本文研究主題為「莊子形上學」，要在從現代學術意義下的形上學問題，釋放此一經典義理與時俱進的新義。

形上學之於人生（形上問題的提問者、致思者）的意義就是一套「知變安變」之學。從學問方法來看，形上學可分為「思辨觀解的進路」與「實踐存在的進路」（存在進路）等兩種形態。思辨觀解進路的形上學，提問者將自身從存在界中抽離，自居旁觀者的立場，對存有物進行理解與說明；而存在進路的形上學，提問者始終篤於在世情境，在與存有物遇合時的萬物一體感中領會存有。

本文選擇從實踐存在進路釋放莊子的形上義理內涵，理由有二：一、「存在進路」始終正視提問者自身的在世情境，以共在的「參與者」身分，在知變安變中探索形上奧義，能篤守傳統儒道哲學「天人之學」的架構，從根本取消了「思辨觀解進路」中因主、客絕對二分的預設，所帶來的價值與存有的矛盾。二、「存在進路」的形上學或存有學，在當下哲學界早已是不容忽視的派別發展，不論是歐陸哲學界中海德格的存有學及伽達瑪的哲學詮釋學，還是現代中國哲學研究裡以牟宗三、徐復觀、唐君毅三位先生為代表的「當代新儒家」學派，都不斷試著從人生存在境域的意義結構，透出任何對形上學問題的見解或智慧。要之，從存在進路去研究莊子，不但能正視傳統「天人合一」的義理規格，避免將經典文本陷入存有與價值的詮釋內部矛盾；更能將莊子義理在應對當代學術問題的脈絡上，釋放與時俱進的新義。

任何一位研究者，都是一位已經棲身在社會中、文化中的人；他對這個世界的任何理解或識見，都無所逃地透顯著所處時代的消息。研究者即便逕以自家生命、閱讀、講習等「使用上手」的名言概念，去揭示古代經典的意義，都不可能不融入研究者所屬的時代精神。因此，任何的傳統經典研究，都註定展開為一種現代詮釋。在學術研究中，我們無所逃地、或多或少地、或純或雜地、或深或淺地受到了前人研究成果的影響；本文既屬後繼的學術研究，便盡力讓這樣的影響，提到理論自覺的層面，冀以在追慕、蹤跡前輩們的研究成果時，能更明確地在知識建構上致力於積極的傳承。因此，本文將回顧、整理、詮釋當代新儒家牟宗三、徐復觀、唐君毅三位先生的莊子形上學詮釋，並從各家理論架構的比較討論中，選擇、取捨出「存在進路」的具體理論形態，在莊子詮釋方面可以進一步接續發展的方向；並據此參酌當代哲學對傳統形上學的反省，剋就意義、語言與存有的聯繫關係，以《莊子‧齊物論》要義詮釋為基地，重啟莊子形上學之探究。

一、莊子義理原典及傳統傳注

﹝明﹞焦竑：《莊子翼》（台北：廣文書局，民國68年6月三版）。

﹝清﹞王夫之：《莊子解》（香港：中華書局，1976年3月）。

﹝清﹞郭慶藩 輯：《莊子集釋》（台北：華正書局，1997年11月）。

﹝清﹞王先謙：《莊子集解》（台北：三民書局，1974年7月）。

王叔岷：《莊子校詮》（台北：中央研究院歷史語言研究所，民國88年6月景印三版）。

張默生：《莊子新釋》（台北：明文書局，1994年1月）。

陳鼓應：《莊子今注今譯》（北京：中華書局，2007年）。

錢穆：《莊子纂箋》（台北：東大圖書，2003年11月修正版）。

錢基博：《讀莊子天下篇疏記》（台北：臺灣商務印書館，1967年9月）。
二、其他義理典籍及傳統傳注

﹝魏﹞王弼、﹝晉﹞韓康伯：《周易王韓注》（台北：新興書局，民國82年6月版，影印：校相臺岳氏本）

﹝魏﹞王弼：《老子註》（台北：藝文印書館，民國85年3月）

﹝漢﹞鄭玄：《禮記鄭注》（台北：新興書局，民國78年8月版，影印：校 相臺岳氏本）

﹝宋﹞張載：《張載集》（北京：中華書局，1978年8月）

﹝宋﹞朱熹：《四書章句集注》（台北：大安出版社，1994年11月）

﹝宋﹞黎靖德 編：《朱子語類》（北京：中華書局，1999年6月）

﹝明﹞王守仁 撰，吳光、錢明、董平、姚延福 編校：《王陽明全集》（上海：上海古籍出版社，1992年12月）

﹝清﹞黃宗羲：《明儒學案》（台北：里仁書局，民國76年4月）

﹝清﹞黃宗羲 撰，清‧全祖望 補，清‧王梓材、馮雲濠、何紹基 校：《宋元學案》（台北：世界書局，民國80年9月五版）

三、近人中國思想義理論著

（一）當代新儒家牟、徐、唐三先生著作

牟宗三：《中國哲學的特質》（台北：臺灣學生書局，1974年8月再版）。

牟宗三：（《才性與玄理》（台北：臺灣學生書局，1997年8月修訂八版）。

牟宗三：《心體與性體》（台北：正中書局，民國57年5月臺初版）

牟宗三：《智的直覺與中國哲學》（台北：臺灣商務印書館，1971年3月初版）。

牟宗三：《現象與物自身》（台北：臺灣學生書局，民國64年8月初版）。

牟宗三：《中國哲學十九講》（台北：臺灣學生書局，1983年10月初版）。

牟宗三：《圓善論》（台北：臺灣學生書局，民國74年7月初版）。

牟宗三 著，羅義俊 編：《中西哲學之會通十四講》（上海：上海古籍出版社，2007年7月）。

牟宗三：《人文講習錄》（台北：臺灣學生書局，民國85年2月）。

牟宗三 主講，盧雪崑 錄音整理：《四因說演講錄》（台北：鵝湖出版社，1997年3月）。

牟宗三：《牟宗三先生晚期文集》（台北：聯經書局，2003年5月）。

牟宗三 主講，盧雪崑 記錄：〈莊子〈齊物論〉講演錄（一）～（十五）〉，收於：《鵝湖月刊》27卷7期～28卷8期（民國91年1月～92年2月）。

牟宗三 主講，盧雪崑 記錄：〈老子《道德經》講演錄（一）～（十）〉，收於：《鵝湖月刊》28卷10期～29卷7期（民國92年4月～93年1月）。

牟宗三 講述，陶國璋 整構：《莊子齊物論義理演析》（香港：中華書局，1998年10月）。

徐復觀：《中國人性論史 先秦篇》（台北：臺灣商務印書館，1969年1月初版）。

徐復觀：《中國藝術精神》（台北：臺灣學生書局，1955年2月初版）。

徐復觀：《中國思想史論集》（台北：臺灣學生書局，1959年10月）。

唐君毅：《說中華民族之花果飄零》（台北：三民書局，民國83年11月）。

唐君毅 撰：《中國文化之精神價值》（台北：正中書局，2000年10月臺二版）。

唐君毅：《中國哲學原論‧導論篇》（台北：臺灣學生書局，1986年9月全集校定版）。

唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇弌》（台北：臺灣學生書局，1986年10月全集校定版）。

唐君毅：《中國哲學原論‧原道篇弍》（台北：臺灣學生書局，1986年10月全集校定版）。

（二）其他港臺地區中國義理思想論著

王仁鈞：〈莊子「且」字用法探究〉，收於：《淡江學報》，19期（民國71年5月），頁165-184。

王仁鈞：〈莊子逍遙遊篇結構之再探討〉，收於：《淡江大學中文學報》，1期（民國81年3月），頁12-36。

王仁鈞：〈道與樂的糾結及澄清——析解莊子天運篇黃帝論樂章〉，收於：《淡江大學中文學報》，2期（民國82年12月），頁9-29。

王仁鈞：〈齊物論篇章結構蠡測〉，收於：《淡江大學中文學報》，4期（民國86年12月），頁1-23。

王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園 著：《中國哲學史》（台北：國立空中大學，1995 年）。

王邦雄：《中國哲學論集》（台北：臺灣學生書局，2004年）。

王邦雄：《老子道——老子三書之一》（台北：漢藝色研出版社，1991年）。

王邦雄：《生死道——老子三書之二》（台北：漢藝色研出版社，1991年）。

王邦雄：《人間道——老子三書之三》（台北：漢藝色研出版社，1991年）。

王邦雄：《莊子道》（台北：漢藝色研文化事業股份有限公司，1993年）。

王邦雄：《儒道之間》（台北：漢光文化事業公司，1994 年）。

王邦雄：《生命的實理與心靈的虛用——莊子的形上思想及其生命理境》（台北：立緒文化事業，1999年。）

王邦雄：《老子的哲學》（台北：東大圖書股份有限公司，2004年）。

王邦雄：《走在莊子逍遙的路上》（台北：台灣商務印書館，2006年）。

王邦雄：《老子道德經的現代解讀》（台北：遠流出版公司，2010年）。

沈清松：〈莊子的語言哲學初考〉，收於：《國際中國哲學研討會論文集》，頁96-111。

何澤恆：〈老子首章舊義新解〉，收於：《台大中文學報》，10期（民國87年5月），頁81-114。

吳怡：《新譯老子解義》（台北：三民書局，2005年10月）。

吳怡：《新譯莊子內篇解義》（台北：三民書局，2008年2月二版）。

胡道靜 主編：《十家論莊》（上海：上海人民出版社，2008年8月）。

袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》（台北：文津書局，80年9月初版）。

袁保新：《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》（台北：臺灣學生書局，2008年10月）。

袁保新：〈再論老子之道的義理定位〉，收於：《中國文哲研究通訊》，七卷二期（民國86年6月）頁145-159。

袁保新：〈齊物論研究——莊子形上思惟的進路與形態〉，收於：《鵝湖》第三十一期（民國67年1月）。

莊耀郎：《郭象玄學》（台北：里仁書局，1998年3月）。

莊耀郎：〈魏晉玄學的有無論〉，收於：《含章光化——戴璉璋先生七秩哲誕論文集》（台北：里仁書局，民國91年12月），頁239-284。

莊耀郎：〈魏晉儒道會通理論的省察〉，收於：《中國學術年刊》，23期（民國91年），頁187-210。

莊耀郎：〈王弼道論的義涵〉，收於：《第三屆儒道國際學術研討會——魏晉南北朝》。

莊耀郎：〈論牟宗三先生對道家的定位〉，收於：《中國學術年刊》第二十七期 秋季號（民國93年9月）頁59-79。

高柏園：〈論勞思光先生對莊子思想之詮釋〉，收於：《淡江人文社會學刊》，6期（民國89年11月），頁29-59。

郎擎霄 撰：《莊子學案》（台北：河洛圖書出版社，1974年12月）。

張起鈞：《智慧的老子》（台北：東大圖書，1976年3月）。

張亨：《思文之際論集——儒道思想的現代詮釋》（台北：允晨文化，民國86年11月）

陳鼓應 註譯：《老子今註今譯及評介》（台北：臺灣商務印書館，1997年1月）。

陳鼓應：《老莊新論》（台北：五南圖書出版公司，1993年3月）。

陳新雄、于大成 主編：《莊子論文集》（台北：木鐸出版社，1976年5月）。

曾昭旭：《在說與不說之間——中國義理學之思維與實踐》，（台北：漢光文化公司，1992）

曾昭旭：《良心教與人文教——論儒學的宗教面向》（台北：臺灣商務印書館股份有限公司，2003年8月）。

曾昭旭：《存在感與歷史感——論儒學的實踐面向》（台北：臺灣商務印書館股份有限公司，2003年8月）。

曾昭旭：《儒學傳統與現代生活——論儒學的文化面相》（台北：臺灣商務印書館，2003年8月）。

黃錦鋐：《莊子及其文學》（台北：東大圖書，1977年7月）。

勞思光：《新編中國哲學史（一）》（台北：三民書局，民國76年11月增訂四版）

勞思光：〈對中國哲學研究之省思——困境與出路〉，收於：《中國文哲研究通訊》，20卷第2期（民國98年8月），頁193-202。

劉笑敢：〈關於老子之道的新解釋與新詮釋〉，收於：《中國文哲研究通訊》，7卷第2期（民國86年6月），頁1-41。

蔡仁厚 撰：《牟宗三先生學思年譜》（台北：臺灣學生書局，1996年2月）。

錢穆：《莊老通辨》（台北：東大圖書，1991年12月）。

錢穆：《中國學術思想論叢（二）》（台北：蘭臺出版社，民國八十九年十一月）。

錢穆：《晚學盲言（上）》（台北：素書樓文教基金會、蘭臺出版社，民國90年4月）

（三）其他大陸地區中國義理思想論著

王慶節：《解釋學、海德格爾與儒道今釋》（北京：中國人民大學出版社，2004年9月）。

王樹人、李明珠：《感悟莊子『象思維』視野下的《莊子》》（南京：江蘇人民出版社，2006年12月）。

王博：《莊子哲學》（北京：北京大學出版社，2004年3月）。

王博：《無奈與逍遙——莊子的心靈世界》（北京：華夏出版社，2007年4月）。

﹝美﹞安樂哲、﹝美﹞郝大維 著，何金俐 譯：《道不遠人——比較哲學視域中的《老子》》（北京：學苑出版社，2004年12月）。

那薇：《道家與海德格爾相互詮釋》（北京：商務印書館，2004年12月）。

那薇：《天籟之音 源自何方——莊子的無心之言與海德格爾的不可說之說》（北京：商務印書館，2009年4月）。

李澤厚：《中國古代思想史論》（台北：三民書局，民國85年9月初版）

李澤厚：《華夏美學》（台北：三民書局，1996年9月）。

徐克謙：《莊子哲學新探——道‧言‧自由與美》（北京：中華書局，2005年8月）。

張世英：《天人之際——中國哲學的困惑與選擇》（北京：人民出版社，1995年5月）。

張世英：《哲學導論》（北京：北京大學出版社，2008年6月二版）。

張世英：《新哲學講演錄》（桂林：廣西師範大學出版社，2008年7月二版）。

張祥龍：《海德格爾思想與中國天道——終極視域的開啟與交融》（北京：三聯書店，1997年9月）。

張汝倫：《中國哲學十五章》（上海：上海書店出版社，2008年8月）。

崔大華：《莊學研究》（北京：人民出版社，1992年7月）。

馮友蘭 著：《中國哲學史新編‧第一冊》（台北 :藍燈文化事業，民國80年12月初版）。

馮友蘭 著：《中國哲學史新編‧第二冊》（台北 :藍燈文化事業，民國80年12月初版）。

馮友蘭 著：《三松堂全集‧第11卷》（鄭州 : 河南人民出版社，2000年12月二版）。

馮友蘭 著：《三松堂全集‧第12卷》（鄭州 : 河南人民出版社，2000年12月二版）。

楊國榮：《莊子的思想世界》（北京：北京大學出版社，2006年10月）。

鄭開：《道家形而上學研究》（北京：宗教文化出版社，2003年10月）。

劉笑敢 編：《中國哲學與文化‧第2輯 注釋，詮釋，還是創構》（桂林：廣西師範大學出版社，2007年11月）。

韓林合：《虛己以遊世《莊子》哲學研究》（北京：北京大學出版社，2006年1月）。

鐘華：《從逍遙遊到林中路——海德格爾與莊子師學思想比較》（北京：中國社會科學出版社，2004年10月）。

（四）學位論文

周雅清：《莊子哲學詮釋的轉折──從先秦到隋唐階段》（國立臺灣師範大學國文學系博士論文，2010年）

周翊雯：《從《莊子》到《莊子注》的身體觀研究——以「身體工夫」為研究核心》（國立成功大學中國文學系碩博士班博士論文，2009年）

吳肇嘉：《莊子應世思想研究》（國立中央大學中國文學研究所博士論文，2008年）

許雅芳：《莊子生死哲學對生死教育意義之研究》（中國文化大學哲學研究所博士論文，2006年。）

許明珠：《莊子倫理學研究》（國立中央大學中國文學研究所博士論文，2009年）

陳靜美：《莊子「氣」概念之研究》（中國文化大學哲學研究所博士論文，2008年）

趙敏芝：《《莊子》命論之研究》（國立中央大學哲學研究所博士論文，2011年）

劉原池：《《莊子》語言思維研究》（國立高雄師範大學國文學系博士論文，2006年）

蕭裕民：《遊心於「道」和「世」之間——以「樂」為起點之《莊子》思想研究》（國立清華大學中國文學系博士論文，2005年）

聶雅婷：《從「默觀」看東西文化交流與對話──十字若望與莊子的對談》（輔仁大學哲學研究所博士論文，2006年）

四、西方哲學論著

﹝古希臘﹞亞里士多德 著，苗力田 譯：《形而上學》（北京：中國人民大學出版社，2003年12月）。

﹝德﹞伊曼努爾‧康德 著，苗力田 譯：《道德形而上學原理》（上海：上海人民出版社，2005年4月）。

﹝德﹞海德格爾 著，孫周興 譯：《在通向語言的途中》（北京：商務印書館，2004年9月）。

﹝德﹞海德格爾 著，陳映佳、王慶節 合譯：《存在與時間》（北京：商務印書館，2006年4月）。

﹝德﹞海德格爾 著，孫周興 譯：《路標》（北京：商務印書館，2000年11月）。

﹝德﹞加達默爾 著，洪漢鼎 譯：《真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵（上卷）》（上海：上海譯文出版社，2004年7月）。

﹝德﹞加達默爾 著，洪漢鼎 譯：《真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵（下卷）》（上海：上海譯文出版社，2004年7月）。

﹝美﹞J.M.Bochenski 著，王弘五 譯：《哲學講話》（台北：鵝湖出版社，民國66年5月初版）。

﹝美﹞梯利 著，伍德 增補：《西方哲學史》（北京：商務印書館，1995年7月）。

﹝美﹞羅伯特‧所羅門 著，張卜天 譯：《大問題：簡明哲學導論》（桂林：廣西師範大學出版社，2008年4月）。

殷鼎：《理解的命運》（台北：東大圖書，1994年12月）。

曾仰如 編著：《形上學》（台北：台灣商務印書館，1985年1月）。