研究生: |
王詩評 |
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論文名稱: |
清初陶素耜《周易參同契脈望》研究--以內丹雙修學為主 The Research of Tao Su-Si’s Zhou Yi Cantongqi Mai Wang in Early Qing Dynasty: Main Subjects of Neidan and Shuangxiu |
指導教授: | 賴貴三 |
學位類別: |
博士 Doctor |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2013 |
畢業學年度: | 101 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 266 |
中文關鍵詞: | 陶素耜 、周易參同契脈望 、內丹 、陰陽雙修 、周易 、參同契 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:211 下載:21 |
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清初道士陶素耜,乃陰陽雙修丹法之重要研究者,其學師承孫教鸞真人嫡派,丹道思想亦受陳致虛、陸西星等丹家之影響,但是,陶氏有機的吸取內丹清修派的理論長處,與其雙修思想鎔鑄於一爐,形成個人的丹道學說。是故,在清代道林之群中,陶素耜乃一位具有代表性之重要學者。
陶素耜傳有《道言五種》,其中,《周易參同契脈望》乃是陶氏以陰陽丹法對《參同契》進行詮釋之注疏。筆者以此作為主要研究文本,即是希冀能透過本文之探析,勾勒陶氏丹法之概貌,並呈現《參同契》的不同解讀向度,以補足學界對此一研究之闕漏。在論文的正文部分,筆者擬就陶素耜學說中的幾個重要內容為切入點,進行主題式的討論。
第一,陰陽思想貫穿陶氏整體丹法,筆者先爬梳《周易》經傳、《周易參同契》、《老》《莊》及道家早期經典中的陰陽論述,再深入討論《脈望》中的陰陽思想,並就陶氏等一系雙修丹家以陰陽為理論基礎提出之主張,展開辨析。
第二,《周易參同契脈望》中的玄關一竅論述,乃陶素耜吸收前人說法,並融會貫通之創造性總結。筆者於此章先說明「玄關一竅」於內丹修煉之意義,再整理諸家關於玄關一竅的十種說法;接著,就陶素耜論「玄關一竅」之內容,歸納五項特色;最後,再比較陶素耜與其他丹家的玄關論述。
第三,時間論述乃《易》學與內丹學關注的一個重點,故筆者以《周易參同契脈望》之時間論述為題,先討論《周易》經傳與《周易參同契》的時間觀,再說明內丹學歸返先天之逆向時間觀,最末則就《脈望》中的時間論述,分就「煉丹時程」、「時間攢簇之論」、「時中之論」進行陳述。
第四,《脈望》文後所附之〈周易參同契金丹圖說〉,對於《參同契》的全書要義,以丹圖配合文字說明的方式,呈現丹道修煉之精蘊。筆者就十一幅丹圖之內容作區分,分為「陰陽五行與生剋順逆」、「火候消長與圜道周流」、「內觀靜照與炁流分布」進行討論。
本論文雖以「陶素耜《周易參同契脈望》研究」為題,但在內容鋪敘上,亦多涉及《周易》、丹道與生命哲學間的思考,因筆者學術能力與實修經驗之不足,文中仍有許多未竟之處,故於文末對本文之缺失與展望,簡要敘述。
參考文獻
一、古籍部分(依朝代先後順序排列)
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三、學位論文(依作者姓名筆畫排列)
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02.周冶:《上陽子陳致虛生平及思想研究》,四川大學道教與宗教文化研究所博士論文,2007年。
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04.馬宗軍:《《周易參同契》思想研究》,山東大學博士論文,2006年。
05.陳敏祥:《陳顯微《周易參同契解》研究》,國立高雄師範大學國文學系博士論文,2009年。
06.張國華:《清代《周易參同契》丹道學研究》,國立高雄師範大學國文學系博士論文,2001年。
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(二)碩士論文
01.王儷蓉:《白玉蟾謫仙與內丹思想研究》,國立清華大學中國文學系碩士論文,2006年。
02.袁 浩:《《周易參同契》丹道時間養生思想探析》,西南大學碩士論文,2011年。
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四、期刊學報論文(依發表時間先後順序排列)
01.柳存仁:〈陸西星之參同契測疏〉,《清華學報》,第7卷,第1期,1968年8月。
02.黃本英:〈周易與參同契之探討〉,《中華易學》,第9卷,第11期,總第107號,1989年1月。
03.李遠國:〈試論陳致虛的金丹大道〉,《中國道教》,1991年,第1期。
04.蕭漢明:〈論《周易參同契》的人體生命模型〉,《中國文化月刊》,第141期,1991年7月。
05.周慶華:〈「格義」學的歷史意義與現代意義〉,《國際佛學研究年刊》,靈鷲山般若文教基金會、國際佛學研究中心出版,1992年,第2期。
06.烏恩溥:〈《周易參同契》的哲學基礎〉,《孔孟月刊》,第30卷,第11期,總第359號,1992年7月。
07.郭東升:〈論《周易參同契》的外丹術〉,《江漢大學學報》,1994年6期。
08.張廣保:〈論《周易參同契》的丹道與天道〉,《宗教哲學》,第2卷,第2期,總第6號,1996年4月。
09.張廣保:〈《周易參同契》的丹道與易道〉,《宗教哲學》,第4卷,第3期,總第15號,1998年7月。
10.何乃川、詹石窗:〈論陳致虛的積功累行詩〉,《道韻》第5輯,臺北﹕中華大道文化事業股份有限公司,1999年。
11.葉芳揚:〈《周易參同契》與道家養生學〉,《現代養生》,1999年7期。
12.方素真:〈《周易參同契》幾個功法的詮釋問題〉,《成大宗教與文化學報》,第1期,2001年12月。
13.鄭燦山:〈《河上公注》成書時代及其思想史、道教史之意義〉,《漢學研究》,第18卷,第2期,2000年12月。
14.周冶:〈上陽子陳致虛生平及《金丹大要》的丹道思想〉,《宗教學研究》,2001年,第4期。
15.周立升:〈《周易參同契》的丹道易學〉,《周易研究》,2002年1期。
16.曹劍波:〈《周易參同契》外丹煉制探幽〉,《宗教學研究》,2002年1期。
17.賴錫三:〈《周易參同契》的「先天―後天學」與「內養―外煉一體觀」〉,《漢學研究》,第20卷,第2期,總第41號,2002年12月。
18.容志毅:〈《周易參同契》與外丹鉛汞論――中國古代煉丹術何以推崇鉛汞大丹〉,河南師範大學學報(哲學社會科學版),2003年2期。
19.謝正強:〈鐘呂內丹思想與《周易參同契》〉,《宗教學研究》,2003年3期。
20.周冶:〈道本陰陽,順釩逆仙――解析陳致虛丹道思想的理論基礎〉,《宗教學研究》,2003年,第3期。
21.章偉文:〈試論陳致虛的道教易學思想〉,《周易研究》,2003年,第3期。
22.容志毅:〈《參同契》之丹道要旨〉,《宗教學研究》,2003年4期。
23.林舟:〈論道教神仙信仰的長生思想〉,《中國道教》,2003年6月。
24.戈國龍:〈《周易參同契》與內丹學的形成〉,《宗教學研究》,2004年2期。
25.朱越利:〈《周易參同契》的黃老養性術〉,《宗教學研究》,2004年4期。
26.段致成:〈修丹與天地造化同途――試論「外丹」與「內丹」派對《周易參同契》的不同詮釋路徑〉,《輔仁宗教研究》,第9期,2004年夏。
27.唐大潮:〈性命雙修﹕「仙佛聖凡同具同證」――陸西星、李西月三教思想探析〉,《宗教學研究》,2004年,第4期。
28.朱越利:〈惠能與禪丹――以〈上陽子金丹大要〉為據〉,《西南民族大學學報》(人文社科版),2005年第,12期。
28.章偉文、孔祥宇:〈試論早期道教與易學的關涉——兼論《周易參同契》反映了漢代金丹道教的思想〉,《中國道教》,2005年5期。
29.賴錫三:〈陸西星的丹道與易道〉,《清華學報》,新36卷,第1期,2006年6月。
30.毛翔、毛珺:〈索解《周易參同契》金丹之秘〉,《中國道教》,2006年6期。
31.段致成:〈張伯端《悟真篇》與《周易參同契》的關係〉,《丹道研究》,第1期,2006年7月。
32.成中英:〈論易之五義與易的本體世界〉,《台北大學中文學報》,創刊號,2006年7月。
33.朱越利:〈隋唐五代參同和非參同清修內丹術〉,《宗教哲學》,第12期,2007年12月。
34.容志毅:〈《參同契》與中國古代煉丹學說〉,《自然科學史研究》,2008年,第4期。
35.賴錫三:〈陸西星的男女雙修觀與身體心性論――內丹男女雙修的批判性反思〉,《中正大學中文學術年刊》,2008年第一期(總第十一期),2008年6月。
36.鄺芷人:〈《天仙心傳之解讀與分析──仙宗金蓋山派的黃中直透法門》〉,《中正大學中文學術年刊》,2008年第一期(總第十一期),2008年6月。
37.何建明:〈陳致虛金丹之道的老學特徵〉,熊鐵基、麥子飛主編﹕《全真道與老莊學國際學術研討會論文集》,武漢﹕華中師範大學出版社,2009年。
38.馮樹勳:〈中國陰陽五行的「家族相似」結構──先秦到西漢中葉〉,《漢學研究》,第27卷第2期,2009年6月。
39.王政書:〈陸西星雙修思想研究〉,《宗教學研究》,2010年,第2期。
40.王政書:〈論陸西星三教合一思想〉,《中華文化論壇》,2010年,第2期。
41.鄭志明:〈明代陸西星的雙修丹法〉,《文學新論》,第12期,2010年。
42.孫亦平:〈從《周易參同契》看《易》學在道教中的傳播與影響〉,《周易研究》,
2011年2期。
43.孫嘉鴻:〈從茲有路到蓬萊──談玄關一竅〉,《宗教哲學》,第58期,2011年
12月。
五、網路資料
01.維基百科(http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B6%E7%B4%A0%E8%80%9C),搜尋時間為2013年3月31日下午21時37分
02.搜搜百科(http://baike.soso.com/v42654517.htm),搜尋時間為2013年4月1日上午11時20分。