論文摘要
傳統中國女教書的刊刻，歷經兩漢、唐、宋時期的發展，至明代愈臻成熟，不論朝廷或地方，官、私修女教書的刊刻品質與數量均達於鼎盛之階段。本文所探討的二十三本明代女教書，包括明人所編纂及明代所刊刻流傳的女教讀本，並有單行本或數種女訓讀本合輯的問世，不論其篇幅多寡，均為本文研析的對象，這其中除四本為官修外，餘皆為私修。
本文共分六章，除了緒論與結論外，首論明代女教書的類別及其成書背景，並以較宏觀的角度統計、分析各類女教書在體例與內容上的不同。本文發現女教書的編纂以后妃與士大夫的積極倡導很有關係。又不同體例的女教書，採一人一傳傳記體例的形式為數最多。尤其私修傳記體例的女教書，有多部蒐羅人物至明代中晚期，與同為傳記體的官修《古今列女傳》相較，更可瞭解明代女德典範的時代意涵。
第二章探討女教書的刊刻特色與流布概況，並對女教書閱讀市場的分佈作一蠡測。其中在刊刻方面，明代中期以來由於版刻技術的不斷改良以及社會經濟日趨繁榮的基礎上，採用《列女傳》形式的女教書進而有結合套色印刷與插圖版畫的刊本問世，這兩大雕印技術運用於女教書中，係前代所未有。而在這些插圖裏，可以發現多與園林景緻相互輝映，是其一大特色。這種圖文並茂的女教書，不僅可增加刻本的美觀，同時也可達到雅俗共賞之目的，並間接使粗通文墨的婦女易於接受《列女傳》等女教書作為其誦習的教本。
在女教書的流布方面，其中宮禁與藩屬女教書的流布，主要以官修為主，其他較著名的女教讀本，如《內訓》、《閨範》、《溫氏母訓》、《女四書》等較有具體的史料記載外，其他流布於民間的女教書之流布全貌無法盡得。不過根據《古今圖書集成》所載明代方志或士人為婦女撰寫的墓誌銘等資料顯示，明代江南與靠近京城的地區，一方面文人儒士薈集，一方面書籍出版業相當繁盛，因此，士紳家族或家道殷盛的家庭大多鼓勵婦女讀書識字，其中以《列女傳》或《女誡》形式出版的女教書，仍然是受到普遍的推廣與重視，成為訓誡婦女立身處世的啟蒙教材。
第三章論述女教書所揭示的教化思想，分別從德性觀、貞節觀與才智觀三方面探析士人意圖建構的理想婦女形象之內涵。其中在德行觀與貞節觀上，明代女教書所主張的教化思想，一方面承襲前朝對婦女道德教育與家事教育的注重，一方面也增添了新的內涵。如在貞節觀中，明代女教典籍中對婦女貞節的提倡可謂不餘遺力，多充斥「其事雖甚難而跡多相類」的貞烈形象。但一些對當時有反省的士人，如呂坤、馮夢龍或汪氏等人則提出了士人眼中理想貞烈形象的意涵。即無論婦女選擇守節、殉節或死節，均應審慎酌量當時的情勢，倘若上有舅姑，下有幼子，婦女應當忍死守志，委屈圖全，以善盡「子道」與「母道」為先，方為士人認為婦女至高的「貞烈」典範。
至於就才智觀而言，女教書編者對於婦女進一步的詩詞之學，多以為徒長淫心，無補世道名教，故不表鼓勵。但士人對「閨智」的運用得當，尤其在古賢婦人展露「明識之見」抑或「臨難應變之智」上，則多予肯定。尤其在傳記體例的女教書中，可以發現歷代宣揚女子德範懿行的趨勢。其中，周代有才識的婦女在比例上多過歷朝，愈至後代則愈少見婦女展現明識賢達、輔佐夫君的才智。至於明代婦女在倉促危難之際所表露的臨難應變之智上，多呈現在「保全貞節」抑或「捨己全親」兩方面，可見士人對有智婦女的推崇，仍集中於嚴守貞節與延續夫族為主，比起先秦時代的婦女展現其明達智辯、深謀遠慮之識見，似顯狹隘
第四章考察明代婦女的禮教行為與女教書之間的關聯與影響。本文從明代朝野備極重視的「節」、「孝」兩方面作一分析，可以發現許多入志或入傳的孝女節婦，在其幼年或平時即已誦讀過《孝經》、《列女傳》等道德訓誡之書。其中，《列女傳》所輯錄當朝貞孝節烈的典範傳記，經由平日雙親的閨訓薰陶下，往往促使婦女耳濡目染之餘，深以烈婦孝女自許。或許《列女傳》等女教書所傳布的教化思想對社會並非全然具有積極的教育意義，但毋庸置疑的，透過《列女傳》等女教書的流布與明代社會文化的變遷相結合，對婦女思想與生活的影響實不容忽視。希望藉由本文的探析，可稍補明代婦女社會文化史的不足，並於深入瞭解明代婦德教育與女教書之間的關係略有助益。

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