日本殖民臺灣五十年，將近代化國家體制與設施引進臺灣，同時也引進了日本的傳統宗教信仰——神道教。不過日本統治臺灣之初，偏重在鎮壓抗日勢力及建立殖民式的基礎經濟建設，於日治初期先後建造了開山神社與臺灣神社還有臺中神社，但總督府並未在臺灣全面普及神道教。隨著1934年（昭和9年）臺灣總督府提出「一街庄一社」的廣建神社方針，1937年（昭和12年）支那事變爆發，臺灣總督府同時推動皇民化運動，於是在宗教層面希望能達到以日本國家神道取代臺灣固有宗教信仰的最終目標，此時神社建造的數量也較往年快速增加，只是1941年（昭和16年）12月太平洋戰爭的爆發，戰場擴大與物資的缺乏，此時期神社增建數量降低，將既有的神社予以昇格就成了推動神道教的另一種方式了，因此新竹神社、臺中神社、嘉義神社這三所神社便於此時期由縣社昇格為國幣小社。而目前臺灣在日治時期的神社研究中較少探究神社的昇格過程，故本文以這三所神社為中心，說明建造緣由、第二代神社改建的發展、及其昇格為國幣小社的過程，並試圖探討這三所神社能昇格到國幣小社社格的契機，雖然申請過程看似由下到上，聚集民意展現虔誠信仰的昇格申請，但實際上是於一街庄一社外，臺灣總督府特意引導，且配合地方政府的指示，民間再進行申請昇格。由上到下帶動民間，響應政府的擴大神道教的政策需求。

Taiwan had been under Japanese rule for fifty years and Japanese introduced the modernized system of state and facilities into Taiwan. Meanwhile, they also introduced the Japanese traditional religion--Shinto to Taiwanese.
In the early stage of Japanese Colonial Period, Japanese focused on suppressing the anti-Japanese forces and establishing a colonial basic economic construction. They had built the Kaizan Shrine, the Taiwan Grand Shrine, and the Taichu Shrine in succession. However, Taiwan Governor-general's Office didn’t fully popularize Shintoism in Taiwan in this stage.
In 1934（Showa 9）, Taiwan Governor-general's Office implemented a
policy of “One village one shrine”, which meaned widely establishing Shinto shrines. Then Taiwan Governor-general's Office implemented the policy of “Kominka Movement” in 1937（Showa 12）due to the July 7 incident.
The ultimate target of Japanese government was to make Taiwan's inherent religion be substituted with Japanese Shinto. The number of Shinto shrine’s buildings was also increasing rapidly compared to previous years in the period of time.
Nevertheless, the number of newly-built Shinto shrines decreased in 1941（Showa 16） because of the outbreak of Pacific war, the expansion of the battlefield, and the shortage of supplies. Taiwan Governor-general's Office implemented the alternative policy of upgrading of existing Shinto shrines. Therefore, the Shinchiku Shrine, Taichu Shrine and Kagi Shrine upgraded to “Kokuhei shousha” (國幣小社) in this period of time（The origin level is “Kensha” (縣社)）.
Up to now, in Taiwan, there have been fewer researches into the update process of the shrines during the period of Japanese occupation. The aim of this article is to figure out the reasons of building shrines, the development of second generation shrines, and the upgrade process and opportunity of the shrines, based on Shinchiku Shrine, Taichu Shrine and Kagi Shrine.
On the face of it, the shrines’ upgrade process seemed that the local inhabitants started to apply for the shrine’s upgrade spontaneously to show their faithful manners. The process presented the public gathering of devoted faith to establish shrines’ upgrade.
Nevertheless the fact was that the shrines’ upgrade was a government-guided policy. Besides the policy of One village one shrine, the local government guided the local residents to sign the petition of shrines’ upgrade in order to respond to the call of Taiwan Governor-general's Office. The aim was to promote the popularity of Shinto.

1.官方檔案
日本拓務省、内務省
　《昭和十七年‧本邦神社關係雜件‧臺中神社及新竹神社關係》，（東京：拓務省、内務省，1945年）。(廣瀨順皓，〈戰中期殖民地行政史料教育、文化、宗教編〉，《茗荷谷研修所舊藏紀錄》，26卷宗敎編 2 ，（東京：ゆまに書房，2003年）) 。
日本拓務省、内務省
　《昭和十九年‧本邦神社關係雜件‧嘉義神社關係》，（東京：拓務省、内務省，1945年）。(廣瀨順皓，〈戰中期殖民地行政史料教育、文化、宗教編〉，《茗荷谷研修所舊藏紀錄》，26卷宗敎編 2 ，（東京：ゆまに書房，2003年）) 。
日本拓務省、内務省
　《本邦神社關係雜件‧終戰ニ伴ヒ朝鮮臺灣及樺太ニ於ケル官国幣社廃止関係》，（東京：拓務省、内務省，1945年）。(廣瀨順皓，〈戰中期殖民地行政史料教育、文化、宗教編〉，《茗荷谷研修所舊藏紀錄》，26卷宗敎編 2 ，（東京：ゆまに書房，2003年）) 。
臺中神社造營奉贊會
　《臺中神社 造營竣工紀念 (昭和十五年五月)》，（臺中：臺中神社造營奉贊會出版，1941年）。
縣社新竹神社社務所
　《新竹神社》，（新竹州：縣社新竹神社社務所，1925年10月27日初版）。
深川彰編輯
　《國幣小社臺中神社誌》，（臺中：國幣小社臺中神社列格奉贊會出版，吉村商會臺中支店印刷，1943年）。
新竹市役所
　《新竹市要覽》，（新竹市：新竹市役所，1939年）。

嘉義市役所
　《嘉義市勢一覽》，（嘉義市：嘉義市役所，1939年。
嘉義市役所編
　《嘉義郡概況》（昭和12年排印本），（臺北：成文，1985年）。
臺南州役所編
　《臺南州概況》（大正12年排印本），（臺北：成文，1985年）。
臺南神社社務所
　《臺南神社誌》，（出版地不詳：臺南神社社務所 ，1928年）。
臺南縣政府
　《臺南縣忠烈祠簡介》，（臺南：臺南縣政府，1984年）。
臺灣神職會
　《神宮大麻奉齋の羽め》，（臺北：臺灣神職會，1933）。
臺灣神社社務所編纂
　《臺灣神社誌》，（臺北：臺灣神社社務所，1932）。
臺灣教育會
　《北白川宮能久親王御事蹟》，（臺北：臺灣教育會，1937年）。
臺灣總督府
　《臺灣事情》
臺灣總督府
　《臺灣總督府官報》
臺灣總督府
　《臺灣總督府府報》
臺灣總督府
　《建功神社誌》，（臺北：臺灣總督府，1928年7月12日）。
臺灣總督府
　《臺灣總督府事務成績提要（明治二十九 — 昭和十七）》
臺灣總督府
　《臺灣總督府檔案》（《臺灣總督府公文類纂》）
臺灣總督府
　《臺灣總督府職員錄》，（臺北：臺灣日日新報社，1920-1944年）。
臺灣總督府文教局
　《神社及社總覽》，（臺北：臺灣神社社務所，1935年）。
臺灣總督府文教局社會課
　《昭和十八年度 臺灣に於ける神社及宗教》，（臺北：臺灣總督府臺灣總督府
文教局社會課，1943年）。
臺灣總督府文教局編、大谷仁兵衛
　《現行臺灣社寺法令類纂》，（臺北：帝國行政學會臺灣出張所，1936年）。
臺灣總督府史料編纂會
　《臺灣史料稿本》，（臺北：臺灣總督府史料編纂會，1911年2月）。
臺灣總督府國民精神總動員本部
　《祝祭日等の解說》，（臺北：臺灣總督府國民精神總動員本部，1941)。

2.舊籍專書
小笠原省三
　《海外の神社》，（東京 : ゆまに書房，1930）。
小笠原省三
　《海外神社史上卷》，（東京:海外神社史編纂會，1943年）。
上村健堂
　《臺灣事業界と中心人物》，（臺北：臺灣案內社，1919年）。
大園市藏
　《科學と人物》，（臺北：日本植民地批判社，1930）。
大園市藏
　《臺灣人物誌》，（臺北：谷澤書店，1943年）。
大澤貞吉
　《臺灣關係人名簿》，（橫濱市：愛光新聞社，1959年）。
五十嵐榮吉
　《大正人名辞典》，（東京：東洋新報社，1917年）。
內藤素生
　《南國之人士》，（臺北：臺灣人物社，1922年）。
田村晴胤
《神の國日本》，（臺北：清水書店，1945年2月15日）。
吉田靜堂
　《臺灣古今財界人の橫顏》，（臺北：經濟春秋社，1932年）。
吉野利喜馬
　《北白川宮御征臺始末》，（不詳：不詳，1923年4月16日）。
谷元二
　《大眾人事錄》，（東京市：帝國密祕探偵社，1940年）。
谷元二
　《大眾人事錄–外地海外篇》，（東京市：帝國密祕探偵社，1943年）。
岩崎潔治
　《臺灣實業家名鑑》，（臺北：臺灣雜誌社，1912年）。
林進發
　《臺灣官紳年鑑》，（臺北：民眾公論社，1934年）。
林錫慶
　《臺灣社寺宗敎要覽》，（臺北：臺灣社寺宗敎刊行會，1933年）。
近藤喜博
　《海外神社の史的研究》，（東京：明世堂書店，1943）。
柯萬榮
　《臺南州名士錄》，（臺南：臺南州名士錄編纂局，1931年）。
泉風浪
　《臺中州大觀》，（臺北：成文出版社，1918年），頁340。
原幹次郎
　《自治制度改正十周年紀念人物志》，（臺北:勤勞と富源社，1931年）。
原幹洲（幹次郎）
　《南進日本之第一線に起つ　新臺灣之人物》，（臺北：拓務評論社臺灣支社
　勤勞、富源社，1937年）。
唐澤信夫
　《臺灣紳士名鑑》，（臺北：新高新報社，1937年）。

野依秀市
　《大正人名辭典》，（東京：天沼印刷所，昭和5（1930）年12月）。
新高新報社
　《臺灣紳士名鑑》(臺北：同成，1937年) 。
臺南新報社
　《南部臺灣紳士錄》，（臺南：臺南新報社，1907年）。
臺灣新民報社調查部編
　《臺灣人士鑑》，（臺北：臺灣新民報社，1934年）。
臺灣新聞社
　《臺灣實業名鑑(第一輯)》，（臺中：臺灣新聞社，1934年）。
遠藤寫真館
　《人文薈萃》，（臺北：遠藤寫真館，1921年）。
橋本白水
　《臺灣統治と其功勞者》，（臺北：南國出版協會，1930年）。
興南新聞社
　《臺灣人士鑑》，（臺北：興南新聞社，1943年）。
鷹取田一郎
　《臺灣列紳傳》，（臺北市：臺灣總督府刊行，1916年）。

3.報刊雜誌
　《府報》
　《南瀛佛教》
　《敬慎》，（臺北：臺灣神職會， 1934-1942 年。）
　《新竹州時報》
　《嘉義市制五周年紀念誌》
　《臺南州報》
　《臺南新報》
　《臺灣日日新報》，（臺北：臺灣日日新報社，1986-1944年。）
　《臺灣建築會誌》
4.日文專書
中島三千男
　《海外神社遺跡の景観変容》，（御茶の水書房，2013年）。
青井哲人
　《植民地神社と帝国日本》，（東京：吉川弘文館，2005 年）。
宮本延人
　《日本統治時代臺湾における寺廟整理問題》，（復印，奈良：天理教道友社，1988）。
高橋美由紀
　《神道思想史研究》，（東京：ぺりかん社，2013）。
菅浩二
　《日本統治下の海外神社：朝鮮神宮‧臺灣神社と祭神》，（東京：弘文堂，2004 年）。
蔡錦堂
　《日本帝国主義下臺湾の宗教政策》，（東京：同成社，1994年）。

5.中文專書
Helen Hardancre著、李明峻譯
　《1868-1988神道與國家：日本政府與神道的關係》，（臺北：金禾出版社，1995年）。
王金林
　《日本神道研究》，（上海：上海辭書出版社，2007年）。
吳密察監修
　《臺灣史小事典》，（臺北：遠流出版社，2000年）。
李騰嶽
　《臺灣省通志稿》，卷七人物誌，（臺北：臺灣省文獻委員會，1962年）。
周婉窈
　《臺灣歷史圖說》，（臺北：聯經，2009年12月）。

林呈蓉
　《皇民化社會的時代》。臺北：臺灣書房，2010年）。
近藤正已著，林詩庭譯
　《總力戰與臺灣—日本殖民地的崩潰》，（臺北，國立臺灣大學出版中心，2014年9月）。
張子文、郭啟傳、林偉洲撰文，國家圖書館特藏組編輯
　《臺灣歷史人物小傳：明清暨日據時期》，（臺北市：國家圖書館，2006年）。
許佩賢譯著，吳密察導讀
　《攻臺戰紀 日清戰史 臺灣篇》，（臺北，遠流出版社，1996年）。
許雪姬等撰文
　《臺灣歷史辭典》，（臺北：行政院文化建設委員會，2004 年）。
陳文松
　《殖民統治與「青年」：臺灣總督府的「青年」教化政策》，（臺北：臺大出版中心，2015年）。
陳玲蓉
　《日據時期神道統制下的臺灣宗教政策》，（臺北：自立晚報，1992 年）。
陳培豐
　《同化的同床異夢：日治時期臺灣的語言政策、近代化與認同》，（臺北市：麥田出版，2006年）。
陳鸞鳳
　《日治時期臺灣地區神社的空間特性》，（臺北：學富文化，2007年）。
黃秀政、張勝彥、吳文星
　《臺灣史》，（臺北：五南圖書，2002年）。
黃昭堂著，黃英哲譯
　《臺灣總督府》，（臺北，前衛出版社，2013年）。
溫國良
　《臺灣總督府檔案主題選編(14)宗教系列3 日據時期在臺日本神社神道史料選編》，（臺北：國史館臺灣文獻館，2015年）。
蔡錦堂
　《戰爭體制下的臺灣》，（臺北：日創社文化，2006 年）。
蔡錦堂
　《從神社到忠烈祠—臺灣「國家宗祀」的轉換》，（臺北：群學，2015年）。
薛化元
　《臺灣開發史》，（臺北，三民書局，2011年9月）。

6.修復計畫
林承緯、黃士娟
　《金瓜石神社活化再利用規劃研究案結案報告書》，新北市：新北市立黃金博物館，2012年）。
黃士娟
　《臺灣神社獨木大鼓研究報告》，（臺北︰國立臺灣博物館。2008年）。
黃俊銘主持
　《市定古蹟 新竹神社 調查研究暨修復計畫 期末報告書》，（新竹：新竹文化局，2003年3月）。
楊仁江
　《原嘉義神社附屬館所調查研究》，（嘉義：嘉義市文化局，2004年3月）。
郭俊沛建築師事務所
　《九二一震災歷史建築 : 苗栗縣通霄鎮「通霄神社——忠烈祠」修復工程工作報告書》，（苗栗︰苗栗縣文化局，2005年。

7.學位論文
朱加恩
　〈從國家神道信仰到地方歷史記憶——玉里神社的演變〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2017年。
何義麟
　〈皇民化政策之研究——日據時代末期日本對臺灣的教育政策與教化運動〉，臺北：中國文化大學日本研究所碩士論文，1986 年。
李御齊
　〈國家「信仰」的接替：從新營神社到臺南縣忠烈祠〉，臺南：國立成功大學歷史學系碩士論文，2016年。
周德望
　〈當代日本政教關係：象徵天皇制的國家神道〉，臺北：國立國立政治大學宗教研究所碩士論文，2010年。
林佩欣
　〈日治前期臺灣總督府對舊慣宗教之調查與理解(1895-1919)〉，臺北：國立國立政治大學史學研究所碩士論文，2003年。
金雅蘭
　〈戰爭時期臺灣與朝鮮神社建造之比較〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，2014年。
胡訓嘉
　〈神道教的推行和其對臺灣社會與傳統信仰的影響——以臺中州為例〉，臺中：國立中興大學歷史學系碩士論文，2013 年。
徐正武
　〈日治時期臺南州神社之研究〉，臺南：國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2004年。
陳玲蓉
　〈日據時期臺灣宗教政策研究——以神道為中心〉，臺北：淡江大學日本研究所碩士論文，1990年。
陳鸞鳳
　〈日治時期臺灣地區神社的空間特性研究〉，臺北：國立臺灣師範大學地理學系博士論文，2007年。
曾景斌
　〈日治時期臺灣神社之研究〉，臺北：國立臺北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士論文，2010年。
黃士娟
　〈日治時期臺灣宗教政策下之神社建築〉，桃園：私立中原大學建築研究所碩士論文，1998年。
黃采瑜
　〈日治時期臺灣都市公園的建立與發展——以嘉義公園為例〉，臺北：國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文，2017年。
黃家榮
　〈日治時期花蓮港廳之神社研究〉，花蓮：國立東華大學臺灣文化研究所碩士論文，2015年。
黃翔韻
　〈日治時期臺灣神社奉納品之研究〉，臺北：國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士論文，2004年。
黃贏生
　〈文化資產保存與地域性之關聯研究——以苗栗縣通霄神社為例〉，臺北：私立朝陽科技大學建築及都市設計研究所碩士論文，2006年。
楊芝菁
　〈 臺灣在地化下神社地景的重塑與再現〉，花蓮：國立東華大學臺灣文化研究所碩士論文，2017年。
楊境任
　〈日治時期臺灣青年團之研究〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2001年。
潘映儒
　〈神聖空間意義的建構與競逐——從桃園神社到桃園縣忠烈祠〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2013年。
蔡欣雁
　〈日治後期臺中州國家神道之傳播及影響〔1931-1945〕〉，臺中：東海大學歷史研究所碩士論文，2004年。
蔡榮任
　〈一種傅科權力技術的歷史性建築——從臺灣日治時期神社到戰後忠烈祠〉，臺南：國立成功大學建築研究所碩士論文，2001年。
蔡誌山
　〈佳冬神社的設立原由及原貌探討〉，屏東：國立屏東科技大學高階經營管理碩士在職專班碩士論文，2008年。

蔡誌德
　〈日治時期神社與地方關係之研究——以臺北州為例〉，國立臺南大學文化與自然資源學系碩士論文，2015年。
賴麗蓮
　〈日治時期臺灣的神社政策——以其在國民統合中扮演之角色為中心–〉，臺北：私立淡江大學日本研究所碩士論文，2006年。
蘇乃加
　〈日據時期臺灣武裝抗日事件之研究——以西來庵事件為探討主題〉，臺北：私立中國文化大學日本研究所碩士論文，2001年。

8. 期刊、研討會論文
吳佩珍
　〈明治「敗者」史觀與殖民地臺灣——以北白川宮征臺論述為中心〉，《臺灣文學研究學報》，第20期，（臺南：國立臺灣文學館，2015年4月），頁131-157。
吳瑋倫
　〈1942年竹東神社設立背景及其意義〉，《新竹文獻》第16期，（新竹縣：新竹縣政府，2004年），頁43-53。
吳榮發
　〈國家神域的建構：以高雄的神社與忠烈祠為例〉，《高市文獻》，16期1號，（南投：高雄市文獻委員會，2004年3月），頁45-84。
周明德
　〈日本近衛師團長北白川宮能久親王病歿說之破綻〉，《臺灣風物》，第39卷第4期，（臺北：臺灣風物雜誌社，1989年12月），頁127-141。
林正芳
　〈宜蘭神社近百年來的演變〉，《宜蘭文獻雜誌》，第51期，（宜蘭：宜蘭縣文化局，2001年5月），頁61-104。
林承瑋
　〈臺北稻荷神社之創建、發展及祭典活動〉，《臺灣學研究》，第15期，（臺北：國立臺灣圖書館，2013年6月），頁35-65。

林承緯
　〈夾雜於文化資產與觀光資源認知下的日本神社遺跡：以金瓜石神社、鹿野神社，臺中神社大鳥居為例〉，《新北市立黃金博物館學刊》，第4期，（新北：新北市立黃金博物館，2016年1月），頁6-19。
張維正
　〈外來文化的挪用與轉化：以日治時期臺灣漢人的「神前結婚式」為例〉，《臺灣風物》，第62期，（新北市：臺灣風物雜誌社，2012年12月），頁117-160。
許淑娟
　〈日治時代部落振興運動的社區精神〉，《環境與世界》，第八期，（高雄：國立高雄師範大學地理學系，2003年12月），頁25-54。
陳文添
　〈「雲林事件」中的松村雄之進〉，《臺灣文獻別冊》41 ，（南投縣南投市中興新村:：國史館臺灣文獻館，2012-06-30）9–17頁。
陳凱雯
　〈日治時期基隆神社的興建與昇格之研究〉，《臺灣學研究》，第10期，（臺北：國立中央圖書館臺灣分館，2010年12月），頁75-96。
陳進傳
　〈神社與宜蘭人的生活〉，《宜蘭文獻雜誌》，第51期，（宜蘭：宜蘭縣文化局，2001年5月），頁3-60。
陳錫津
　〈考北白川宮能久親王之死〉，《雲林文獻》，第1卷，（雲林：雲林縣政府，1952年11月），頁73-76。
陳鸞鳳
　〈日本在臺殖民時期之神道發展與神社之空間分佈初探〉，《新竹師院學報》，第15期，（新竹：國立新竹師範學院，2002年2月），頁319-354。
陳鸞鳳
　〈日治時期「臺灣都市計畫令」實施前後各地神社空間規劃之分〉，《新竹教育大學人文社會學報》，第1卷第2期，（新竹：國立新竹教育大學，2008年9月），頁95-126。
陳鸞鳳
　〈日治時期臺灣的神社之空間分布、環境觀和方位觀念〉，《社會科教育學報》，第7期，（新竹：國立新竹師範學院社會科教育學系，2004年7月），頁33-51。
陳鸞鳳
　〈日治時期臺灣地區神社位址之空間分析〉，《中國地理學會會刊》，第40期，（臺北：中國地理學會，2008年7月），頁1-17。
陳鸞鳳
　〈日據時期在臺神社社域特徵之研究〉，《新竹師院社會科教育學報》，第5期，（新竹：國立新竹師範學院，2004年6月），頁91-127。
黃士娟
　〈日治時期臺灣之神社建築風土化的特例——建功神社〉《臺灣歷史學會通訊》，第8期，（臺北：臺灣歷史學會，1999年3月），頁42-53。
黃士娟
　〈日治時期臺灣宗教政策下之神社建築〉，《史聯雜誌》，第33期，（臺北：中華民國臺灣史蹟研究中心，1998年12月），頁1-22。
黃柏學、張智揚
　〈歷史文化資產的生菜沙拉——以臺中公園為例〉，《區域與社會發展研究》，第11卷，第1期，（臺中：國立臺中教育大學區域與社會發展學系，2016年12月），頁131-167。
劉安
　〈政教意識下的空間建構——以臺中神社、臺中忠烈祠、臺中孔廟為例〉，《麗澤全國中文研究生學術論文集》，第三屆，臺中：國立中興大學中國文學系，2016年12月，頁165-181。
潘繼道
　〈「日治時期花蓮港廳「高砂社」遺跡」〉，《臺灣文獻別冊》，第26期，（南投：國史館臺灣文獻館，2008年9月），頁48-58。
潘繼道
　〈日治時期花蓮港街（市）的福住稻荷社〉，《臺灣文獻別冊》，第33期，（南投：國史館臺灣文獻館，2010年6月），頁47-62。
潘繼道
　〈花蓮縣日治時期「玉里社」遺跡〉，《臺灣文獻別冊》，第18期，（南投：國史館臺灣文獻館，2006年9月），頁35-42。
潘繼道
　〈花蓮縣秀林鄉「立霧神社」遺跡探勘記〉，《臺灣文獻別冊》，第28期，（南投：國史館臺灣文獻館，2009年3月），頁52-60。
潘繼道
　〈花蓮縣秀林鄉「富世岡神社」與「武士林神社」遺跡探勘記〉，《臺灣文獻別冊》，第29期，（南投：國史館臺灣文獻館，2009年6月），頁54-62。
蔡蕙頻
　〈日治時期臺灣的宗教發展與尊皇思想初探〉，《臺北市立教育大學學報－人文社會類》，40卷第1期，（臺北；臺北市立教育大學，2009年5月），頁119-142。
蔡錦堂
　〈「紀元二千六百年」的日本與臺灣〉，《師大臺灣史學報》，第1期，（臺北：國立臺灣師範大學臺史所，2007年12月），頁51-88。
蔡錦堂
　〈「國殤聖域」忠烈祠建立的歷史沿革〉，《國史館館刊》，第36期，（臺北：國史館，2004年6月），頁42-49。
蔡錦堂
　〈日本治臺時期所謂「同化政策」的實像與虛像初探〉，《淡江史學》，第13期，（新北：私立淡江歷史學系，2002年10月），頁181-192。
蔡錦堂
　〈日本治臺時期的神道教與神社建造〉，《宜蘭文獻雜誌》，第50期，（宜蘭：宜蘭縣文化局，2001年3月），頁3-32。
蔡錦堂
　〈日本據臺末期神社的建造——以「一街一庄一社」政策為中心〉，《淡江史學》，第4期，（新北：私立淡江歷史學系，1992年6月），頁211-224。

蔡錦堂
　〈日治時期日本神道在臺灣的傳播與侷限〉，《淡江史學》，第12期，（新北：私立淡江歷史學系，2001年12月），頁141-153。
蔡錦堂
　〈日據末期臺灣人宗教信仰之變遷——以「家庭正廳改善運動」為中心〉，《思與言》，第29卷第4期，（臺北：人文與社會科學期刊，1991年12月），頁65-83。
蔡錦堂
　〈再論日本治臺末期神社與宗教結社諸問題——以寺廟整理之後的臺南州為例〉，《師大臺灣史學報》，第4期，（臺北：國立臺灣師範大學，2011年9月），頁67-93。
蔡錦堂
　〈西來庵事件與宗教調查〉，《臺灣學通訊》，第89期，（臺北：臺灣歷史學會，2005年7月），頁20–21。
蔡錦堂
　〈忠烈祠「英靈」探析〉，《淡江史學》，第14期，（新北：私立淡江歷史學系，2003年12月），頁139-152。
蔡錦堂
　〈神道教在臺灣的發展〉，《宗博季刊》，第23期，（新北：世界宗教博物館，2001年02月），頁4-5。
蔡錦堂
　〈從神社到忠烈祠—戰前與戰後臺灣「國家宗祀」的轉換〉，《第一屆日本研究臺日關係日語教育國際學術研討會論文集》，（臺北：中國文化大學日文系，2000年），207-218頁。
蔡錦堂
　〈臺灣忠烈祠和日本的護國神社．靖國神社之比較〉，《師大臺灣史學報》，第4期，（臺北：國立臺灣師範大學臺史所，2010年3月），頁3-22。
蔡錦堂
　〈臺灣的忠烈祠與日本的護國神社‧靖國神社之比較研究〉，《師大臺灣史學報》，第3期，（臺北：國立臺灣師範大學，2010年3月），頁3-22。
蔡錦堂
　〈增田福太郎的寺廟與神社觀〉，《光武通識學報》，第1期，（臺北：北臺灣科技學院通識教育中心，2004年3月），頁191-209。
蔡錦堂主講，高淑媛記錄
　〈日據時期臺灣之宗教政策〉，《臺灣風物》，第42卷，第4期，（新北：臺灣風物雜誌社，1992年12月），頁105-136。
橫森久美
　〈臺湾における神社─皇民化政策との関連において〉，《臺灣近代史研究》，第4號，（東京：綠蔭書房，1982），頁187-221。
盧建成、葉韻翠
　〈在臺神社地景轉變--以臺北地區之神社為例〉，《醒吾學報》，44期，（新北：醒吾科技大學，2011年7月），頁201-229。
賴志彰
　〈臺灣殖民地神社的研究—從大環境、配置、建築談起〉，《宜蘭文獻雜誌》，第50期，（宜蘭：宜蘭縣文化局，2001年3月），頁33-79。
鍾淑敏
　〈政商與日治時期東臺灣的開發——以賀田金三郎為中心的考察〉，《臺灣史研究》，第11卷，第1期，（臺北：中央研究院臺灣史研究所，2004年6月），頁79-117。

9.網路資訊
ウィキペディア（日本維基百科）
　https://ja.wikipedia.org/wiki/
維基百科
　https://zh.wikipedia.org/zh-tw/Wiki
臺灣百年歷史地圖
　http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis/