東漢讖緯學研究
論文提要
本文以「東漢讖緯學研究」為題，旨在揭示讖緯之「名義」、探討讖緯之「形成」、考述讖緯之「篇目」；在此基礎上，進而分析讖緯所涉主要論題之相關內涵及其理論特徵。全文計分七章：
第一章　〈緒論〉
略述本文之研究範圍、資料、主題與方法。
第二章〈讖緯之名義及其篇目考述〉
本章以讖緯研究之基礎課題── 讖緯之名義、生成年代及其文本內容為考察對象。結論以為：所謂「讖緯」，乃指「『讖』又名之曰『緯』」而言，並非「『讖』、『緯』相合，故名之曰『讖緯』」。而其生成年代，從理論傳承的角度來說，或許可謂讖緯形成於西漢末年；然就讖緯尚涉及經義這點而言，則讖緯之形成，又當以光武所定圖讖為基準。至於讖緯之文本，考歷來所見緯書篇目雖多，然可信其為古緯之舊者，實僅兩漢典籍曾見徵引、歷代書目紀錄較為完整及唐人諸書所引數十篇而已。其餘或為後人假託、或為輯本妄增、或為論者誤記，實不足以作為論說讖緯之準據。
第三章　〈讖緯氣化論之建構〉
本章旨在揭示讖緯之哲學基礎及其理論之開展。結論以為：讖緯所賴以建構其思想體系者，實即先秦以來所逐漸發展完成之「氣化宇宙論」。文中歷敘先秦以來氣化宇宙論之發展，並以此為基礎，詳述讖緯氣化論之表述型態及所呈現之秩序形式。
第四章　〈讖緯與災異〉
本章旨在揭示讖緯災異論述之主要內涵及其理論特徵。結論以為：讖緯所用以說明異象與人事之關係者，從經典基礎或方法原則的角度來說，讖緯所論雖或不出西漢諸家所述之範圍。然其轉化災異之「名義」、引申經典之解釋、增益解釋之方法，就兩漢災異詮釋學的形成而言，實亦有其特殊之理論意義。
第五章　〈讖緯與王命〉
本章旨在揭示讖緯王命論述之主要內涵及其理論特色。結論以為：兩漢王命之辨，其初乃以「五德相勝」為主體。然昭、宣以後，由於「漢家堯後」觀念的出現及劉向父子「閏統說」之建置，兩漢王命之辨自此乃改採「五德相生」之系統。嗣後讖緯集諸說之大成，將「帝王感生」、「聖王異表」、「五德相生」、「三統說」等融為一體，兩漢王命論述之相關理據，至此乃臻於齊備，未再增立新說。
第六章　〈讖緯與經學〉
本章旨在考察讖緯經學地位之演變及其所涉經說之主要內涵。結論以為：讖緯之初本與經義無涉，然自光武校定圖讖並頒之於天下後，讖緯與經學之關係乃愈趨緊密，於是而有「以讖正經」及儒者「爭學圖緯」之盛況。而其所涉與經說相關者，則包含闡釋經旨、訓解經文與發明義例等三大層面。其中尤以發明《春秋》條例最具特色，就兩漢《春秋》條例之學的發展而言，讖緯實居承先啟後之關鍵地位。
第七章　〈結論〉
總結各章所論，以明本文之研究所得。

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楊振紅 漢代自然災害初探 中國史研究
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廖名春 上博藏楚竹書《恒先》新釋 中國哲學史
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趙衛東 〈太一生水〉「神明」新釋 周易研究
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劉其泰 兩漢之際陰陽五行說和讖緯說的演變 孔子研究
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劉澤華 漢代「緯書」中神、自然、人一體化的政治觀念 文史哲
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鄭先興 論讖緯 複印報刊資料（先秦秦漢史）
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謝仲禮 東漢時期的災異與朝政 中國社會科學院研究生學報
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