研究生: |
遲筠 Chih, Yun |
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論文名稱: |
王闓運的女子教育思想與實踐研究 A Study of Wang Kai-Yun’s Women’s Educational Thought and Practice |
指導教授: | 周愚文 |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
教育學系 Department of Education |
論文出版年: | 2018 |
畢業學年度: | 106 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 239 |
中文關鍵詞: | 王闓運 、女子教育 、家庭教育 、教育思想 |
英文關鍵詞: | Wang Kai-yun, Women's Education, Family Education, Educational Thought |
DOI URL: | http://doi.org/10.6345/THE.NTNU.ED.013.2018.F02 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:248 下載:51 |
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中國傳統女子教育向來遵循「男尊女卑」、「男女有別」、「男主外、女主內」三項基本原則,並以家庭教育作為主要的教育形式。晚清時期,隨著西方思潮的傳入,女性地位開始受到重視,諸如反纏足、反貞節觀、婚姻自主、知識教育等議題不斷衝擊傳統思想。而湖南名士王闓運,身為晚清保守知識份子之一,對女子教育卻抱持相對開放與支持的態度,在這段新舊衝突與磨合的過程中,透過妻妾互動與教育自己的十個女兒,走出一條有別於傳統女子教育與新式女子教育的道路。其女子教育思想與實踐,不僅結合周代禮制、童蒙教育、書院教育的方式,更將眼光投向先秦禮教與婦道,並結合自身的學習與教育經驗,既不像傳統女子教育般受限於三從四德,亦不像新式女子教育般教授西學知識。王闓運的女子教育思想與實踐,雖非當時女子教育發展的主流,但他在女子教育上所做的各種努力與嘗試,仍可提供當時女子教育的參考與借鑑,在晚清女子教育發展與家庭教育變革中,自有其獨特之處。
The aim of this thesis is to explore the women’s educational thought and practice of Wang Kai-Yun, a traditional intellectual in the Late Qing. Chinese traditional women's education has always followed the three basic principles: equality of male and female, separation of men and women, and male for public area and female for domestic one. Family education was always the basic type of women’s education. However, in the late Qing Dynasty, when Western thoughts were introduced, the status of Chinese women was gradually valued. Issues such as anti-foot-binding, anti-chastity, free marriage, and knowledge education continually impacted traditional thinking. As a traditional intellectual, Wang Kai-yun held a relatively open and supportive attitude toward women's education. Through interacting with his wife and concubines, and teaching his ten daughters, he took a way for women's education different from those of traditional and western ones. He combined not only the forms of ancient etiquette, children's education, and academy education, but also the ethics for women in pre-Qin and personal experience of learning and education. His thought and practice of women’s education were neither limited on traditional women's virtues, nor followed the new type of women's education to learn Western knowledge. Although his way was not the mainstream of women's education, his ideas and efforts for women’s education were still worth to be a reference for the women’s education at that time.
壹、史料
一、檔案
中國第一歷史檔案館藏,宮中朱批奏摺,文教類第二號。
二、清末期刊報紙
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《上海速成女工師範傳習所簡章》,載於《警鐘日報》,1904年11月24日。
〈上海創設中國女學堂記〉,載於《萬國公報》,第125卷,1899年6月。
《女子蠶業學堂章程》,載於《女子世界》,第2年第6期,1907年7月。
〈書林樂知先生西學課程後〉,載於《申報》,1881年12月24日。
張肩仁,〈急救甲辰年女子之方法〉,載於《女子世界》,第6期,1904年6月。
葉浩吾,〈愛國女學校倫理教習葉浩吾君講義〉,載於《警鐘日報》,1904年4月21日。
劉瑞莪,〈記女學體操〉,載於《女子世界》,第7期,1904年7月。
三、專書、文章
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貳、近人論著
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蕭艾,《王湘綺評傳》,長沙:岳麓書社,1997。
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羅爾綱,《太平天國的理想國—天朝田畝制度考》,上海:上海商務印書館,1950。
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李慧娟、畢洪娜,〈試論清末女子教育興盛的原因與影響〉,《長春師範學院學報》(社會科學版),第30卷:第1期(吉林:長春師範大學,2011年1月),頁50-54。
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許華峰,〈馬宗霍的師承與經學史觀—以〈國學摭談〉與《中國經學史》為觀察對象〉,《輔仁國文學報》,第33期(臺北:輔仁大學中國文學系,2011年10月),頁1-20。
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黃海明,〈概述四川尊經書院的刻書〉,《四川大學學報》(哲學社會科學版),1992年第4期(成都:四川大學,1992年7月),頁102-110。
黃應乾,〈王闓運掌四川尊經書院前後〉,收入全國政協文史資料委員會編,《文史資料存稿選編》,北京:中國文史出版社,2002,頁694-703。
劉詠聰,〈《奩史》初探—兼論類書中女性史料之輯錄〉,收入鮑家麟編著,《中國婦女史論集‧六集》,臺北:稻鄉出版社,2011,頁185-211。
蕭雅宏,《王闓運(1833-1916)的政治思想與活動》,國立清華大學歷史研究所碩士論文,未出版,2005。
謝秀卉,〈從《湘綺樓說詩》對「興」義的闡釋重評王闓運「擬古」之詩學意義〉,《漢學研究》,第30卷:第3期(臺北:漢學研究中心,2012年9月),頁263-296。
魏怡昱,《王闓運春秋學思想研究》,中國文化大學史學研究所碩士論文,未出版,2003。
羅章軒,《王闓運《尚書箋》研究》,東吳大學中國文學系碩士班碩士論文,未出版,2016。