俗――莊子與中國美學》,1995年10月第一版第一刷,北京:首都師範大學出版社。
汪國標:《莊子評傳――南華夢覺話逍遙》,1996年11月第一版第一刷,廣西:廣西教育出版社。
崔宜明:《生存與智慧――莊子哲學的現代闡釋》,1996年12月第一版第一刷,上海:上海人民出版社。
葉海煙:《老莊哲學新論》,1997年1月初版,臺北:文津出版社。
張松輝:《莊子考辨》,1997年5月第一版第一刷,湖南:岳麓書社。
譚宇權:《莊子哲學評論》,1998年6月初版,臺北:文津出版社。
葉玉麟:《莊子新釋》,1998年8月出版,臺南:大夏出版社。
丁原植:《郭店竹簡老子釋析與研究》(增修版),1998年8月初版,臺北:萬卷樓圖書公司。
連清吉:《日本江戶後期以來的莊子研究》,1998年12月初版,臺北:臺灣學生書局。
葉海煙:《莊子的生命哲學》,1999年2月三版,臺北:東大圖書公司。
王澤應:《自然與道德――道家倫理道德精粹》,1999年3月第一版第一刷,長沙:湖南大學出版社。
牟宗三講述,陶國璋整構:《莊子齊物論義理演析》,1999年4月初版,臺北:書林出版公司。
顏世安:《莊子評傳》,1999年12月第一版第一刷,南京:南京大學出版社。
歐崇敬:《解構的中國知識型理論分析》,2000年2月,臺北:新視野圖書出版公司。
陳鼓應先生:《老子今註今譯及評介》,2000年3月三次修訂版,臺北:臺灣商務印書館。
劉光義:《莊周與老聃――道家發生發展兩哲人》,2000年11月初版,臺北:學富文化事業公司。
吳怡:《新譯莊子內篇解義》,2001年6月初版二刷,臺北:三民書局。
李錦全•曹智頻:《莊子與中國文化》,2001年10月初版,貴州:貴州人民出版
社。
王中江:《道家形而上學》,2001年11月第一版第一刷,上海:上海文化出版社。
陳鼓應先生:《莊子今註今譯》,2002年10月修訂版第二次印刷,臺北:臺灣商務印書館。
王博:《莊子哲學》,2004年3月第一版第一刷,北京:北京大學出版社。
(二)儒家類
李滌生:《荀子集釋》,1979年2月初版,臺北:臺灣學生書局。
陳大齊:《孟子待解錄》,1980年8月初版,臺北:臺灣商務印書館。
魏元珪:《孟荀道德哲學》,1980年12月初版,臺北:海天出版社。
周群振:《荀子思想研究》,1987年4月初版,臺北:文津出版社。
何淑靜:《孟、荀道德實踐理論之研究》,1988年1月初版,臺北:文津出版社。
許宗興先生:《孟子的哲學》,1989年4月初版,臺北:臺灣商務印書館。
韋政通:《孔子》,1996年10月初版,臺北:東大圖書公司。
蔡仁厚:《孔子的生命境界――儒學的反思與開展》,1998年4月初版,臺北:臺灣學生書局。
吳復生:《荀子思想新探》,1998年9月初版,臺北:文史哲出版社。
(三)墨家類
方授楚:《墨學源流》,1979年9月四版,臺北:臺灣中華書局。
李紹崑:《墨學十講》,1990年11月初版,臺北:水牛圖書出版事業公司。
譚宇權:《墨子思想評論》,1991年12月初版,臺北:文津出版社。
黃世瑞:《墨家思想新探》,1993年5月初版,臺北:水牛圖書出版事業公司。
嚴靈峯:《墨子簡編》,1995年2月二版第一次印刷,臺北:臺灣商務印書館。
孫中原:《墨學通論》,1995年6月初版第二次印刷,瀋陽:遼寧教育出版社。
王讚源:《墨子》,1996年9月初版,臺北:東大圖書公司。
王冬珍先生•王讚源:《新編墨子》(上、下),2001年5月初版,臺北:國立編譯館。
(四)其他類
李亞農:《西周與東周》,1956年11月第一版第一刷,上海:上海人民出版社。
王玉哲:《中國上古史綱》,1959年7月第一版第一刷,上海:上海人民出版社。
呂思勉:《先秦史》,1961年3月初版,臺北:臺灣開明書店。
蔣伯潛:《諸子通考》,1970年7月四版,臺北:正中書局。
嵇哲:《先秦諸子學》,1971年9月三版,臺北:樂天出版社。
徐復觀:《中國人性論史先秦篇》,1979年9月五版,臺北:臺灣商務印書館。
錢穆:《雙溪獨語》,1981年1月初版,臺北:臺灣學生書局。
任繼愈:《中國哲學史論》,1981年6月第一版第一刷,上海:上海人民出版社。
方東美:《原始儒家道家哲學》,1983年9月初版,臺北:黎明文化事業公司。
王健文:《戰國諸子的古聖王傳說及其思想史意義》,1987年6月出版,臺北:國立臺灣大學出版委員會。
劉光義:《先秦思想積說》,1987年7月初版,臺北:輔仁大學出版社。
馮友蘭:《中國哲學史新編》(第二冊),1991年12月初版,臺北:藍燈文化事業公司。
謝巍編撰:《中國歷代年譜考錄》,1992年11月初版,北京:中華書局。
唐君毅:《中國哲學原論原道篇卷一》,1992年3月全集校訂版第二刷,臺北:臺灣學生書局。
唐君毅:《中國哲學原論原道篇卷二》,1993年2月全集校訂版第二刷,臺北:臺灣學生書局。
唐君毅:《中國哲學原論導論篇》,1993年2月全集校訂版第二刷,臺北:臺灣學生書局。
王文亮:《中國聖人論》,1993年4月初版,北京:中國社會科學出版社。
葛榮晉:《中國哲學範疇導論》,1993年4月初版,臺北:萬卷樓圖書公司。
杜維運:《中國史學史》(一),1993年11月初版,臺北:三民書局。
牟宗三:《圓善論》,1996年4月初版二刷,臺北:臺灣學生書局。
朱鳳瀚•徐勇:《先秦史研究概要》,1996年7月第一版第一刷,天津:天津教育出版社。
姜國柱•朱葵菊:《中國人性論史》,1997年2月初版,河南:河南人民出版社。
王長華:《春秋戰國士人與政治》,1997年7月第一版第一刷,上海:上海人民出版社。
楊向奎:《宗周社會與禮樂文明》,1997年11月第二版第二刷,北京:人民出版社。
王冬珍先生•甲凱•黃錦鋐•劉正浩•林麗珍:《墨子•商鞅•莊子•孟子•荀子》(中國歷代思想家(二)),1999年2月更新版第一次印刷,臺北:臺灣商務印書館。
索甲仁波切著,鄭振煌譯:《西藏生死書》,1999年4月初版236刷,臺北:張老師文化事業公司。
賈虎臣:《中國歷代帝王譜系彙編》, 1999年10月九版,臺北:正中書局。
高晨陽:《中國傳統思維方式研究》,2000年10月第一版第二刷,山東:山東大學出版社。
黃卓明:《諸子學》,2000年12月初版,北京:北京大學出版社。
馬修•李卡德(Matthieu Ricard)著,賴聲川譯:《頂果欽哲法王傳》,2001年12月初版,臺北:橡樹林文化。
莊耀郎先生:《聖人論》,2002年國立臺灣師範大學國文所「魏晉玄學」課程之下學期課程內容大綱。
牟宗三:《中國哲學十九講》,2002年8月初版第九次印刷,臺北:臺灣學生書局。
林朝成•郭朝順:《佛學概論》,2003年11月初版二刷,臺北:三民書局。
二、期刊論文
(一)道家類
林聰舜:〈論莊子的「小大之辯」與「齊物」及其關係〉,《漢學研究》,1987年第2期。
張家焌:〈莊子內篇思想新探〉,《哲學與文化》1990年第2期。
孫中原:〈道的概念與正言若反――論老莊的辯證邏輯思想〉,《中國文化研究》,1994年春之卷(總第3期)。
陳鼓應先生:〈先秦道家研究的新方向――從馬王堆漢墓帛書《皇帝四經》說起〉,《管子學刊》,1995年第1期。
陳鼓應先生:〈先秦道家研究的新方向――從馬王堆漢墓帛書《皇帝四經》說起〉(續),《管子學刊》,1995年第2期。
劉笑敢:〈試論老子哲學的中心價值〉,《中州學刊》,1995年第2期。
張誠:〈《莊子》“物化”說平議〉,《南開學報》,1996年第1期。
王鍾陵:〈《逍遙遊》“至人、神人、聖人”解〉,《江蘇社會科學》,1996年第2期。
劉笑敢:〈老子之自然與無為概念新詮〉,《中國社會科學》,1996年第6期。
陳洪:〈莊蝶之夢與渾沌之死――《莊子》“物化”“氣變”論解析〉,《蘇州大學學報》,1997年第1期。
王四達:〈道家政治思想及其現代意義漫議〉,《華僑大學學報》,1997年第1期。
朱人求:〈試論莊子生死哲學的本體意義〉,《中華文化論壇》,1997年第2期。
王鍾陵:〈《莊子•養生主》講疏〉(下),《鎮江師專學報》,1997年第2期。
王鍾陵:〈《莊子•德充符》講疏〉(下),《鎮江師專學報》,1997年第3期。
張金岭:〈老莊的民本思想〉,《四川大學學報》,1997年第4期。
張松:〈重論莊子“逍遙”的實質及其文化意義〉,《東岳論叢》,1997年第4期。
張采民•朱怡淼:〈“安之若命”新解〉,《南京師大學報》,1997年第4期。
安繼民:〈簡論莊子社會批判觀的基本思路〉,《中州學刊》,1997年第6期。
王紅蕾:〈逍遙與人生體悟――莊子直覺思維論〉,《遼寧大學學報》,1998年第1期。
都蘭軍:〈試析先秦道家對有為政治觀的批判〉,《南通師專學報》,1998年第1期。
劉坤生:〈《莊子•齊物論》通釋〉,《汕頭大學學報》,1998年第1期。
馮定堅:〈論莊子人生哲學中“命”與“逍遙”、“游”的關係〉,《湛江師範學院學報》,1998年第3期。
許抗生:〈老子的逆向思維與道論〉,《中國哲學史》,1998年第4期。
顏世安:〈論莊子的人生痛苦意識〉,《江蘇社會科學》1998年第4期。
劉挺生:〈大順群生 不治天下――《莊子》治安思想〉,《平頂山師專學報》,1998年第5期。
許忠新:〈獨與天地精神往來――試論莊子生死觀的超然性〉,《武陵學刊》,1999年第1期。
若水:〈莊子“真人”論〉,《青海社會科學》,1999年第2期。
若水:〈《莊子》對理想人格的塑造〉,《中國道教》,1999年第3期。
王葆玹:〈試論郭店楚簡的抄寫時間與莊子的撰作時代――兼論郭店與包山楚墓的時代問題〉,《哲學研究》,1999年第4期。
王鍾陵:〈聖人有所游――讀《莊》漫筆之十一〉,《鐵道師院學報》,1999年第5期。
秦平:〈莊子的生死觀當議〉,《學術月刊》,1999年第8期。
王運生:〈《莊子•內篇》思想發微〉,《昆明師範高等專科學校學報》,2000年第
1期。
吳全蘭:〈心靈的避難所――論莊子筆下的至人、神人、真人、聖人形象的美學意蘊〉,《桂林市教育學院學報》,2000年第1期。
顏世安:〈論莊子思想中“道”與“行”的關係〉,《中國哲學史》,2000年第1期。
若水•木鈴:〈生命與心――論莊子哲學〉,《青海社會科學》,2000年第4期。
陳延慶:〈“困境”與“逍遙”――論莊子的人生哲學及其現代意義〉,《青島化工學院學報》,2000年第4期。
李炳海:〈天門、天機與天人合一理想――老莊兩個概念的辨析梳理〉,《古籍整理研究學刊》,2000年第6期。
刁生虎:〈生的執著與死的解脫――莊子的生死哲學〉,《開封教育學院學報》,2001年第1期。
張中全:〈莊子的性美論〉,《江漢大學學報》,2001年第1期。
鄭振偉:〈道家與原始思維〉,《漢學研究》,2001年第2期。
韓春平:〈試論莊子的塵俗意識〉,《西北成人教育學報》,2001年第2期。
段德智:〈“上與造物者游,而下與外死生無終始者為友”――對莊子生死觀的一個考察〉,《三峽大學學報》,2001年第2期。
羅堯:〈莊子論命與生死〉,《寶雞文理學院學報》,2001年第3期。
王雪:〈老子否定思維方式初探〉,《皖西學院學報》,2001年第3期。
王冬美•錢志鵬:〈論莊子哲學思考的原始起點――恐懼與失意〉,《南通職業大學學報》,2001年第4期。
李存山:〈莊子思想中的道、一、氣――比照郭店楚簡《老子》和《太一生水》〉,《中國哲學史》,2001年第4期。
梁徐寧:〈莊子的“物化”概念解析〉,《中國哲學史》,2001年第4期。
趙秀娟:〈試論《莊子》的理想人格〉,《中國農業大學學報》,2002年第1期。
陳紅兵:〈莊子研究的不同視角和方法――陳鼓應、劉笑敢、顏世安莊子研究述評〉,《淄博學院學報》,2002年第1期。
賈宗普:〈論前人對莊子“逍遙”的不同闡釋〉,《南開學報》,2002年第1期。
張高蘭:〈論《老子》《莊子》中“自然無為”觀點的差異〉,《陰山學刊》,2002年第2期。
徐克謙:〈“命”的語義分析與莊子的“安命”哲學〉,《南京師大學報》,2002年第2期。
涂宗流:〈郭店楚簡道家作品芻議――郭店楚簡與老子、老萊子、關尹子〉,《荊門職業技術學院學報》,2002年第2期。
何光順:〈《莊子》“物化”思想初探〉,《廣西大學學報》,2002年第3期。
王紅蕾•李玲:〈莊子直覺思維類型論〉,《社會科學輯刊》,2002年第4期。
馬曉樂:〈莊子齊物思想及其思維模式〉,《山東師範大學學報》,2002年第5期。
刁生虎:〈老莊直覺思維及其方法論意義〉,《安徽大學學報》,2002年第5期。
喻幾凡:〈《老子》一書的性質及其思想實質新探〉,《湘潭大學社會科學學報》,2002年第6期。
錢憲民:〈“莊生曉夢迷蝴蝶”――論莊子“終身不仕”的原因〉,《復旦學報》,2002年第6期。
蕭仕平:〈莊子的三種生死觀的矛盾及其解決〉,《哲學與文化》,2002年第8期。
李明珠:〈論莊子的“無功”、“無名”、“無己”思想〉,《學術月刊》,2002年第12期。
林小雲:〈《莊子》中的“真人”和“畸人”形象〉,《河北理工學院學報》,2003
年第1期。
蕭漢明:〈論莊子的內聖外王之道〉,《武漢大學學報》,2003年第1期。
隋都華:〈莊子的物我關係思想簡析〉,《理論探討》,2003年第1期。
張迪:〈釋《莊子》中“游”的範疇涵義〉,《大連民族學院學報》,2003年第2期。
陳龍:〈論莊子的“道”〉,《玉溪師範學院學報》,2003年第2期。
鄧聯合:〈論莊子與後學在人生哲學上的根本分歧及癥結〉,《江海學刊》,2003年。
張京華:〈評近十餘年出版的四部莊子研究博士論文〉,《河南科技大學學報》,2003年第3期。
(二)儒家類
高晨陽:〈荀學的基本精神與齊文化〉,《管子學刊》,1995年第1期。
王孔雀:〈對儒家“君子人格”的思考〉,《漢中師範學院學報》,1996年第2期。
李波:〈《論語》之“君子”〉,《開封大學學報》,1996年第4期。
劉勇:〈孔子“君子人格”的建構根源〉,《樂山師專學報》,1997年第1期。
李冬君:〈先秦儒家聖化模式的形成與發展〉,《華僑大學學報》,1997年第2期。
韓石萍:〈荀子對君子人格的界定〉,《齊魯學刊》,1998年第2期。
楊淑明:〈孔子的君子論〉,《理論學刊》,1998年第3期。
王中江:〈儒家“聖人”觀念的早期型態及其變異〉,《中國哲學史》,1999年第4期。
劉學智:〈“天人合一”即“天人和諧”?――解讀儒家“天人合一”觀念的一個誤區〉,《陜西師範大學學報》,2000年第2期。
晏昌貴:〈郭店儒家簡中的“聖”與“聖人”的觀念〉,《江漢考古》,2000年第3期。
王思義:〈孔子的聖人境界觀〉,《哲學與文化》,2000年第3期。
劉靜,〈儒學理與物的天人合一觀及其理想人格建構〉,《遼寧師範大學學報》,2000年第4期。
楊澤波:〈孟子氣論疑難辨疑〉,《中國哲學史》,2001年第1期。
張奇偉:〈孟子“浩然之氣”辨正〉,《中國哲學史》,2001年第2期。
符麗芳:〈孔子的小人觀思想探析〉,《唐都學刊》,2001年第2期。
程碧英:〈文化象徵的符號――《論語》中“君子”與“小人”文化現象探析〉,《四川師範學院學報》,2001年第2期。
汪淵之:〈從孔子論“君子”看儒家的理想人格〉,《蘇州教育學院學報》,2001年第4期。
徐柏青:〈“君子”――孔子對理想人格的追求〉,《贛南師範學院學報》,2001年第5期。
余新華:〈論孟子以心証性的修養方法――兼解“養浩然之氣”〉,《東北師大學報》,2001年第5期。
鮑新山:〈淺析荀子的君子觀〉,《青海社會科學》,2001年第6期。
暴慶剛:〈孟子、荀子天人合一理論異同新探〉,《貴州社會科學》,2002年第2期。
楊世文:〈儒學、經典與聖人之道――論北宋學者對儒、經、道關係的定位〉,《四川大學學報》,2002第2期。
劉玉娥:〈浩然之氣:孟子人生最高精神境界〉,《河南師範大學學報》,2002年第3期。
蓋光:〈孟子“浩然之氣”的生命智慧和美學向度〉,《管子學刊》,2002年第4期。
王順達:〈論原始儒家的“聖人”理想〉,《西南師範大學學報》,2002年第5期。
楊海文:〈在禽獸與聖人之間――略論孟子的主體定位觀〉,《東方論壇》,2003年第1期。
張光成:〈孟子“浩然之氣”說再考論〉,《河北師範大學學報》,2003年第2期。
(三)墨家類
崔永東:〈試析墨子的理想人格設計〉,《清華大學學報》,1994年第2期。
羅祖基:〈論墨子的小人之道〉,《安慶師院社會科學學報》,1997年第2期。
張岩:〈試析《墨子》中孔子的形象特徵〉,《遼寧大學學報》,2002年第2期。
(四)其他類
吳遠:〈中國傳統哲學中的直覺思維探微〉,《哲學研究》,1994年第1期。
林丹:〈先秦儒家與道家“天人合一”思想論片〉,《龍岩師專學報》,1995年第2期。
王德軍:〈從邏輯分析到直覺頓悟――對中國傳統思維方式的反思〉,《開封大學學報》,1995年第2期。
張運華:〈先秦氣論的產生與發展〉,《唐都學刊》,1995年第3期。
高晨陽:〈論“天人合一”觀的基本意蘊及價值――兼評兩種對立的學術觀點〉,《哲學研究》,1995年第6期。
曾振宇:〈氣的哲學化歷程〉,《遼寧師範大學學報》,1996年第4期。
程潮:〈儒釋道三家“內聖外王”之異同〉,《嘉應大學學報》,1997年第1期。
許婉璞:〈簡論先秦哲學中“天人合一”思想的不同境界〉,《貴州社會科學》,1998年第5期。
張義生:〈論直覺思維的思維形式――兼論直覺思維與邏輯思維的區別〉,《南京社會科學學報》,1998年總118期。
張傳開•吳先伍:〈“天人相分”與“天人合一”的內含與超越〉,《淮北煤師院學報》,2000年第1期。
許岩:〈“氣”之溯源及美學概念流變〉,《延邊大學學報》,2000年第2期。
馮國超:〈人性論、君子小人與治國之道――論《韓非子》的內在邏輯〉,《哲學研究》,2000年第5期。
郭明志:〈孟莊論氣發微〉,《北方論叢》,2000年第6期。
林俊義:〈從中國傳統哲學中“天人合一論”,尋覓“自然與人的和諧”〉,《自然辯証法研究》,2000年第9期。
段吉福:〈境界:中國哲學的人生之維〉,《西南民族學院學報》,2001年第22卷。
余開亮•蔡永海:〈古代氣論的三種形態及其美學意蘊〉,《北華大學學報》,2001年第3期。
劉笑敢:〈經典詮釋與體系建構――中國哲學詮釋傳統的成熟與特點當議〉,《中國哲學史》,2002年第1期。
胡偉希:〈道•言•智•境:中國哲學詮釋學傳統及其問題〉,《孔子研究》,2002年第1期。
曾振宇:〈“氣”作為哲學概念如何可能〉,《中國文化研究》,2002年冬之卷。
三、論文集論文
陳鼓應先生:〈莊子認識系統的特色〉,項維新•劉福增主編,《中國哲學思想論集》(先秦篇),1976年10月初版,臺北:牧童出版社。
成中英:〈中國哲學的特性〉,項維新•劉福增主編,《中國哲學思想論集》(先秦篇),1977年4月再版,臺北:牧童出版社。
吳康等:《孟子思想研究論集》,1982年12月初版,臺北:黎明文化事業公司。
高明等:《孔子思想研究論集》(一),1983年1月初版,臺北:黎明文化事業公司。
陳大齊等:《孔子思想研究論集》(二),1983年1月初版,臺北:黎明文化事業公司。
安樂哲:〈孔子思想中「聖人」概念淺釋〉,《國立臺灣大學創校四十周年國際中國哲學研討會論文集》,1985年11月,臺灣大學哲學系。
王曉波:〈氣與古代自然哲學〉,《國立臺灣大學創校四十周年國際中國哲學研討會論文集》,1985年11月,臺灣大學哲學系。
窪田忍:〈中國哲學思想史上的“聖”的起源〉,《學人》第一輯,1991年,江蘇:江蘇文藝出版社。
涂又光:〈道家注重個體說〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第一輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
顏世安:〈生命•自然•道――論莊子哲學〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第一輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
朱伯崑:〈道家的思維方式與中國形上學傳統〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第二輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
王樹人:〈超越之思想理論之建構――論道家思想對中華民族精神形成的傑出貢獻〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第二輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
蔡尚思:〈莊子思想簡評〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第二輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
潘雨廷:〈論《莊子》內七篇〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第二輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
張岱年:〈道家玄旨論〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第四輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
劉蔚華:〈論道家的自然哲學〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第四輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
朱伯崑:〈莊學生死觀的特徵及其影響――兼論道家生死觀的演變過程〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第四輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
李存山:〈莊子與惠施〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第五輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
劉寶才:〈尚水與守雌――《老子》學說探源〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第五輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
張岱年:〈道家在中國哲學史上的地位〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第六輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
王中江:〈存在自然論〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第六輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
王德有:〈簡論“道法自然”在中國哲學史上的影響〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第六輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
金吾倫:〈道實在的雙重結構〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第八輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
馮天瑜:〈“終極關懷”的儒道兩走向〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第八輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
王世舜•王蒨:〈莊子氣論發微〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第八輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
葉秀山:〈漫談莊子的“自由”觀〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第八輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
劉光:〈莊子言與不言〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第八輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
陳鼓應先生:〈道家在先秦哲學史上的主幹地位〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第十輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
王樹人:〈論老子“不爭”的智慧〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第十輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
湯一介:〈自我與無我〉,陳鼓應先生主編,《道家文化研究》第十輯,2000年8月校訂一版,臺北:文史哲出版社。
張亨:〈《莊子》中「化」的幾重涵義〉,《臺靜農先生百歲冥誕學術研討會論文集》,2001年,臺灣大學中國文學系。
四、碩、博士論文
林明照:《莊子「真」的思想析探》,2000年,國立臺灣大學哲學系研究所碩士論文。