《《太平經》的成書與「太平」思想研究》論文摘要
既然《太平經》的相關研究工作，已經過七十餘年的努力，相關的研究論述已是極為完備，因此值得研究的論題恐怕所剩無多。但筆者認為：若僅從思想史的角度，或道教發展史的角度來看《太平經》，我們恐怕無法澈底窺探這部書的思想全貌。如果能夠跳脫出傳統研究的觀點，從新的思考角度出發，例如：從《太平經》所反映出當時社會的思考與期望，或是《太平經》的理想是否曾被落實等，或許可以得到不同於以往學者所見的研究成果。況且前人之說多已齊備，我們更能夠站在前人巨大的肩膀上看得更遠。
何況，《太平經》是一部特別的書籍，由於它的作者不詳，著作時間不明，甚至連確切的著作目的都莫衷一是。因此，許多學者認為它是中國最早一部道教典籍，他們所持的理由都是，許多原始道教中的概念，可以從它的各個篇章內容中找到。但相對的，它也可能是一部晚出的經典，因為經過多重加工之後，許多原始道教的思想都累積在這部著作中，所以它才可以充分反映出不同時空環境下，所造成的思想堆積。
本論文分為五章，然主要研究重心有二：一是重新探討傳世本《太平經》的具體成書時間；二是透過《太平經》中「太平」思想的探討，尋出當時人們面對變局時的因應之道。
﹙一﹚重新探討傳世本《太平經》的成書時間
首先，重新檢視過去海內外學者，對於《太平經》成書時間的論述，期能透過成書時間的釐清，來重新定位作為末世救贖之書的《太平經》，其所處的時代與歷史意義。就現存的《太平經》版本來看，以明正統年間所編《道藏》所收之《太平經》較為完整。但從道藏本《太平經》的殘缺情況看來，目前所見《太平經》的內容僅佔原書近六分之一的篇幅。若再參照敦煌本《太平經》殘卷篇目、道藏本《太平經鈔》內文，或《太平經複文序》、《太平聖君秘旨》，以及經由學者所輯之《太平經》佚文來看，想據以重建整部《太平經》的內容規模，其困難度相當高。再加上這部書的作者不詳、時代難定，以及內容龐雜等總總因素，如何對《太平經》一書做一充分而澈底的研究，確實是後世學者的重大考驗。
在早期的《太平經》研究工作上，因湯用彤在佛教與道教史研究領域的成就，再加上王明所著《太平經合校》一書的推出，遂確立了一套《太平經》的研究「典範」。這套「典範」即是建立在《太平經》「成書於東漢」的假說上，並藉以推闡出《太平經》為中國原始道教的先行者，因此傳世本《太平經》中的各種宗教與哲學概念，皆是日後中國道教思想的源頭。此後華人學界學者多立足於湯、王二位的研究基礎上，進行研究工作，並且受制於外在政治環境，以及思維概念的侷限，故而許多觀念與思考也相沿成習，形成具有權威性，牢不可破的研究鐵律 。但是，學者們也都知道，《太平經》的著者不詳，亦無確切的成書時間，而且內容龐雜，系統蕪蔓。然而，由於前輩學者在論述中已明言《太平經》為東漢末的著作，故而後學者也都循此結論加以推衍、闡發，縱使偶有學者質疑，卻也寥若星火，並未受到學界普遍重視 。
反觀華人地區以外學者，因未受到既有研究典範的制約，又未受政治環境的控制，反而能暢所欲言，持平論述，倒成為華人研究者的砭石 。因此，在回顧廿世紀《太平經》的研究工作時，我們亦不能遺漏了華人地區以外學者的研究成果。
儘管廿世紀中、晚期中國學界的多數研究者，咸認為《太平經》是中國道教思想的先行者，多數的道教經典，亦以此為宗，這種觀點也已成為多數華人研究者的研究「典範」，許多的研究論點皆植基在此一「典範」之上，建構開展。但是，「典範」（paradigm）並不全然等同於「真相」﹙true﹚，所謂的「典範」也僅適於特定的時空環境下，成為當時人們的共識，並且在這一段時間之內成為引領風騷的思想主流而已。然而，隨著時空環境的變異，既有的「典範」也有可能被被揚棄，並且被新「典範」所取代。筆者認為在廿一世紀的今天，過去許多未經詳細檢證所建構的，或被強化的研究「典範」，在時空環境變異下，應當受到質疑、挑戰。這也是筆者何以大膽地站在質疑傳世本《太平經》的原創性立場入手，欲透過質疑以往華人學界公認「成書於東漢」的研究「典範」，來重新思考《太平經》的成書歷程，及其在歷史洪流中所透露的訊息。因此，在論文〈第二章：《太平經》成書時間問題研究〉以及〈第三章：《太平經》與相關著作之關係〉中，筆者將全力探討《太平經》成書的歷程，並從中找出其成為定本的「具體時段」。並從《太平經》的相關著作中，找出當時人們對於《太平經》的認知與理解。
﹙二﹚探討《太平經》中的「太平」思想，尋出當時人們的因應變局之道
其次，筆者欲透過對《太平經》中「太平」思想的探討，尋出當時人們面對變局時的因應之道。根據前述，從東漢覆亡之後，整個中國歷經了三百餘年的動盪。在面對這種戰爭威脅、疾病肆虐，死亡不知何時降臨的不安時代，許多人都採取各種積極或消極的手段，來應對變局，《太平經》基本上正是這種時代的產物。祈求災難的遠離、祈求「太平」之世的來臨，或許透過宗教才能獲得救贖。因此，筆者擬透過《太平經》思想內容的探討，找出建構「太平」思想的理論架構，並進而思考：《太平經》所謂的「太平」之世真的降臨了嗎？
我們仔細查考古代中國，有關《太平經》研究、論述工作的發展歷程，就會發現似乎在西元七世紀（約唐代）以後，《太平經》的研究與闡發工作，便趨近於停滯。以目前所見《太平經》最古老傳本——敦煌本殘卷為例，雖然僅存目錄，但將之與道藏本《太平經》相互參照比對之後，就會發現二者內容，其實大致相同。由此，我們或可大膽推斷，目前所見的《太平經》殘本，其具體規模約在唐代以前就已經建構完成。而經過唐人整理編纂的《太平經鈔》，堪稱目前僅見有關《太平經》研究，篇幅最大，也最具統整性的著作。如此現象，使人不禁懷疑，何以像《太平經》這樣有著宏幅鉅帙的大部頭著作，在唐代以後，並未引起學者太多的研究興趣？是否《太平經》所預示的「太平」之世就是唐朝，而他們所預示「太平」聖君就是李家天子？還是「太平」之世根本沒來，因此《太平經》最後遭到信徒揚棄？以致於到了元代，在《天宮寶藏》遭焚之後，這部書便已經殘斷泰半，進而導致明代，在編入正統《道藏》時，已經是斷簡殘編，難窺全豹 。
為求仔細探討這個問題，筆者在論文第四章〈《太平經》中的「太平」思想〉中，將針對「守一論」、「承負論」，以及道德觀等，架構「太平」思想的各類論述加以探討，並進而找出這些理論所建構出的「太平」思想，與當時中國社會思想所產生的交互作用。

論文參考書目

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