國立臺灣師範大學地理學系博士論文
論文名稱：土地、國家與邊陲社會—林屺埔大坪頂的地方性詮釋
指導教授：潘朝陽博士
研 究 生：黃素真
論文內容：共一冊，二十一萬七千餘字，分六章

中文摘要
後現代的地理學「地方」研究，走向折衷路線，視「地方」為人們賦與意義以及經驗世界的方式，亦是在資本、權力作用下產生的社會空間，本文依此角度探討南投縣鹿谷鄉大坪頂之地方性及其形塑因子。
大坪頂原即平原與山地族群的勢力緩衝帶，在清代開發過程中，此處成為漢人移民與鄒族、布農、邵族等原住民的族際緩衝帶，其中東側布農族較具長期威脅。此族際緩衝帶區位，使大坪頂地方社會發展較緩慢，並創塑出許多對抗異族威脅的地方文化。
大坪頂最初由施世榜家族承墾，約在乾隆二十一年（1756）「許廷瑄」墾號承買了本處墾業，招徠各籍墾民入墾定居，溯溪向源頭拓墾，墾成了十多處村落。由於區域空間隨拓墾推進而不斷變動，且拓墾時間由乾隆延續至光緒，落差極大，區域經濟的累積與區域社會的整合皆受影響。
道光年間業戶經營不順，出售了數處大租權，形成業戶—管耕主—現耕佃人三層租稅及社會關係。咸豐、同治年間，地方文人成立彬彬社並設聖蹟亭，儒家社會終於建立，地方領導階層由文教型人物取代了業戶，此外，豪強型亦成為地方自治領袖，顯示本地社會的特殊適應法則。
本地移民以漳州南靖籍最多，多同鄉相攜進墾，並有一些客裔移民，是西部平原移民的擴散區。兼以血緣及地緣為認同依據的合約字宗族組織，長期存在於本地，非常特殊。宗教信仰有區域及村落兩個層次，由於緊臨番界卻欠缺防禦設施及組織，「慚愧祖師」轉化為具有強大防番能力的武神信仰，為本地最普遍的庄神。「慚愧祖師」具閩、客合祀性質，易為本地各籍移民接受，具結合社群功能。因此，大坪頂的地方社會，是複合了業緣、地緣、血緣及神緣等多重關係的社群結合。
因應山區地形，移民經營茶、竹林等經濟作物，但兩項產業命運截然不同。茶業在日治之後因殖民政策扶植，加上民國六、七十年國民政府政策及行銷策略成功，凍頂茶成為臺灣優良茶的象徵，地方經濟迅速累積。竹林產業卻因殖民政府林野政策與東京帝大主張下成為演習林，居民自此喪失業權；光復後台灣大學又承繼此處管理權，因而地方居民展開長期抗爭。這個衝突、對立「過程」，成了大坪頂地方性的一部分。
由文化歷史發展過程發現，大坪頂具多重邊陲地方性，呈顯於地形、族群分布、政府政策、產業發展、社會組成等方面，其地方特性來自內、外因子共同形塑而成。

The researching of postmodern Geography tends to a medium approach about the subject of 'place'. It regards 'place' as the way people give living meanings and experience the world. It also regards 'place' as the social space produced by capital and authority powers. This study investigated the place characteristics and its forming factors with the viewpoint mentioned previously in Dapindin, Lugu Town, Nantou County.
Dapindin used to be a buffer region of plain tribes with mountain tribes. In Ch'ing Dynasty, this place became a buffer region of Han immigrants with Zou, Bunun and Shao aborigines. Among the aborigines, Bunun, living east, threatened Han immigrants for a long time. The location of tribes buffer region resulted in tardy development of the place and lots of local defensive culture.
Shi, Shi-Bang's family owned initial land-taxes authority, then「Xu, Ting-Xuan」, a land cultivating firm, bought and succeeded the proprietorship in Qianlong years. The firm solicited immigrants for cultivating by going against streams to sources and finally achieved over ten settlements. Owing to cultivating land forward, the living space changed constantly. Furthermore, the cultivating time extended for a really long period from Qianlong till Guangxu years. Those facts resulted in the tardy accumulating of regional economy and also affected the composing of local society.
In Daoguang years, it is hard to manage the land, therefore the land proprietor sold several land-taxes authority. That resulted in three level of taxes relationship－the land proprietor, cultivating managers and land farmers. In Xianfeng and Tongzhi years, local scholars organized Binbin Corporation and set up the holy mark pavilion, which meant that the local society with Confucian values presented at last. Meanwhile, the local social leaders were replaced by the scholars; besides, the dominant characters became the autonomy leaders. It revealed the special adaptation rule of the local society.
Actually, Dapindin was the immigrants' diffusion area in the western plain. Most immigrants were native to Nanjing County, Zhang State. Lots of them came with fellow villagers and some of them were Hakka or Hokloka. The contract-type clan organizations identified concurrently blood and local relationships which existed here throughout Ch'ing Dynasty, quite special.
There are two levels for people's religious belief here－the Linkibo area level and local villages level. Because of being adjacent to aborigines border and, however, lacking defending installations and organizations, Chankui-Zush turned into strong military supernatural faith with aboriginal defending ability. It was the most popular village-protecting god here. Chankui-Zush used to be worshiped by Hakka and Hoklo people at there native countries; therefore it could be accepted by the immigrants of Dapindin. For the above reasons, it had the function of combining community. Therefore, the immigrants there were connected by several compound social relationships including cultivating, blood, localities and worship, etc..
Due to the hilly terrain, the immigrants cultivated commercial crops such as tea, bamboo, etc.. Nevertheless, the two crops-farming had different destinies. Tea-farming developed well on account of the Japanese colonialism, the civil government's policies and perfect sale tactics. Bamboo forest, in the other hand, was limited from Japanese colonial period. Forest Wild Policy and practical training forest, belonging to Tokyo Empire University, established, so lots of residents lost their land authority inherited from their ancestors. Then National Taiwan University succeeded to the administrative right; therefore cultivators launched into resisting the authority. These conflict 'processes' had become a part of the place characteristics.
According to its culturial-historical process, we find Dapindin containing multiple peripheral characteristics such as topography, ethnicity's distributing, government policies, economic development, social components, etc.. This placeness was modeled out of multiple inside and outside factors.

一.地方志書及基本史料
甲.清代及日治時期
丁紹儀，《東瀛識略》（南投市：台灣省文獻委員會，1997）。
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朱仕玠，《小琉球漫誌》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
朱景英，《海東札記》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
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余文儀，《續修台灣府志》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
周碩勳，《潮州府志》（台北市：成文出版社，1968）。
周鍾瑄，《諸羅縣志》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
周璽，《彰化縣志》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
承啟，英傑等，《「欽定」戶部則例》（台北市：成文出版社，1968）。
林豪，《東瀛紀事》（南投市：台灣省文獻委員會，1997）。
倪贊元，《雲林縣采訪冊》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
唐贊袞，《台陽見聞錄》（南投市：台灣省文獻委員會，1996）。
高拱乾，《台灣府志》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
梁志輝、鍾幼蘭，《台灣原住民史料彙編7》（南投市：台灣省文獻委員會，1998）。
連橫，《台灣通史》（台北市：幼獅文化，1994）。
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黃叔璥，《台海使槎錄》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
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福建通志局，《福建通紀》（台北市：大通書局，1968）。
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蔣毓英，《台灣府志》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
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〈岸裏社古文書〉，國立台灣大學圖書館藏微捲。
《台灣中部碑文集成》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
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《台灣南部碑文集成》（南投市：台灣省文獻委員會，1994）。
《台灣研究資料彙編》（台北市：聯經出版社，1993）。
《平台紀事本末》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
《清代台灣大租調查書》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
《清高宗實錄選輯(一)、（四）》（台北市：大通書局，1987）。
《欽定平定台灣紀略》（南投市：台灣省文獻委員會，1997）。
《嘉義管內采訪冊》（南投市：台灣省文獻委員會，1993）。
《福建台灣奏摺》（南投市：台灣省文獻委員會，1994）。
《劉銘傳撫台前後檔案 (一) 》（台北市：大通書局，1987）。

乙.現代志書
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陳哲三、林文龍等，《竹山鎮志》（南投縣：竹山鎮公所，2001）。
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二.中文專書及論著
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羅吉甫，《日本帝國在台灣—日本經略台灣的策謀剖析》（台北市：遠流出版社，2004）。

三.家譜
林石陣等，《平和林灶公渡台誌暨族譜》（南投縣：林灶公祭祀公業，1978），林灶公後代提供。
林步霄，〈李氏家譜〉（1875），李武雄先生提供。
林金山，《林姓大宗譜》（台中市：台灣省各姓淵源研究學會，1980）。林茂樹先生提供。
張建平，〈清河堂張氏族譜〉（未出版），張輝邦先生提供。
莊序平，《朱莊嚴氏大族譜》（台中：朱莊嚴姓宗親會，1972），莊塗城先生提供。
黃允哲，〈黃端本堂家譜與詩文選集〉，汪鑑雄先生提供。
黃國詠，《江夏黃氏重修宗譜》（2009）。
劉守金等，《劉氏大宗譜》（桃園：百族姓譜社，1987），劉俊德先生提供。
蔡德琪，《柯蔡氏大宗譜》（台中：柯蔡氏大宗譜編輯委員會，1971），柯樹煌先生提供。
台灣省新竹縣劉姓宗親會，《劉氏大宗譜》（桃園：百姓族譜社，1987），劉俊德先生提供。
〈西河先祖朴釆公來台後裔林氏族譜〉，林儀松先生提供。
〈林家祖籍〉，林森謙先生提供。
許永春、黃惟畔、林遊龍、詹成章、錢聰卿、葉鐵分、張全富、魏璋爐、李武雄、莊明雄等手抄家族簡譜。

四.地方史料與民間著作
林丕耀，〈文昌公會（彬彬社）社員名冊〉。
林丕耀，〈鹿谷鄉「文昌公會」之由來〉。
張全富，〈台灣抗日志士張通寶事略與台大實驗林實情〉、〈自傳〉，手寫遺稿及台灣省政府、台灣大學及實驗林管理處、內政部、南投縣政府、鹿谷鄉公所、教育部、監察院、司法院行政部公文影本。張全富、許哲槐先生提供。
張輝邦，〈石城頂城張姓宗族誓言不娶黃姓女兒為親原因由來〉。
張輝邦，〈廣興村發展史〉（1998）。
蘇道正，〈正道文集—凍頂蘇誌〉（2006，未出版）。
〈大坪頂地區文書〉，劉俊德、黃俊雄、汪鑑雄、陳嵩山、陳惠讀、許世聰、許哲槐、張輝邦、吳達開、莊塗城、林傳旺先生等提供。
〈小半天長源圳緣金名冊〉，雲林水利會竹山工作站提供。
〈初鄉圳會費徵收名冊及重要票卷〉，劉威祥先生提供。
〈茅屋落成—諸親朋戚友惠禮簿〉（1929），蘇文彬先生提供。
〈許芳清家族收租帳冊〉二本，許哲槐先生提供。
〈鹿谷黃復昌堂宗親會會員大會手冊〉，黃惟畔先生提供。

五.日文資料及中譯本
一打庵八十二（西川末三），〈台灣旅行〉（1964）。
三菱株式會社編，《三菱製紙六十年史》（東京市：三菱株式會社，1962）。
小島由道，《番族慣習調查報告書第四卷--鄒族》（台北市：中央研究院民族學研究所，2001）。
台灣總督府民政部殖產局，《台灣林野調查事業報告》（1915）。
台灣總督府茶樹栽培試驗場，《台灣茶業一斑》（台北：台南新報，1911）。
台灣總督府殖產局，《台灣に於ける茶樹栽培法》（台北：小塚本店，1937）。
台灣總督府殖產局特產課，《台灣茶業統計》（1940）。
矢內原忠雄，《日本帝國主義下之台灣》（台北市：海峽學術出版社，1999，周憲文譯）。
伊能嘉矩，《台灣文化志》（台中市：台灣省文獻委員會，1991）。
伊能嘉矩，《台灣舊地名辭書》（東京市：富山房，1909）。
竹山郡役所，《竹山郡管內概況》（1935、1939，中譯本）。
東嘉生，〈清代台灣之貿易與外國商業資本〉，《台灣經濟史初集》（台北市：台灣銀行經濟研究室，1954，周憲文譯）。
泉風浪，《台灣の民族運動》（台中市：台灣圖書刷合資會社，1928）。
苫名孝太郎，〈「溪頭」にける於內地杉造林〉（財團法人台灣山林會，出版年未標明）。
馬淵東一，〈高砂族の移動および分布〉，《馬淵東一著作集第二卷》（東京都：社會思想社，1974）。
移川子之藏、馬淵東一、宮本延人，《台灣高砂族系統所屬の研究》（東京市：刀江書院，1935），頁141。
森田明，〈福建晉江施氏與台灣八堡圳〉，《施琅評傳》（廈門市：廈門大學出版社，1987，施偉青譯）。
鈴木清一郎，《台灣舊慣習俗信仰》（台北市：眾文圖書公司，2000，馮作民譯）。
蕭富隆等編，《日據時期南投廳行政事務及轄內概況報告書》（南投縣：南投縣立文化中心，1995）。
臨時台灣土地調查局，《台灣土地慣行一斑（二）》（台北：臨時台灣土地調查局，1905）。
臨時台灣舊慣調查會，《臨時台灣舊慣調查會第二部調查經濟資料報告上卷》（台北市：文岡圖書，1979）。
《台灣林野調查事業報告》（台灣總督府殖產局，1915）。
《台灣總督府公文類纂》， 4250：9（1903）、4411：13（1903）、1942：10（1912）、2474：1（1915）。
《臨時台灣戶口調查要計表》（台北：台灣日日新報社，1907）。

六.英文論著及中譯本
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Bonnewitz, P.,《布赫迪厄社會學的第一課》（台北市：城邦文化，2002，孫智綺譯）。
Clava,P.，《地理學思想史》（台北市：五南圖書，2005，鄭勝華、劉德美、劉清華、阮綺華譯）。
Cresswell,T.,《地方：記憶、想像與認同》（台北市：群學出版社，2006，王志弘、徐苔玲譯）。
Dreyfus,H.L. & Rabinow,P.,《傅柯—超越結構主義與詮釋學》（台北縣：桂冠圖書，2005，錢俊譯）。
Eliade, M.,《聖與俗—宗教的本質》（台北市：桂冠圖書股份有限公司，2001，楊素娥譯）。
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Giddens,A.,《社會的構成》（台北縣：左岸文化，2002）。
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〈反駁濫墾--原墾戶踢館批高金素梅〉（http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=nancy20040713120350）
〈立委與原墾農民的戰爭—山坡地放租辦法悄悄撤案〉（台灣立報2004-09-07第11版，http://www.abohome.org.tw/index.php?option=com_content &view=article&id=1053: political-2k4-1053&catid=56:2004&Itemid=136）；
〈阿里山考古新發現〉，http://www.nmns.edu.tw/nmns/06research/Anthro/Major_Collection/NewArchaeological.htm（2008.01.30查詢）。
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八.地圖及工具書
柯志明，〈台灣番界圖〉，《番頭家—清代台灣族群政治與熟番地權》（台北市：中央研究院社會學研究所，2003）。
胡鑫麟，《分類台語小辭典》（台北市：自立晚報，1994），頁769。
夏獻綸，〈全台前後山輿圖〉（1879）。
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