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研究生: 吳美枝
Mei Chih Wu
論文名稱: 非都會區、勞工階級女同志的社群集結與差異認同--以宜蘭一個迌T女同志社群為例
The aggregation of community and different identities of non-urban, labor Lesbian --A case study of Chi-Tu lesbian community of I-Lan
指導教授: 譚鴻仁
Tan, Hung-Jen
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 地理學系
Department of Geography
論文出版年: 2004
畢業學年度: 92
語文別: 中文
論文頁數: 184
中文關鍵詞: 女同志多重空間抗拒異性戀父權差異認同
英文關鍵詞: Lesbian, multiple spaces, resistance, heterosexual patriarchy, different identities
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:414下載:33
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  • 本論文的研究目的,在於以宜蘭一個勞工階級的「 迌T」女同志為例,試圖在充斥都會區女同志身影的本土同志論述中,提供看見女同志多重主體的可能性。因此,本論文試圖自下列幾個面向,重構非都會區、勞工階級女同志的生命圖像。首先,描繪「 迌T」女同志社群網絡的形成過程,且進一步討論都會區和「 迌T」女同志社群集結憑藉的差異。其次,探究這群「 迌T」女同志在社群互動過程中,藉由何種方式,打造一個有共同性/別認同的女同志空間。其三,透過比較「 迌T」和「不分」女同志在多重空間的認同方式差異,以梳理「 迌T」和「不分」女同志的T、P角色認同差異,且進一步探索其認同差異的原因。有鑑於此,本論文採取質性取向的個案研究,以參與觀察和深度訪談兩種方法,在為期11個月的田野現場蒐集資料。
    研究發現為:一、「 迌T」是以取同姓氏、順名號、同字輩和歃血為盟等方式,建構社群的邊界。而此「 迌T」社群更藉由幫派的社群規範;重視「兄弟互挺」與「大哥帶頭」的「兄弟文化」;與兄弟文化的信任關係,作為維持此社群網絡運作的機制。據此,研究明顯地呈現,在都會區女同志大部分以刊物、網絡、T吧等為集結憑藉的情形下,「 迌T」以「兄弟關係」為社群集結憑藉,是有異於都會區女同志的社群集結樣貌。二、這群「 迌T」女同志在社群互動過程中,藉著符號和象徵的身體、地景銘刻方式,以形塑、加強性/別認同,呈現一個既顛覆且複製異性戀父權的女同志空間。三、「 迌T」女同志對於多重空間的壓迫形式,呈現「並不總是」在抗拒的現象,且這種非持續性的抗拒方式,使得「 迌T」女同志在多重空間中的認同,出現差異的認同樣態。再者,比較「 迌T」和「不分」女同志,在多重空間的差異認同,是呈現不同的面貌,且兩者的主體認同也出現兩種截然不同的論述。最後,本論文發現城鄉差異和階級兩要素,是造成都會區女同志和「 迌T」女同志集結憑藉差異的重要原因之一。此外,階級和城鄉差異,所造成接觸論述資源和物質資源的權力差異,也是台灣女同志主體形塑差異的要項。

    The purpose of the thesis is to take the labor “ Chi-Tou T” for example to offer the multi-possibilities of lesbian subject patterns though under the influence of the mainstream of urban-central lesbian theory. Therefore, the thesis tries to reconstruct the image of the non-urban, laborious lesbians from the following dimensions. First of all is to describe the process of the formation the lesbian community, then to discuss the difference of how the “ Chi-Tou T” and “Urban Lesbians” aggregate and develop their own communities. We further explore that by what way the “Chi-Tou T “ build the Lesbian space through the interaction in the community. Third, by comparing the differences of their identifications in multiple spaces, we can clear out the differences of the roles of T and P for “Chi-Tou T” and “non-T,P”. And then move to understand the reasons for the differences of their identifications. In view of this, the research is carried out with qualitative case study by the methods of observational involvement and profound interview.
    The 11-months field research finds out that, first, “Chi-Tou T” borders their world with the same first name, slogans, the same mid name or the blood-drinking swear ( the members sip the blood in a container got form each of them, and swear to be brothers.) . They cherish the spirit of brotherhood, set up the rules as those in a gang, emphasizing the importance of helping each other and the leadership as the factor for maintaining the community.It’s obvious that the urban lesbians form their community by journals, networks and T bras while “Chi-Tou T” by their brotherhood. Second, in their interaction, we know the “Chi-Tou T” would have symbolic tattoos or male-like physical to form the landscape to strengthen their identification, implying a lesbian space both overthrowing and copying of the heterosexual patriarchy. “Chi-Tou T” don’t always resist the oppressions in multiple spaces. This non-continuous resistance in different places cause different identities in multiple spaces. Furthermore, the comparison between the differences of their identification in multiple spaces result from totally different discourse. It’s found that the difference between town and country and social classes are the main factors for their different ways of aggregations. Besides, the difference of their classes and between town and country also lead to their different powers to manipulate the resources. This is also the main cause of the different formation of their subjects.

    第一章 緒論 1 1.1 緣起 1 1.2 研究動機 3 1.3 研究目的 4 第二章 文獻回顧 5 2.1 同志經驗研究回顧 5 2.1.1 地理學同志研究回顧 5 2.1.2 本土女同志經驗研究的地域侷限 8 2.2 社群認同理論回顧 8 2.3 身體、空間與性/別認同的相互建構 10 2.3.1 身體與認同 10 2.3.2 性別、性慾認同與空間 12 2.4 後現代認同政治 13 2.4.1 Foucault的主體理論 14 2.4.2 後現代認同的差異政治 14 2.5 地方與認同 16 2.6 再製論和抗拒論 17 2.6.1 再製論 17 2.6.2 抗拒論 18 2.7 階級理論 19 2.7.1 新馬克思主義的階級理論 20 2.7.2 新韋伯學派對階級的看法 20 2.7.3 Bourdieu對階級的界定 21 2.8 文獻小結與問題提問 22 第三章 研究方法 25 3.1 研究方法選擇 25 3.1.1選擇質性研究 25 3.1.2個案研究的選擇考量 26 3.2 研究參與者 26 3.2.1 研究參與者簡介 26 3.2.2研究倫理的關注 27 3.2.3 我如何與研究參與者建立關係 29 3.2.4 為什麼是宜蘭 30 3.3 資料蒐集與分析 31 3.3.1 蒐集資料的方法與過程 31 3.3.2 資料處理與分析 35 3.4 研究驗證 36 3.4.1 三角檢核 36 3.4.2 檢視研究者的立場 37 第四章 非都會區、勞工階級女同志以兄弟關係集結社群的經驗 40 4.1宜蘭「 迌」T社群網絡形成 40 4.1.1按地緣關係劃分派別的「 迌」T 40 4.1.2結拜兄弟關係的「 迌」T社群形成 42 4.1.3擴大社群網絡的方式 48 4.2「 迌」T社群認同與網絡關係建立 50 4.2.1符號、儀式與認同產生 50 4.2.2社群互動與群體認同 53 4.3「 迌」T的社群網絡運作內涵 56 4.3.1幫派間的社群規範 56 4.3.2「兄弟文化」維持社群網絡運作 57 4.3.3結拜兄弟文化的信任機制推動網絡運作 61 4.4宜蘭「 迌T」和台灣既有女同志集結經驗比較 63 4.4.1 宜蘭「 迌」T以兄弟關係為集結憑藉 64 4.4.2 「 迌」T和都會區女同志集結經驗差異 64 4.5. 小結 65 第五章 既顛覆且複製的「 迌」T女同志空間 67 5.1台灣都會區與宜蘭「 迌」T女同志的聚集空間比較 67 5.1.1 宜蘭「 迌T」女同志聚集空間 67 5.1.2 都會區與非都會區女同志聚集空間比較 70 5.2 「 迌T」的女同志空間生產 77 5.2.1 創造象徵與性別空間 77 5.2.2性慾化空間的方式 92 5.3 「 迌T」女同志空間是顛覆還是複製異性戀父權空間? 95 5.3.1 複製抑是顛覆父權? 96 5.3.2 複製還是顛覆異性戀地景? 104 5.3.3 複製或顛覆異性戀情慾? 105 5.4 小結 107 第六章 迌T女同志的差異認同經驗 109 6.1 多重空間的性/別權力作用與規馴 109 6.1.1 性別緊箍咒對身體的規訓 110 6.1.2 異性戀論述的監督與凝視 118 6.2 多重空間的性/別差異認同 123 6.2.1性別空間的「非持續性」抗拒與差異認同 124 6.2.2 性慾空間的「非持續性」抗拒與差異認同 129 6.2.3 迌T和「不分」女同志在多重空間的差異認同比較 137 6.3 台灣女同志T、P角色認同的差異文化 140 6.3.1 既有女同志研究中的T、P角色認同方式 141 6.3.2 迌T界線嚴明的T、P角色認同 144 6.4 小結 147 第七章 台灣女同志社群集結與主體形構差異分析 149 7.1 城鄉和階級關係影響女同志社群集結憑藉差異 149 7.1.1 城鄉的地景創造權力差異影響社群集結 149 7.1.2 勞工階級性別符碼影響社群集結 154 7.2 城鄉和階級關係影響女同志T、P角色認同差異 158 7.2.1 全球化下「女性主義」、酷兒論述景觀的城鄉斷裂與T、P認同形塑關係 159 7.2.2 文化資本影響T、P主體形構差異 165 7.2.3 社會資本左右T、P角色認同差異 166 7.3 小結 168 第八章 結論 169 8.1 結論:研究發現 169 8.2 研究發現與文獻回顧 171 8.2.1 關於社群研究 171 8.2.2 關於認同理論 171 8.2.3 再製理論與抗拒理論 172 8.3 研究者省思 174 8.3.1 我的內在價值衝突與衝擊 174 8.3.2 我與研究對象的關係是否合乎「公平合理」原則 175 8.3.3 研究者參與程度的反省 176 8.3.4 「尊重研究參與者」就表示實踐研究倫理? 177 8.4 研究限制與後續研究建議 178 參考文獻…………………………………………………………………………...179

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