本論文係以桃園市蘆竹區之五福宮為探討主體，進行文獻資料之整理分析，配合實地的調查，闡述廟宇建築與地域文化之關係，並探究其建築造型與文化意涵。
桃園開發始自南崁，而五福宮為全桃園最古老的廟宇，五福宮發展成為「南崁五大庄」跨地域祭祀圈的中心廟，同時成為地方上匯聚宗教活動的神聖中心，亦為政治、經濟、社會、文化活動之世俗中心，為地方居民最關注與尊崇之焦點。本文首先研究蘆竹地區之墾拓及五福宮祭祀圈之範圍，並探討五福宮在地方中心的營造中所代表的神聖與世俗之雙重意義，證明其為地域文化之認同象徵。
其次，臺灣廟宇建築展現了傳統匠師精巧的技藝，本文針對五福宮之建築形制、彩繪及雕塑進行探究。五福宮之廟宇格局、屋頂形制與大木結構均為傳統建築中之典範。再者，建築彩繪係指以各種顏料對樑枋、斗栱、壁面等可見之部分進行刷飾。彩繪藝術不僅能裝飾傳統建築，亦具有保護建築結構之功能，五福宮之彩繪故事取材豐富，舉凡佛道故事、歷史演義、名人軼事、民間傳說與戲曲、表達追尋理想境界或自我修為等皆在題材之列，值得細細探究其內容與教化意義。雕塑為雕刻與塑造兩種技法之合稱，屬於傳統建築造形藝術常見之模式。筆者研究五福宮之石獅、龍柱、壁堵、瓜柱、雀替等雕刻作品與剪黏、交趾陶等塑造實例之功能與吉祥意義。彩繪雕塑之圖像多屬於民間通俗文化，匾聯與教忠教孝之故事中的內在精神則涵蓋了中國歷代傳承而來之士大夫雅文化。五福宮之匾額與楹聯甚多，可在賞析文字中理解其機旨，判別匾聯內容之屬性，明悉五福宮之地理位置、創建背景、神明形象與職權，以及信眾參拜、酬謝神恩之虔心。
最後，筆者選擇將五福宮與蘆竹傳統民宅德馨堂、室善居、中壢圓光禪寺，以及其他業經學界研究已有相關資料可供比較的廟宇，例如中港慈裕宮及臺南大天后宮等，就其空間配置、建築功能及建築裝飾意涵進行比較，藉此凸顯五福宮的歷史定位，確立其神聖性與世俗性兼具之特色，並喚起民眾對古蹟之重視。

壹、地方志書
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蘆竹庄役場編，《蘆竹庄志》（臺北：成文書局，1985），據日本昭和8年（1933）排印本影印。

貳、廟誌與報紙
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〈五福工事〉，《臺灣日日新報》，大正15年（1926）7月23日，第4版。
〈迎神盛況〉，《臺灣日日新報》，昭和2年（1927）2月22日，第4版。
〈南崁家長會〉《臺灣日日新報》，大正6年（1917）1月13日，第6版。
〈家長會續誌〉，《臺灣日日新報》，大正6年（1927）1月19日，第6版。
〈壽山岩建醮〉，《臺灣日日新報》，昭和2年（1927）12月16日，第4版。
〈舉登座式〉，《臺灣日日新報》，大正15年（1926）10月20日，第4版。
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參、專書
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伍、學位論文
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吳豪俊，《府城廟宇「憨番扛廟角」之研究》（臺南：國立臺南大學臺灣文化研究所碩士論文，2015）。
李惠雯，《從地方中心的空間營造看臺灣廟宇的修建—以中港慈裕宮為中心（1918-2014）》（臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2014）。
林坤和，《二結王公廟的過火儀式研究》（宜蘭：佛光大學宗教學系碩士班碩士論文，2008）。
林奕欣，《寺廟與地域文化－以關廟鄉山西宮為中心的探討（1661-2006）》（臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2009）。
邱仲澐，《嘉義縣寺廟楹聯研究—以媽祖奉祀為研究場域》（嘉義：南華大學文學系碩士論文，2016）。
姚村雄，《臺灣廟宇建築石雕裝飾藝術之研究》（臺北：國立臺灣師範大學美術研究所碩士論文，1990）。
張育婷，《從客家戲探討京劇音樂的移植與發展－以《孫悟空借扇》、《盜仙草》、《殺四門》、《擋馬》為例》（臺中：國立臺中教育大學音樂系碩士班音樂學組碩士論文，2017）。
張春林，《臺灣廟宇門神彩繪初探》（宜蘭：佛光大學藝術學研究所碩士班碩士論文，2016）。
張筑喻，《戰後臺灣「地方學」的發展》（花蓮：國立東華大學歷史學系碩士論文，2014）。
許澤耀，《從神聖到世俗—以頭城搶孤為例》（臺北：國立臺灣師範大學臺灣文化及語言文學研究所碩士學位在職進修專班碩士論文，2010）。
郭銘怡，《旗津天后宮的廟宇建築與地方中心的空間營造（1948~2014）》（臺北：國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2014）。
陳世榮，《清代北桃園的開發與地方社會建構（1683-1895）》（桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，1999）。
陳如楓，《陳玉峰廟宇彩繪藝術之研究》（屏東：國立屏東師範學院視覺藝術教育學系碩士論文，2004）。
陳秀姬，《臺南縣關廟鄉山西宮彩繪圖像之研究》（彰化：國立彰化師範大學美術學系在職進修專班藝術教育碩士班碩士論文，2006），頁95-97。
陳秀惠，《臺灣傳統寺廟匾聯研究—以桃園地區開漳聖王信仰為例》（新竹：國立新竹師範學院進修暨推廣部教師在職進修臺灣語言與語文教育研究所語文教學班碩士論文，2004）。
陳明言，《臺灣佛教建築現代化之研究》（臺南：國立成功大學建築研究所碩士論文，2014）。
陳彥君，《寺廟與地方社會之研究－以桃園蘆竹鄉五福宮為中心》（桃園：國立中央大學歷史研究所碩士在職專班碩士論文，2011）。
黃佳慧，《許連成門神彩繪研究》（臺北：國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文，2004）。
溫知禮，《臺灣廟宇石雕與泥塑工藝表現形式之比較研究》（屏東：國立屏東師範學院視覺藝術教育研究所碩士論文，2002）。
劉雅曰，《財神趙公明玄壇信仰之研究—以彰化溪洲武元宮為中心》（新北：天主教輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2013）。
劉敬明，《大木司傅葉金萬、徐清及其派下之研究》（臺北：國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文，2005）。
蔡雅蕙，《鹿港郭新林民宅彩繪研究》（臺北：國立藝術學院傳統藝術研究所碩士學位論文，2000）。
蔡濬宇，《台灣傳統民居屋頂工程屋脊構造形式之研究》（臺南：國立成功大學建築研究所碩士論文，2012）。
賴坤良，《國小高年級鄉土教學之研究—以桃園縣南崁五福宮為例》（臺東：國立臺東大圖書學社會科教育學系社會科教學碩士班碩士論文，2010）。
顏君穎，《許連成彩繪畫派之研究》（臺北：國立臺北大學人文學院古典文獻與民俗藝術研究所民俗藝術組碩士論文，2002）。

陸、網路資料
「三重的絕代風華－許連成家族特展」宣傳影片：
https://www.youtube.com/watch?v=YfJj4IaSZWc&list=PLZVEaZNIBO1x3hob8qzxT3eHpDbYbwCwU&index=50&t=0s。
五福宮導覽解說員比賽活動：
　https://www.tycgtemple.org.tw/modules/news/article.php?storyid=81。
朱熹的〈勸學〉，讀古詩詞網：
　https://fanti.dugushici.com/mingju/13228。
財神趙公明，文化部國家文化資料庫，臺灣大百科全書：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=24619。
鹿苑，陳義孝編，竺摩法師鑑定，《佛學常見辭彙》：
　https://www.theqi.com/buddhism/dict/。
臺灣寺廟之美，臺中市樂成宮廟宇建築藝術數位典藏：
　http://temple.nmns.edu.tw/dispPageBox/LCCP.aspx?ddsPageID=LCINTRO7B。
藍煥章，文化部國家文化資料庫，臺灣大百科全書：
　http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=23191。
顏真卿〈勸學〉，讀古詩詞網：
　https://fanti.dugushici.com/mingju/13100。
蘆竹市位置圖：
　http://www.luzhu.tycg.gov.tw/home.jsp?id=16&parentpath=0,1,6。
蘆竹區天氣資料平均值：
　https://www.ncdc.noaa.gov/
蘆竹現有人口，桃園市政府蘆竹區戶政事所行政課資料：
　https://www.luzhu-hro.tycg.gov.tw/home.jsp?id=16&parentpath=0,14,15。