佛教業論可以說是佛教根本教義之一。因為業論不僅僅是關涉到身、口、意三業的造作及其潛在影響力而已，還包括了對死後的輪迴、現世的苦樂業報的解釋，更由之而衍生出佛教的解脫觀，以及佛教的滅苦道諦。由此可知，業論確實是佛教教義中極為重要的一環。然此作為佛教主要教義之一的業論思想，並不是起源於佛教，也不是佛教所獨有的思想。若要探究業論思想的源頭，當溯及古印度的《吠陀》、《奧義書》思想。因為，業論思想早在《梨俱婆吠陀》即開始萌芽，之後經過《阿達婆吠陀》的開展使得業論開始趨於成形的階段，之後，到了《奧義書》時代可以說已發展出成熟的業論思想。爾後，除了印度唯物論者之外，此業論思想可說是成為印度各宗教及各哲學學派皆一致認同的思想。值得注意的是，《阿含經》並非完全承襲《吠陀》、《奧義書》的業論，而是於承襲之餘，多有創新之處，諸如：探究造業的根本原因、不重祭祀、重視意業、以正見為前導、追求現世解脫以及結合緣起與無我，並發展出具體的善惡果報觀等等，這些皆是《吠陀》、《奧義書》業論未曾深論或不曾論及的地方。本論文先是針對《吠陀》、《奧義書》業論的內容進行介紹，之後，再論述《阿含經》的承襲與開展。由於緣起、無我、果報等論題所涉甚廣，所以筆者以單章的形式來處理。

參考書目
一、經典
1.《長阿含經》，《大正新脩大藏經》第一卷，新文豐出版社。
2.《中阿含經》，《大正新脩大藏經》第一卷，新文豐出版社。
3.《雜阿含經》，《大正新脩大藏經》第二卷，新文豐出版社。
4.《增一阿含經》，《大正新脩大藏經》第二卷，新文豐出版社。
5.覺音著、葉均譯《清淨道論》（上、中、下），台北，華宇出版社，1984。
6.《佛光大藏經．阿含藏》，高雄，佛光出版社，1988。
7.《中部》，《南傳大藏經》第九卷到第十一卷。
8.《相應部》，《南傳大藏經》第十二卷到第十六卷。
9.《增支部》，《南傳大藏經》第十七卷到第二十二卷。
10.徐梵澄譯《五十奧義書》，北京，中國社會科學出版社，1995。
11.王明《太平經合校》，北京，中華書局，1997。
12.Pali Text Society “Digha-nikaya” London, PTS., Vol.I〜III.
13.Pali Text Society “Majjhima-nikaya” London, PTS., Vol.I〜III.
14.Pali Text Society “Sajyutta-nikaya” London, PTS., Vol.I〜IV.
15.Pali Text Society “Anguttara-nikaya” London, PTS., Vol.I〜V.
16.Max Muller, “The Sacred Books of the East”, Delhi, Motilal Banarsidass, 50 vol. ,1973.
二、專書
(一)中文部分
1.Chatterjee.Datta著，伍先林．李登貴．黃彬譯《印度哲學概論》，台北，黎明文化事業公司，1993。
2.Debiprasad Chattopadhyaya著，王世安譯《順世論》，北京，商務印書館，1996。
3.Surendranath Dasgupta著，林煌洲譯《印度哲學史I》，台北，編譯館，1996。
4.中村元主編、葉阿月譯《印度思想》，台北，幼獅文化公司，1984。
5.木村泰賢著、歐陽瀚存譯《原始佛教思想論》，台北，台灣商務書局。
6.木村泰賢著、釋演培譯《小乘佛教思想論》，台北，天華出版社，1990。
7.水野弘元著、釋惠敏譯《佛教教理研究──水野弘元著作選集（二）》，台北，法鼓文化，2000。
8.玉城康四郎主編、李世傑譯《佛教思想—在印度的開展》第一冊，台北，幼獅文化，1985。
9.舟橋一哉著、余萬居譯《業的研究》，台北，法爾出版社，1988年。
10.佛使比丘《無我》，嘉義，香光書鄉，1997。
11.李世傑《印度哲學史講義》，台北，新文豐出版公司，1987。
12.李世傑譯《印度奧義書哲學概要》，台北，台灣佛教月刊社，1965。
13.李潤生《佛家輪迴理論（上）》，台北，全佛文化，2000。
14.吳汝鈞《印度佛學的現代詮釋》，台北，文津，1994。
15.武邑尚邦等著、余萬居譯《無我的研究》，台北，法爾出版社，1989。
16.袁廷棟《哲學心理學》，台北，輔仁大學，1985。
17.馬定波《印度佛教心意識說之研究》，台北，正中，1977。
18.高楠順次郎、木村泰賢著，高觀廬譯《印度哲學宗教史》，台北，臺灣商務印書館，1974。
19.黃俊威《無我與輪迴》，中壢市，圓光出版社，1995。
20.楊惠南《印度哲學史》，台北，東大圖書公司，1995。
21.糜文開譯《印度三大聖典》，台北，中國文化大學出版部，1980。
22.釋印順《中觀論頌講記》，台北，正聞出版社，1992。
23.釋印順《以佛法研究佛法》，台北，正聞出版社，1992。
24.釋印順《佛在人間》，台北，正聞出版社，1992。
25.釋印順《佛法概論》，台北，正聞出版社，1992。
26.釋印順《般若經講記》，台北，正聞出版社，1992。
(二)日文部分
1.三枝充《初期教思想》，東京，東洋哲學研究所，1978。
2.三枝充《初期教思想》，東京，東洋哲研究所，1978。
3.大谷大佛教編《業思想研究》，京都，文堂，昭和五十年。
4.中村元《初期－－哲學》，東京，岩波書店，1981。
5.中村元《原始教生活倫理》，東京，春秋社，昭和47年。
6.中村元選集《人思惟方法》，東京，春秋社，1988。
7.壬生台舜編《佛教倫理思想展開》，東京，大藏出版社，昭和50年。
8.木村泰賢《木村泰賢全集　第三卷》，東京，大法輪閣，昭和43年。
9.直四郎《古代說話：－文獻》，東京，春秋社，昭和53年。
10.平川彰《生活中教》，東京，春秋社，昭和56年。
11.平川彰《法緣起》，東京，春秋社，1992。
12.田中教照《初期教修行道論》，東京，山喜房佛書林，平成5年。
13.寺本婉雅《根本教緣起觀──行中道實踐哲》，東京，書刊行會，昭和56年。
14.佛教思想研究編《教思想３　因果》，京都，平寺書店，1989。
15.佛教思想研究編《教思想５　苦》，京都，平樂寺書店，1987。
16.佛教思想研究編《教思想２　惡》，京都，平樂寺書店，1985。
17.佛教思想研究編《教思想８　解脫》，京都，平樂寺書店，1988。
18.佐木現順《業論研究》，京都，法藏館，1990。
19.村上真完《哲概論》，京都，平寺書店，1991。
20.和哲郎《原始教實踐哲》，東京，岩波書店，昭和46年。
21.和哲郎《教倫理思想史》，東京，岩波書店，1985。
22.武內紹晃《緣起業－原始教大乘教》，京都，本願寺出版社，1992。
23.金倉圓照《哲史》，京都，平寺書店，1990。
24.湯田豊《哲》，京都，平寺書店，1989。
25.雲井昭善編《業思想研究》，京都，平寺書店，昭和62年。
26.福原亮嚴《業論》，京都，永田文昌堂，1982。
(三)英文部分
1.Bruce R. Reichenbach,“The Law of Karma”, Honolulu, University of Hawaii Press, 1991.
2.Christmas Humphreys “Karma and Rebirth” , London, Curzon Press, 1983.
3.Genjun H. Sasaki “Linguistic Approach to Buddhist Thought” Delhi, Motilal Banarsidass Publishers, 1992.
4.James Paul McDermott “Development in the Early Buddhist Concept of Kamma/Karma”, New Delhi, Munshiram Manoharlal Publishers, 1984.
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(四)學位論文
1.林煌洲《奧義書輪迴思想研究》，台北，中國文化大學印度文化研究所碩士論文，1987。
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三、期刊論文
(一)中文部分
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2.D. J. Kalupahana著、劉逢吉譯〈佛陀之前的緣起論—吠陀傳統時期(上)〉，《內明》，第153期，1984年12月，頁9-13+22。
3.D. J. Kalupahana著、劉逢吉譯〈佛陀之前的緣起論—吠陀傳統時期(中)〉，《內明》，第154期，1985年1月，頁8-10，21。
4.木村泰賢〈佛教的業論與意志的自由〉，收於李嘉興編《業與命運》，台北：常春樹書坊，1992年，頁45-58。
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6.吳老擇〈緣起法之研究(二)〉，《妙林》，第十二卷八月號，2000年8月，頁5-8。
7.吳老擇〈緣起法之研究(三)〉，《妙林》，第十二卷十月號，2000年10月，頁10-12。
8.李志夫〈泛論佛陀及中論緣起理事觀與邏輯理事觀〉，《華岡佛學學報》，第四期，頁200-223。
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10.李榮熙〈南傳佛學的中心思想──無我〉，《現代佛教學術叢刊》，第92冊，頁339-350。
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12.阿．基列巴里耶夫著、朱明忠譯〈印度教的神及其傳說〉，《世界宗教資料》，1982年，第四期，22-25。
13.姚衛群〈古印度宗教與哲學中的「我論」〉，《世界宗教研究》，1991年，第二期，頁27-33。
14.唐紹宏〈論印度宗教對印度哲學思想形成發展的獨特作用〉，《宗教哲學》，第４卷第３期，1998年7月，頁166-172。
15.真源〈依業輪迴說的根源及其演變〉，收於李嘉興編《業與命運》，台北：常春樹書坊，1992年，頁66-74。
16.張瑞良〈蘊處界三概念之分析研究〉，《台大哲學論評》，第八期，頁107-121。
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18.陳玉蛟〈「發心」在漢藏佛學中之意義及其在宗教實踐上之心理功能〉，《中華佛學學報》，第三期，1990年4月，頁209-234。
19.傅偉勳〈關於緣起思想形成與發展的詮釋學考察〉，《中華佛學學報》，第四期，頁107-197。
20.馮禹〈中國的“天人合一”與印度的“梵我一如”〉，《宗教哲學》，第４卷第2期，1998,04，頁62-68。
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34.釋演培〈佛教的緣起觀〉，《現代佛教學術叢刊（53）》，1980年10月，頁151-177。
(二)日文部分
1.三枝充〈原始佛教宗教性倫理性〉，《印度學佛教學研究》，第19卷第2號，頁28-32。
2.三枝充〈無常〉，《印度學佛教學研究》，第7卷第2號，頁178-186。
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5.上野順瑛〈十二緣起成立〉，《印度學佛教學研究》，第11卷第2號，頁216-217。
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8.上野順瑛〈六師外道斷常二見無我輪迴關係〉，《印度學佛教學研究》，第14卷第1號，頁89-94。
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17.小島一晃、石井將幹、渡邊真光〈原始佛教緣起說研究〉，《印度學佛教學研究》，第19卷第1號，頁185-199。
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19.山本量〈佛教認識論上五蘊〉，《印度學佛教學研究》，第19卷第1號，頁89-92。
20.山本量〈原始佛教解脫構造關考察〉，《印度學佛教學研究》，第27卷第1號，頁198-201。
21.山本量〈原始佛教緣起觀解脫涅槃〉，《印度學佛教學研究》，第28卷第2號，頁196-199。
22.山本量〈原始教輪迴並無始無明觸關考察〉，《印度學佛教學研究》，第25卷第1號，頁184-187。
23.山本量〈解脫契機立「觸」考察推移〉，《印度學佛教學研究》，第12卷第1號，頁162-165。
24.中村了權〈原始佛教善惡業〉，《印度學佛教學研究》，第24卷第1號，頁182-185。
25.中村元〈十善成立〉，《印度學佛教學研究》，第19卷第2號，頁498-503。
26.中村元〈思想一般見無我思想〉，中村元編《自我無我──思想教根本問題──》，京都，平寺書店，1976。
27.中祖一誠〈同置判斷（梵我一如）性格根據〉，《印度學佛教學研究》，第7卷第1號，頁182-183。
28.井上教順〈「正見」關一考察〉，《印度學佛教學研究》，第1卷第2號，頁170-171。
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38.玉城康四郎〈解脫關考察〉，《印度學佛教學研究》，第33卷第1號，頁39-46。
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40.田村芳朗〈法緣起〉，《印度學佛教學研究》，第2卷第2號，頁145-146。
41.吉原瑩覺〈自我自己〉，《印度學佛教學研究》，第28卷第1號，頁290-292。
42.宅見春雄〈佛教解脫論〉，《印度學佛教學研究》，第2卷第1號，頁129-130。
43.安藤正見〈四部．四阿含四念處〉，《印度學佛教學研究》，第30卷第2號，頁138-139。
44.安藤正見〈原始佛教四念處〉，《印度學佛教學研究》，第29卷第2號，頁146-147。
45.池上和夫〈身語意三業〉，《印度學佛教學研究》，第34卷第2號，頁736-740。
46.池田練太郎〈思業思已業〉，《印度學佛教學研究》，第30卷第1號，頁298-302。
47.羽矢辰夫〈二無常〉，《印度學佛教學研究》，第34卷第2號，頁56-61。
48.羽矢辰夫〈空無我－－原始佛教於〉，《印度學佛教學研究》，第40卷第2號，頁12-16。
49.羽矢辰夫〈尊業報輪迴〉，東京，《佛教文化》，第11卷第14號，頁56-64。
50.舟橋一哉〈阿含緣起說二面(下)〉，《大谷學報》，第30卷第２號，昭和25年11月。
51.舟橋一哉〈阿含緣起說二面(上)〉，《大谷學報》，第30卷第1號，昭和25年9月。
52.舟橋一哉〈宿業宿命說．宿業說．宿業觀〉，《印度學佛教學研究》，第4卷第2號，頁153-154。
53.佐藤密雄〈無我說〉，《印度學佛教學研究》，第6卷第1號，頁52-61。
54. 劫井尚夫〈二三問題〉，《印度學佛教學研究》，第1卷第1號，頁35-38。
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56.岩崎真慧〈．輪迴思想〉，《印度學佛教學研究》，第5卷第1號，頁170-171。
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61.金兒默存〈原始佛教於無明意義〉，《印度學佛教學研究》，第4卷第2號，頁151-152。
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63.金兒默存〈原始教於無明意義〉，《印度學佛教學研究》，第4卷第2號，頁151-152。
64.長尾雅人〈佛教的主體性〉，《印度學佛教學研究》，第1卷第1號，頁49-54。
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66.春日井真也〈業施設論引用婆羅門〉，《印度學佛教學研究》，第3卷第1號，頁。
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68.皆川廣義〈佛教教理上傳道原理一考察緣起說中心〉，《印度學佛教學研究》，第18卷第2號，頁913-915。
69.宮本正尊〈緣起說upadana考察〉，《印度學佛教學研究》，第22卷第2號，頁437-441。
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79.森章司〈原始佛教於無我說〉，《印度學佛教學研究》，第20卷第2號，頁346-349。
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82.湯田豐〈梵我一如〉，《印度學佛教學研究》，第25卷第1號，頁176-179。
83.雲井昭善〈佛陀時代社會觀〉，《大谷學報》，第36卷第2號，昭和31年9月，頁18-32。
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87.雲井昭善〈順世思想關二傳承〉，《印度學佛教學研究》，第9卷第2號，頁24-30。
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92.福原亮嚴〈科學思想業說關涉〉，《印度學佛教學研究》，第30卷第1號，頁265-268。
93.增田英男〈無我主體性〉，《印度學佛教學研究》，第14卷第2號，頁110-113。
94.橋浦寬照〈十二緣起(二)〉，《印度學佛教學研究》，第32卷第1號，頁160-161。
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97.藤田正浩〈原始佛教於緣起一切法〉，《印度學佛教學研究》，第33卷第1號，頁274-277。
98.尾慈〈十二支緣起體系構造〉，《印度學佛教學研究》，第20卷第1號，頁348-351。
(三)英文部分
1.Austin B. Creel, “Contemporary Philosophical Treatments of Karma and Rebirth”,(New York: State University of New York Press, 1986),pp. 1-14.
2.Francis Srory, “Karma and freedom”, Kamma and Its Fruit , ed. Nyanaponika Thera, (Srilanka:Buddhist Publication Society, 1990),pp. 74-80.
四、工具書
1.水野弘元《－語辭典》，東京，春秋社，1989。
2.赤沼智善《漢巴四部金阿含互照錄》，台北，華宇出版社，1986。
3.荻原雲來編纂《漢對照梵和大典》，東京，講談社，昭和六十二年。
4.雲井昭善《－語佛教典》，東京，山喜房佛書林，1997。
5.謝國平譯《漢譯牛津實用英文法》，台北，東華書局，1988年。
6.T.W. Rhys Davids and William Stede “The Pali Text Society’s Pali-English Dictionary”, London , The Pali Text Society, 1979.
7.Robert Caesar Childers “Dictionary of the Pali Language” , Kyoto, Rinsen Book Company, 1987.