《聊齋》夢故事書寫中，雖仍可見「以傳奇法寫志怪」的承啟軌跡，但夢文本中時見作者主體情志的寓寄，已超越六朝志怪宗教迷信的面向，而且較之唐人傳奇亦有巨大的飛躍。蒲氏在夢故事的經營中，已能融入諸多文學幻想的審美方式和表現方法，其對前代夢故事的承衍化新，在本文皆能一窺端倪。以下針對本文各章重點提要如下。第一章為「緒論」，乃在說明本論文的研究動機及目的、相關文獻之探討與研究方法。第二章為「《聊齋誌異》夢故事之創作背景」。本文 以「家庭背景與生活經歷的影響」、「佛道思想為主的宗教濡染」與「傳統夢觀的繼承與志怪傳奇的啟發」三個面向探討，以求《聊齋》夢故事與這些背景因素的關連。第三章為「《聊齋誌異》夢故事類型分析」。本文就「鬼神精怪入夢類」、「他界魂遊與附身夢類」與「人生課題類」三大類探討《聊齋》夢故事面貌。第四章為 「《聊齋誌異》夢故事之敘事特色」。在本章筆者由「敘事作用」與「敘事結構」二方面論述《聊齋》夢故事中所展現的敘事特色面貌。在「敘事作用」方面，筆者歸結夢故事的敘事作用，共可劃分「作為鬼神精怪與人溝通的管道」、「作為人進入他界的橋梁」與「作為附身媒介」三種類型。在「敘事結構」方面，本文由「以夢為情節主體」、「以夢為情節轉換關鍵」、「以夢為故事開端」與「以夢為故事結尾」四類探析各類中基本架構的表現狀態，亦探討在不同架構模式中，夢境所肩負各式敘事作用。第五章為「《聊齋誌異》夢故事夢境藝術」。本文以「夢境書寫特徵」與「夢境創作手法」為兩個主要的觀察角度，歸納夢故事中所呈現的夢境藝術。在「夢境書寫特徵」方面，蒲氏在鋪寫夢故事時，已開始注意夢境氛圍的渲染；此外作者亦能注意到夢境時間的濃縮特點，並加以凸顯，而夢境空間的營造背後，亦能處處根源人事，符合現實投影的巧思。在「夢境創作手法」方面，蒲氏則傾向於夢故事的書寫內容中，加入一些「現實」元素，以和夢境中「虛幻」的特質相呼應，烘托一種虛實交映的藝術情境。此中最具深意的「夢喻人生」書寫內涵，不論是在「人生如夢」題材的發揚上，增飾了更多元的情節，傳達了更深刻的社會現實反思；或是在「夢喻現實」的主題闡釋間，揭露了封建官僚的罪惡，表現作者對現實更憂憤深廣的關照與淑世情懷。這種強烈的主體情志的展現，更讓《聊齋》夢故事創作藝術，臻至傳統記夢小說中的高峰。

參考文獻

說明：一、古籍按時代先後為序，同一朝代者，再依作者姓氏筆畫由簡而繁排列。
二、今著與期刊論文以作者姓氏筆畫為序，作者姓氏筆畫相同時，依出版時
間由古而今排列。
三、同一作者時，依出版時間由古而今排列。

一、 專著

（一）古籍

1.研究文本
〔清〕蒲松齡著、張友鶴輯校。《聊齋誌異》（會校會注會評本）。臺北：里仁書局，1991年。
〔清〕蒲松齡著、張友鶴輯校。《聊齋誌異》（會校會注會評本）。上海：上海古籍出版社，1997年。
2.其他古籍
〔周〕莊子撰、陳鼓應注譯。《莊子今註今譯》。臺北：臺灣商務印書館，1975年。
〔漢〕王充。《論衡》。臺北：台灣古籍出版社，1997年。
〔漢〕王符著、胡楚生集釋。《潛夫論集釋》。臺北：鼎文書局，1979年。
〔漢〕王符著、〔清〕汪繼培箋。《潛夫論箋》。臺北：漢京文化，1983年。
〔漢〕許慎 撰、〔清〕段玉裁 注。《說文解字注》。臺北：黎明文化事業股份有公司，1994年。
〔晉〕干寶著、汪紹楹校注。《搜神記》。臺北：里仁書局，1982年。
〔晉〕干寶著、黃鈞注譯。《搜神記》。臺北：三民書局，1996年。
〔南朝〕陶弘景。《真誥》。北京：中華書局，2011年。
〔唐〕房玄齡等著。《晉書》。臺北：中華書局，1966年。
〔唐〕釋道世撰；周叔迦、蘇晉仁校注。《法苑珠林校注》，北京：中華書局，2006年。
〔宋〕王昭禹。《周禮詳解》。臺北：台灣商務書局，1983年
〔宋〕李昉等編、汪紹楹校。《太平廣記》。北京：中華書局，1995年。
〔宋〕朱熹集註。《詩經集註》。，臺北：群玉堂出版事業股份有限公司，1991年。
〔明〕胡應麟著。《少室山房筆叢》。臺北：世界書局，1980年。
〔明〕陳士元。《夢占逸旨》。北京：中華書局，1985年。
〔清〕阮元刻本。《十三經注疏‧左傳》。臺北，藝文印書館，1993年。
〔清〕徐文靖。《竹書紀年統箋》。臺北：藝文印書館，1966年。
〔清〕蒲松齡著、劉階平選注。《聊齋詞集選注》。臺北：臺灣中華書局，1970年。
〔清〕蒲松齡著、盛偉輯注。《聊齋佚文輯注》。濟南：齊魯書社，1986年。
〔清〕蒲松齡著、趙蔚芝箋注。《聊齋詩集箋注》。山東：山東大學出版社，1996年。
〔清〕蒲松齡著、盛偉編校。《蒲松齡全集》。上海：學林出版社，1998年。

(二)今著

1.《聊齋誌異》及蒲松齡相關研究著作
于天池。《蒲松齡與聊齋志異脞說》。臺北︰秀威資訊科技股份有限公司，2008年。
王溢嘉。《聊齋搜鬼》。臺北：野鵝出版社，1999年。
史繼中。《談鬼說狐話聊齋》。，臺北：旺文社股份有限公司，1994年。
朱一玄。《聊齋誌異資料彙編》。天津：南開大學出版社，2002年。
汪玢玲。《蒲松齡與民間文學》。上海︰上海文藝出版社，1985年。
吳九成。《聊齋美學》。，廣州：廣東高等教育出版社，1998年。
林植峰。《聊齋藝術的魅力》。上海：學林出版社，1995年。
袁世碩。《蒲松齡事蹟著述新考》。濟南：齊魯書社，1988年。
袁世碩、徐仲偉。《蒲松齡評傳》。南京：南京大學出版社，2000年。
孫光浩。《聊齋誌異是與非》。臺北：文史哲出版社，1998年。
徐小梅。《聊齋誌異與唐人傳奇比較研究》。臺北：黎明文化事業有限公司，1983年。
唐富齡。《文言小說高峰的回歸─《聊齋誌異》縱橫研究》。武昌：武漢大學出版社1990年。
陳葆文。《聊齋誌異癡狂士人析論》。臺北：里仁書局，2005年。
馬瑞芳。《聊齋居士—蒲松齡評傳》。臺北︰雲龍出版社，1991年。
馬瑞芳。《幽冥人生—蒲松齡和《聊齋誌異》》。北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1995年。
馬瑞芳主編。《聊齋志異評賞大成》。臺北：建宏出版社，1996年。
馬瑞芳。《神鬼妖狐的世界－聊齋人物論》。北京：中華書局，2002年。
馬瑞芳。《馬瑞芳講聊齋》。北京：中華書局，2005年。
張稔穰。《聊齋誌異藝術研究》。濟南：山東教育出版社，1995年。
郭玉雯。《聊齋誌異的幻夢世界》。臺北：學生書局，1985年。
陸又新。《聊齋誌異中的愛情》。臺北：學生書局，1992年。
黃洽。《《聊齋誌異》與宗教文化》。濟南：齊魯書社，2005年。
辜美高、王枝忠。《國際聊齋論文集》。北京：北京師範學院出版社，1992年。
楊昌年。《聊齋志異研究》。臺北︰里仁出版社，1996年。
劉階平編。《蒲留仙松齡先生年譜》。臺北：中華書局，1985年。
顏清洋。《蒲松齡的宗教世界》。臺北：新化圖書，1996年。
羅敬之。《蒲松齡及其聊齋誌異》。臺北：國立編譯館，1986年。
羅敬之。《聊齋詩詞集說》。臺北：國立編譯館，1998年。
羅敬之。《蒲松齡年譜》。臺北：國立編譯館，2000年。
羅敬之。《傳奇‧聊齋散論》。臺北：文津出版社，2002年。

2.以「夢」為主題之相關著作
王溢嘉。《夜間風景一夢》。臺北：野鵝出版社，1996年。
王溢嘉。《精神分析與文學》。臺北：野鵝出版社， 1997年。
列維‧布留爾著、丁由譯。《原始思維》，臺灣商務印書館，1987年。
吳康。《中國古代夢幻》。臺北：萬象圖書股份有限公司，1994年。
卓松盛。《中國夢文化》。湖南：三環出版社，1991年。
佛洛伊德著；賴其萬、符傳孝譯。《夢的解析》。臺北：志文出版社 1998年。
佛洛姆著、葉頌壽譯。《夢的精神分析》。臺北：志文出版社，1992年。
陳大康。《中國古代話夢錄》。臺北：業強出版社，1994年。
陳美英、方愛平、鄧一鳴。《中華占夢術》。臺北：文津，1995年。
傅正谷。《中國夢文學史》。北京：光明日報出版社，1993年。
傅正谷。《中國夢文化》。，北京：中國社會科學出版社，1993年。
楊健民。《中國夢文化史》。福州：福建教育出版社，1997年。
愛德華‧泰勒著、連樹聲譯。《原始文化》。桂林：廣西師範大學出版社，2005 年。
劉文英。《夢的迷信與夢的探索》。臺北：曉園出版社，1997年。
劉文英、曹田玉。《夢與中國文化》。北京：北京人民出版社，2003年。
羅伯特•霍普克著、蔣韜譯。《導讀榮格》。臺北：立緒文化事業有限公司，1997年。

3.其他
王恆展。《中國小說發展史概論》。濟南：山東教育出版社，1996年。
王溢嘉。《中國人的心靈圖譜：魂魄》。廣西：廣西師範大學出版社，2007年。
石育良。《怪異世界的建構》。臺北：文津出版社，1996年。
汪辟疆。《唐人傳奇小說》。高雄：復文出版社，1997年。
杜貴晨。《齊魯文化與明清小說》。濟南：齊魯書社，2008年。
李豐楙。《六朝隋唐仙道類小說研究》。臺北：臺灣學生書局，1997年。
李民、王建撰。《尚書譯注》。上海：上海古籍出版社，2000年。
李劍國。《中國狐文化》。北京：人民文學出版社，2002年。
李鵬飛。《唐代非寫實小說之類型研究》。北京：北京大學出版社，2004年。
吳功正。《小說美學》。江蘇文藝出版社，1985年。
吳旻旻。《香草美人文學傳統》。臺北：里仁書局，2006年。
周先慎。《明清小說》。北京：北京大學出版社，2003年。
林保淳。《古典小說中的類型人物》。臺北︰里仁書局，2003年。
孟樊。《論文寫作方法與格式》。新北市：威仕曼文化事業股份有限公司，2012年。
俞汝捷。《幻想和寄託的國度－志怪傳奇新論》。臺北：淑馨出版社，1991年。
高楠順次郎、渡邊海旭 等監修。《大藏經》。臺北：新文豐出版公司，1983年。
孫昌武。《佛教與中國文學》。上海：上海人民出版社，1991年。
浦安迪。《中國敘事學》。北京：北京大學出版社，1998年。
袁世碩。《文學史學的明清小說研究》。濟南：齊魯書社，1999年。
涂元恆編。《漢賦名家欣賞—枚乘、司馬相如、揚雄》。臺北：漢湘文化事業股份有限公司，2005年。
夏志清。《中國古典小說導論》。安徽：安徽文藝出版社，1994年。
張健。《文學概論》。臺北：五南圖書出版公司，1983年。
陳葆文。《聊齋誌異癡狂士人類型析論》。臺北：里仁書局，2005 年。
陳器文。《中國通俗小說試煉探微》。香港：香港大學，1998年。
黃清泉、蔣松源、譚邦和。《明清小說的藝術世界》。臺北：洪葉文化事業有限公司，1995年。
康韻梅。《唐代小說承衍的敘事研究》。臺北：里仁書局，2005年。
葛兆光。《道教與中國文化》。臺北：東華書局，1989年。
楊金鼎等編注。《楚辭注釋》。臺北：文津出版社，1985年。
楊義。《中國歷代小說與文化》。臺北：業強出版社，1993年。
楊義。《中國敘事學》。北京：北京人民出版社，1997 年。
楊義。《中國古典小說史論》。北京：人民出版社，1998年。
楊義。《中國歷朝小說與文化》。新北市：業強出版社，2001年。
楊義。《中國古典小說十二講》。香港：三聯書局，2006年。
詹石窗。《道教文學史》。上海文藝出版社，1992年。
鄭志明。《中國文學與宗教》。臺北：學生書局，1992年。
劉大杰。《中國文學發展史》。臺北：華正書局，1999年8月。
魯迅。《中國小說史略》。上海：上海古籍出版社，2006年。
魯迅。《魯迅小說史論文集》。臺北：里仁書局，2006年。
樂蘅軍。《古典小說散論》。臺北：大安出版社，2004年。
譚桂林。《20世紀中國文學與佛學》。安徽：教育出版社，2001年。
譚邦和。《明清小說史》。上海：上海古籍出版社，2006年。

二、 單篇論文

(一) 期刊論文

1.《聊齋誌異》及蒲松齡相關研究論文
于欽明。〈科第不舉與蒲松齡的內心苦憤〉，《蒲松齡研究》，1989年12月，頁81-89。
王飛、林智海，〈論《聊齋志異》的藝術特徵〉，寧夏大學學報（人文社會科學版）第28卷，2006年第5期，頁82-84。
于天池、王振全。〈一部大文章以此開宗明義－說《聊齋誌異‧考城隍》〉。《蒲松齡研究》，2006年6月，頁24-29。
王立。〈《聊齋誌異‧八大王》的西域傳說源流與文化意義〉。《中南民族大學學報》（人文社會科學版），2008年11月，頁149-152。
王平。〈「用傳奇法而以志怪」─兼論《聊齋誌異》敘事的基本特徵〉。《蒲松齡研究》，2000年4月，頁 98-109。
王平。〈二十世紀《聊齋誌異》研究述評〉。《文學遺產》。2001年第3期，頁127-135。
王慶雲。〈三百年來蒲松齡研究的歷史回顧〉。《山東社會科學》。2002年第4期，頁108-111。
王素貞。〈蒲松齡《聊齋誌異》中的貪官〉。《嶺東通識教育研究學刊》，2007年8月，頁117-130。
孔令升。〈文人的自我設計－從《聊齋誌異》看蒲松齡的情愛心理〉。《滄州師範專科學校學報》，2005年9月，頁13-17。
尹祚鵬。〈淺談《聊齋誌異》三教合一的天道觀〉。《蒲松齡研究》，2007年3月，頁82-92。
戈壁。〈《聊齋誌異》析評（一）一生蹭蹬老青衿—蒲松齡〉。《明道文藝》。1993年11月，頁43-54。
戈壁。〈《聊齋誌異》析評（二）歸納篇章分系列—聊目分類〉。《明道文藝》。1993年12月，頁48-58。
戈壁。〈《聊齋誌異》析評（三）孤憤意識，自況之作—聊齋主題意識析評之一〉。《明道文藝》，1994年1月，頁40-55。
戈壁。〈《聊齋誌異》析評（四）上天入地抒孤憤—聊齋主題意識析評之二〉。《明道文藝》，1994年2月，頁46-66。
戈壁。〈《聊齋誌異》析評（五）三連索—聊齋主題意識析評之三〉。《明道文藝》，1994年3月，頁33-49。
戈壁。〈《聊齋誌異》析評（六）錯置之悲—聊齋主題意識析評之四〉。《明道文藝》，1994年4月，頁33-45。
朱振武。〈《聊齋誌異》的創作心理略論〉。《文學評論》，2001年第 3 期，頁 79-88。
何天杰。〈蒲松齡「幻由人生」的創作理論略論〉。《華南師範大學學報》﹙社會科學版﹚，1994年第3期，頁62-69。
汪玢玲。〈七十年來的蒲松齡研究〉。《蒲松齡研究》，1994年第2期，頁87-104。
杜桂萍。〈孤憤：《聊齋誌異》的精魂〉《《聊齋誌異》研究》。1999年2月，頁27-37。
孟雪。〈淺論《聊齋誌異》中的山東民間樹妖花神崇拜〉。《《聊齋誌異》研究》，2009年3月，頁66-71。
苗懷明。〈二十世紀上半期《聊齋誌異》文獻研究述略〉。《蒲松齡研究》，2008年12月，頁145-152。
涂宗潔。〈《聊齋誌異》夢境故事初探〉。《中國文化月刊》第231期，1999年6月，頁100-120。
徐少奎。〈寶應對蒲松齡創作《聊齋誌異》的深遠影響〉。《蒲松齡研究》，2005年12月，頁106-109。
孫旭芝。〈論《聊齋誌異》中的「酒」與「醉」〉。《蒲松齡研究》，2006年12月，頁51-55。
陳丹平。〈以談奇述異宣洩胸中孤憤—從鬼題材作品看蒲松齡的現實人生感悟：現實的孤憤，理想的彷惶〉。《湘潭師範學報》，1999年8月，頁92-95。
陳炳熙。〈論《聊齋誌異》是孤憤之書〉。《蒲松齡研究》，2002年第3期，頁11-19。
陳長書。〈從〈續黃粱〉與〈枕中記〉的對比中淺析《聊齋誌異》的民間基質〉。《《聊齋誌異》研究》，2005年1月，頁54-60。
陳英仕。〈用傳奇法而以志怪－〈南柯太守傳〉與〈蓮花公主〉比觀〉。《中國文化月刊》，2006年9月，頁79-97。
陳國學。〈繼承、變化、創新與超越：《聊齋誌異》與唐傳奇的比較〉。《蒲松齡研究》，2008年12月，頁63-75。
郭麗。〈《聊齋誌異》記夢作品的敘事結構〉。《蒲松齡研究》，2006年6月，頁83-87。
張進德、王景曉。〈論《聊齋誌異》中的夢〉。《周口師範學院學報》，第25卷第3期，頁22-26。
張福深。〈略談《聊齋誌異》的夢境描寫〉。《錦州師院學報》（哲學社會科學版），1985年第2期，頁66-69。
張維用。〈百年浥艷猶如許－蒲松齡在嶗山寫〈香玉〉〉。《國文天地》，1996年9月，頁37-41
閏月英。〈《聊齋誌異‧嫦娥》對嫦娥形象的重寫〉。《蒲松齡研究》，2005年6月，頁19-25。
許麗芳。〈試論〈續黃梁〉形式與內容的承襲與創新〉。《大陸雜誌》，1996年第3期，頁45-48。
黃麗卿。〈變異與恆常：《聊齋誌異》思想的核心價值〉。《鵝湖月刊》，2008年2月，頁46-55。
馮華。〈論道教對《聊齋誌異》藝術創作的影響〉。《《聊齋誌異》研究》，2004年2月，頁41-50。
楊廣敏。〈孤憤心態與《聊齋誌異》的創作〉。《齊魯學刊》，1996年6月，頁78-82。
楊玉軍〈論《聊齋誌異》的創作動機兼議「孤憤說」〉，《蒲松齡研究》，2002年3月，頁27-33。
楊歷靜。〈走進文化感覺區一蒲松齡南遊一年的收穫〉。《山東理工大學學報》，2002年10月，頁66-70。
楊金國。〈唐代寫夢小說敘事時間的個性研究〉。《河南教育學院學報》（哲學社會科學版）， 2003年第1期，頁61 -62。
劉宜方。〈試論《聊齋誌異》中夢的特質〉。《雲漢學刊》，1995年6月，頁53-65。
劉昌佳。〈從《聊齋》看民間的佛教信仰〉。《中國文化月刊》第259期，2001年10月，頁70-88。
董毅。〈新聞總入夷堅志一蒲松齡的另類「孤憤」〉。《蒲松齡研究》，2005年第2期，頁5-10。
劉燕萍。〈神婚中的俗慮--論《聊齋誌異》〈竹青〉和〈青蛙神〉〉。《淡江人文社會學刊》，2007年3月，頁1-38。
鄭春元。〈《聊齋誌異》中的善惡報應作品散論〉。《蒲松齡研究》，2006年8月，頁30-35。
鄭春元。〈《聊齋誌異》中的善惡報應作品散論〉（續）。《蒲松齡研究》，2006年9月，頁15-21。
趙懷珍。〈聊齋著作中的有神論思想及對一些迷信的批判〉。《蒲松齡研究》，2002年第1期，頁27-33 。
臧國書。〈《聊齋誌異‧阿寶》死王情節建構的心理訴求〉。《蒲松齡研究》，2008年12月，頁41-51。
樊慶彥。〈《聊齋誌異》中的虎狼王國〉。《蒲松齡研究》，2006年6月，頁67-75。
韓田鹿。〈論瞿云英，〈解析王子安的夢幻人生〉，《《聊齋誌異》研究》，2007年3月，頁66-73
戴華萱。〈愛情冥界--談「聊齋誌異」中的「連城」、「連瑣」〉。《中國文化月刊》，2002年1月，頁51-68。
羅敬之〈聊齋誌異的「立意」與「寄托」〉，《中華文化復興月刊》， 1981年1月，頁45-55。

2.其他
王溢嘉。〈生命之樹．幻想之花－從精神分析看夢與文學的構想〉。《聯合文學》，1992年1月，頁27-34。
王立。〈論夢與中國古代文學〉。《貴州社會科學》，1999年第4期，頁74-80。
吳紹釚。〈文言夢小說的發展軌迹〉。《中國古代近代文學研究》，1993年10期，頁94-101。
俞兆平。〈夢在中國文化之中〉。《聯合文學》，1992 年 1月，頁18-41。
高國藩。〈唐朝人如何解夢〉。《歷史月刊》第39期，1991年4月，頁26-46。
夏廣興。〈佛教與魏晉南北朝夢文學〉。《貴州文史叢刊》，2000年第1期，頁32-36。
張桂琴、王立。〈近二十年文言夢幻小說及相關研究綜述〉。《齊魯學刊》，2005年第2期，頁80-83。
葉慶炳。〈六朝至唐代的他界結構小說〉。《臺大中文學報》第3期，1989年12月，頁7-28。
劉書成。〈論佛教文化影響下古代小說的三大功能〉。《社科縱橫》，2000年第1期，頁42-46。
鳳錄生。〈道教與志怪傳奇小說的淵源關係〉。《唐都學刊》，2001年第2期，頁88。
鄭志明。〈唐代傳奇的夢〉。《鵝湖月刊》，1991年4月，頁2-11。
賴素玫。〈六朝志怪小說中夢與死亡的意義交涉〉。《興大人文學報》，第34期，2004年6月，頁73-99。
熊道麟。〈結草報恩──《左傳》中一則報恩夢的文化省思〉。《興大中文學報》，第12期，1999年6月，頁117-128。
龔宏。〈論《左傳》夢描寫的文學作用〉。《綏化師專學報》，1996年第1期，頁39-42。
鍾雲鶯。〈《莊子》之「夢」探析〉。《鵝湖月刊》，1991年4月，頁43-51。

(二)學位論文
李康熙。〈《聊齋誌異》復仇故事研究〉。台灣師範大學國文所碩士論文，2006年。
李漢濱。〈《太平廣記》的夢研究〉。高雄師範大學國文所博士論文，2001年。
禹東完。〈《聊齋誌異》夢境與變形故事之研究〉。東海大學中研所碩士論文，1986年。
吳俞嫺。〈地方‧性別‧記憶—《聊齋誌異》中的鬼魅考察〉。中央大學中研所碩士論文，2007年。
郭玉雯。〈《聊齋誌異》中他界故事之研究〉。台灣大學中研所碩士論文，1980年。
郭麗。〈記夢作品的演進－從唐傳奇到《聊齋誌異》〉。曲阜師範大學碩士論文，2003年。
陳靜怡。〈《夷堅志》夢故事研究〉。中興大學中文所碩士論文，2005年。
陳春妙。〈《聊齋誌異》他界書寫之承衍研究—以《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈三話》為主〉。台灣師範大學國文所碩士論文，2010年。
許曼婷。〈《太平廣記》中的夢兆研究〉。淡江大學中研所碩士論文，1994年。
康韻梅。〈六朝小說變形觀之探究〉。臺灣大學中研所碩士論文，1987年。
黃麗卿。〈《聊齋誌異》「形變」研究〉。淡江大學中研所博士論文，2006年。
張景庭。〈《聊齋誌異》宗教角色研究〉。輔仁大學中文所碩士論文，2003年。
張雅文。〈《聊齋誌異》果報故事研究〉。政治大學國文教碩班碩士論文，2006年。
賴素玫。〈解釋的有效性－六朝志怪小說夢故事研究〉。中興大學中文所碩士論文，2000年。
賴素玫。〈唐代夢故事研究〉。高雄師範大學國文所博士論文，2006年。
蘇靖媚。〈聊齋誌異僧道角色研究〉。文化大學中研所碩士論文，2001年。