研究生: |
楊雅婷 |
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論文名稱: |
朱得之《老子通義》研究 |
指導教授: | 江淑君 |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2014 |
畢業學年度: | 102 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 190 |
中文關鍵詞: | 朱得之 、老子通義 、明代老學 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:164 下載:23 |
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本論文以朱得之《老子通義》為研究主題,共分為六章:
第一章〈緒論〉,共分為三節,第一節說明研究動機與目的;第二節為研究概況的說明,述明目前學界對朱得之及《老子通義》的相關研究內容;第三節為研究方法與架構,藉由蒐集明史等相關歷史背景資料,並熟讀《老子通義》及儒家相關經典,進行分析及理解,並歸納出朱得之的老學架構。
第二章〈朱得之的生平、著作及《老子》相關問題〉。主要查考相關正史、方志、文集等文獻,將朱得之的生平、師承及著作等加以歸納整理,進一步勾勒出朱得之的身世背景及學術性格。期能透過此章的分析,對朱得之達到更深入的理解。其次,則是透過老子相關問題的討論,掘發朱得之的老學思想脈絡。
第三章〈《老子通義》之道論〉主要說明朱得之的形上思想,分別從道之表述方式、道之體用一原與道的生成三個面向分別說明。
第四章〈《老子通義》之心性修養論〉主要說明朱得之對心、性、道一貫的看法,以及如何透過養心、養氣等修養工夫回復心性。
第五章〈《老子通義》之政治論〉從此章很明顯可以看出其儒道融合的企圖,其政治的理想型態仍依循老子之說為太上之世、小國寡民,然其對聖人的觀點則是行動上具儒家積極向善,參贊天地化育,同時也具有老子自然無為,大公無私,功成身退的精神。在治國方針上,施政上要行無為之治、教化則注重復民之本性,而用兵則須謹記,不得已而用之,且以慈守之,如此太上之世可復。
三、四、五章是朱得之老學思想最主要的觀點,可以呈現出朱得之對《老子》原典的理解,以及如何將儒家典籍、思維與《老子》結合,延伸出獨特觀點,而此獨特觀點是否與《老子》原義相違,抑或闡發《老子》未發之義,亦是筆者企欲探求、釐清的問題。
第六章〈結論〉,總結前面三、四、五章的內容,主要提出朱得之《老子通義》之中心思想、特色,以及《老子通義》一書在中國老學史之地位與評騭,最後並說明本論文未來研究的方向與期許。
一、古籍(依撰著者年代先後排列)
(一)《老子》原典及相關傳注
【漢】嚴遵,《老子指歸》,北京:中華書局,1997年。
【魏】王弼,《老子道德經注》,臺北:世界書局,1996年。
【宋】林希逸,《老子鬳齋口義》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第五十四冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【宋】王安石,《老子注》收錄於嚴靈峯輯校:《老子崇寧五注》臺北:成文出版社,1979年10月。
【宋】王雱,《老子注》收錄於嚴靈峯輯校:《老子崇寧五注》臺北:成文出版社,1979年10月。
【宋】劉槩,《老子注》收錄於嚴靈峯輯校:《老子崇寧五注》臺北:成文出版社,1979年10月。
【宋】劉涇,《老子注》收錄於嚴靈峯輯校:《老子崇寧五注》臺北:成文出版社,1979年10月。
【宋】陸佃,《老子注》收錄於嚴靈峯輯校:《老子崇寧五注》臺北:成文出版社,1979年10月。
【宋】董思靖,《道德經集解》,收錄於嚴靈峰:《無求備齋老子集成‧初編》,臺北:藝文印書館,1965年。
【元】吳澄,《道德真經註》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第六十四、六十五冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】明太祖,《大明太祖高皇帝御註道德真經》,收錄於《正統道藏》,第十一冊,臺北:藝文印書館,1962年。
【明】薛蕙,《老子集解》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第七十五、七十六冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】王道,《老子億》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老列莊三子集成補編》,第一冊,臺北:成文出版社,1982年。
【明】朱得之,《老子通義》,收錄於蕭天石主編,《道德經名注選輯》第五冊,臺北:中國子學名著集成編印基金會印行,1978年。
【明】林兆恩,《道德經釋略》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第一百二冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】徐學謨,《老子解》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第一百五至一百六冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】沈一貫,《老子通》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第九十五冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】焦竑,《老子翼》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第九十七至九十九冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】釋德清,《老子道德經解》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第八十一至八十二冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】陸長庚,《老子道德經玄覽》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋老子集成初編》,第八十六至八十七冊,臺北:藝文印書館,1965年。
【明】張登雲,《老子道德經參補》,《無求備齋老子集解‧初編》,臺北:藝文印書館,1965年。
(二)其他古籍
【周】莊子原著,【清】郭慶藩輯,《莊子集釋》,臺北:華正書局,1982年。
【周】左丘明原著,徐元誥撰:《國語集解》,北京:中華書局,2002年。
【漢】許慎:《說文解字》,臺北:萬卷樓圖書,2000年。
【漢】司馬遷:《史記》,臺北:廣文書局,1962年。
【東漢】班固原著,施之勉著:《漢書集釋》,臺北:三民書局,2003年。
【魏】王弼,樓宇烈校釋,《王弼集校釋》,臺北:華正書局,2006年。
【南朝宋】范曄:《後漢書》,《後漢書》,臺北:錦繡文化出版事業股份有限公司,年1993年。
【宋】朱熹,《周易本義》,收於《周易二種》,臺北:大安出版社,2006年。
【宋】朱熹,《四書章句集注》,北京:中華書局,2010年。
【宋】謝守灝:《混元紀世》,《正統道藏》第30冊,臺北:新文豐出版社,1988年。
【宋】張載:《正蒙》,漢京文化事業有限公司,2004年。
【元】吳澄:《吳文正集》,《景印文淵閣四庫全書》集部一三六,第1197冊,臺北:臺灣商務印書館,1986年。
【元】脫脫等人原著,楊家駱主編:《新校本宋史》,臺北:鼎文書局,1982年。
【明】朱得之,《靖江縣志》,明隆慶三年刊本,影印自日本內閣文庫,臺北:漢學研究中心,1990年
【明】朱得之,《列子通義》,收錄於嚴靈峰,《無求備齋列子集成》,第七冊,臺北:藝文印書館,1970年。
【明】朱得之,《莊子通義》,收錄於《景印文淵閣四庫全書》,子部道家類,第256冊,臺北:臺灣商務印書館,1978年
【明】朱得之,《宵練匣》,收入中國子學名著集成《百子秘笈彙函》下冊,明隆慶刊,萬曆重編印,百陵學山本,臺北:中國子學名著集成基金會,1978年。
【明】王陽明,《王陽明全集》,上海:上海古籍出版社,1995年。
【明】王陽明:《傳習錄——附大學問》,臺北:正中書局,1982年。
【明】王陽明,陳榮捷編著,《王陽明傳習錄詳註集評》,臺北:學生書局,1998年。
【明】王穉登《燕市集》,國立故宮博物院微卷資料,明代隆慶庚午靖江朱宅快閣刊本。
【明】朱得之述,(日)水野實、永富青地、三澤三知夫校注,張文朝譯,《稽山承語》,收錄於《中國文哲研究通訊》第八卷,第三期,臺北:中央研究院中國文哲研究所,1998年9月
【明】李維楨,《大泌山房集》收入《四庫全書存目叢書》,臺南縣:莊嚴文化,1997年6月)第153冊。
【明】葉夔,《毘陵人品記》臺北:國家圖書館微卷資料。
【明】孫繼臯,《宗伯集》收入《景印文淵閣四庫全書》集部,230,別集類,臺北:臺灣商務印書館,1983年。
【明】劉基,《誠意伯文集》,臺北:臺灣商務印書館,1967年。
【清】黃宗羲,《明儒學案》,北京:中華書局,2008年。
【清】黃宗羲、全祖望,《宋元學案》,北京:中國書店,1990年。
【清】方懋祿、李珥修、夏之翰纂:《江西新城志》,清乾隆(1736-1795)刻本,收入《稀見中國地方志匯刊》第29冊,北京:中國書局,1992年。
【清】吳世榮等重修:《嚴州府志》,據清光緒九年增修重刊本影印,收入《中國方志叢書》華中地方,第五十五號,臺北:成文出版社,1970年。
【清】張廷玉等著,《明史》,上海:上海古籍出版社,1986年。
【清】鄭重:《靖江縣志》,臺北:漢學研究中心,1990年。
二、近人專著(依姓名筆畫排列)
方勇:《莊子學史》,北京:人民出版社,2008年。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園著:《中國哲學史》,臺北:里仁書局,2005年。
王邦雄,《老子的哲學》,臺北:東大圖書,2004年。
左東嶺,《王學與中晚明士人心態》,北京:人民文學,2000年。
古清美,《明代理學論文集》,臺北:大安出版,1990年。
任繼愈主編,《中國道教史》,上海:上海人民出版社,1990年。
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牟宗三,《中國哲學十九講──中國哲學之簡述及所涵蘊之問題》,臺北:學生書局,2002年。
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劉小楓、陳少明主編,《經典與解釋的張力》,上海:上海三聯書店,2003年。
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劉韶軍,《唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖《老子》御批點評》,長沙市:湖南人民出版社,1997初版。
寧鎮疆,《《老子》早期傳本結構及其流變研究》,上海:學林出版社,2006年。
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蔡仁厚,《孔孟荀哲學》,臺北:臺灣學生書局,1984年。
鄧立光,《老子新詮──無為之治及其形上理則》,上海:上海古籍出版社,
盧國龍,《道教哲學》,華夏出版社,1997年。
錢明,《陽明學的形成與發展》,江蘇:江蘇古籍出版社,2002年。
魏元珪,《老子思想體系探索》,臺北:新文豐出版公司,1996年。
嚴靈峰,《中外老子著述目錄》,臺北:中華叢書委員會,1957年。
嚴靈峰,《周秦漢魏諸子知見書目》臺北:正中書局,1975年。
(三)期刊論文
[美]韓祿伯:〈再論《老子》的分章問題〉,《道家文化研究》第14輯(北京:三聯書店,1998年7月)。
李慶,〈明代的《老子》研究〉,陳鼓應主編《道家文化研究第十五輯》北京:三聯書局,1999年。
李慶,〈論王道及其《老子億》〉:明代的《老子》研究之二〉,日本:《金沢大學言語文化論叢》第3期,1999年。
李慶,〈焦竑的《老子翼》:明代的《老子》研究之三〉,日本:《金沢大學言語文化論叢》第4期,2000年。
李慶,〈論沈一貫及其《老子通》:明代的《老子》研究之四〉,日本:《金沢大學言語文化論叢》第5期,2001年。
尹志華,〈明代道士王一清的《道德經釋辭》略析〉,《中國道教》第1期,2001年。
杜保瑞:〈儒道互補價值觀念的方法論探究〉,《哲學與文化》28卷11期,2001年。
江淑君,〈死生無變於己──莊子生死觀析論〉,《淡江大學中文學報》第六期,2001年3月。
李慶,〈林兆恩的《老子釋略》:明代的《老子》研究之五〉,日本:《金沢大學言語文化論叢》第6期,2002年。
李慶,〈陸西星和他的老子道徳經玄覽:明代的《老子》研究之六〉,日本:《金沢大學言語文化論叢》第7期,2003年。
陳松柏,〈憨山《道德經解》中「道」之詮釋特質與價值定位〉,《南開學報》,2卷2期。
王建光,〈李贄《老子解》的「無為」思想〉,《安徽大學學報哲學社會科學版》第29卷第2期,2005年3月。
李慶,〈論薛蕙的《老子集解》──明代的《老子》研究之七〉,安徽:《阜陽師範學院學報》總第109期,2006年1月。
【日】三浦秀一,〈16世紀中国における陽明学と老荘思想の出会い〉「首屆東亞經典詮釋中的語文分析國際學術研討會」,2006年8月23日。
蔡振豐,〈憨山德清的禪悟經驗與他對老莊思想的理解〉,《法鼓人文學報》3期,2006年12月。
李蕙如,〈薛蕙老學思想初探〉,《東吳中文研究集刊》14期,2007年6月。
江淑君,〈薛蕙《老子集解》對程朱老學之評議〉,《國文學報》第四十五期,2009年6月。
黃紅兵,〈朱得之的莊學思想研究〉,《宜賓學院學報》第10期,2009年10月。
江淑君,〈薛蕙《老子集解》性命思想探析〉,《國文學報》第四十六期,2009年12月。
江淑君,〈老子非陰謀捭闔之術──以明人詮解《老子》三十六章為觀察之核心〉,臺灣師範大學國文學系《中國學術年刊》第三十二期春季號,2010年3月。
【日】三浦秀一著,廖肇亨、石立善合譯,〈王門朱得之的師說理解及其莊子注〉,《臺日學者論經典詮釋中的語文分析》(臺北:臺灣學生書局,2010年8月)。
(三)學位論文
洪芬馨:《焦竑老子翼研究》(臺北:東吳大學中國文學系碩士論文,1996年)。
張玲芳:《釋德清以佛解老莊思想之研究》(臺中:國立中興大學中國文學研究所碩士論文,1998年)。
黃申如:《晚明諸子學的復興-以道家的儒學化為例》(新竹:國立清華大學歷史研究所碩士論文,1999年)。
蔡僑宗:《明太祖御製道德真經之研究》(嘉義:國立中正大學中國文學系碩士論文,2000年)。
韋東超:《明代老學研究》(武漢:華中師範大學歷史文獻學博士論文,2004年)。
蔡金昌:《憨山德清三教會通思想硏究》(臺中:逢甲大學中國文學硏究所碩士論文,2005年)。
劉怡君:《吳澄《道德真經註》研究──兼論理學與老學的交涉》(臺北:東吳大學中國文學系碩士論文,2006年)。
林玉琴:《薛蕙《老子集解》研究》(臺北:銘傳大學應用中國文學系碩士班,2009年)。
翁琬婷:《王道《老子億》研究》(臺北:國立政治大學中國文學系碩士論文2012
年)。
張博勳:《薛蕙老學思想研究》(臺北:國立臺灣師範大學國文學系博士論文,
2013年)。