本論文以《淮南子》樂論為研究主題，藉由勞思光先生提出之「基源問題研究法」為研究進路，就《淮南子‧要略》所提出：「夫作為書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理」的著述意識衡定出：如何貫通天地之理、人間之事、帝王之道以提出理想之治道，乃是貫串於《淮南子》的核心關注；而就音樂思想而言，如何取法天地自然之規律、本乎人之情性，以作移風易俗之樂、收治國之效，當為《淮南子》樂論的核心論題。據此，形成本論文欲透過「樂」貫通《淮南子》之天道與治道之理的問題意識。

第二章「兼容並蓄：《淮南子》樂論的前有所承與時代性開展」中，筆者嘗試針對《淮南子》在音樂思想上前有所承、兼容先秦時期經典、思想與的情形作一系統性的探析，得出《淮南子》樂論確實有著豐富而多樣的承繼來源；續和《淮南子》同樣成書於漢代的史料典籍《史記》、《樂緯》所呈現的樂論觀與之進行橫向比對，呈現出「天道」與「人文」是漢代音樂思想所共同關注的二大面向。而《淮南子》作為一本全面性的思想性著作，其樂論思想當較《史記》、《樂緯》更具有完整的思想架構。

第三章「道樂：《淮南子》樂論的形上思維」，筆者先就《淮南子》道論進行釐析，並以隱喻理論作為研究視角，分析《淮南子》樂論中「樂」與「道」的聯繫，續以呈現「樂與道通」的展衍，以及《淮南子》針對音樂所進行的反思。道性有著以無為本，為普遍而抽象存在的特質，而在《淮南子》樂論中，也著重於透過「音」、「聲」的「有」、「無」來隱喻道物之間的關係。就道用而言，《淮南子》將道生萬物的過程中加入「氣」這一媒介，形成「氣化宇宙論」的模式，而在《淮南子》音樂的表現上，亦提出了「一氣之和」的概念，認為人文的樂音、樂律，實乃取法自然界原始的聲響。《淮南子》樂論之形上思維以「道」為核心展開，並對於悖離「道」的音樂──徒具形式、流於淫靡等現象提出反思。

第四章「治樂：《淮南子》樂論中的治道思想」，旨在呈現《淮南子》在「務於治」的關注之下，將樂論落實於人事之用的情形。透過《淮南子》論及「治道」的文獻之中梳理出「道」與「治」之間實乃呈現出「理一」與「事殊」的關係。而「樂」在《淮南子》治道思想中，既有著「樂與政通」的聯繫，又有著導引民性的重要作用，從而得出「本乎性命之情」是將樂落實於人事之治的重要依據。至於《淮南子》樂論在治道的展現，在簡易、貴因、審風觀俗的面向，其實皆展現了「無為而治」的關懷。

第五章「結論」旨在透過本論文的回顧與展望確立《淮南子》樂論的內容，總結《淮南子》樂論的地位與價值。在前承先秦經典、諸子思想的情況之下，《淮南子》樂論確然呈現豐富、融會的樣貌，而透過對《淮南子》樂論的層層梳理，數個研究《淮南子》的重要哲學論題如「道論」、「性情論」、「無為論」、「治國論」等得以聯繫成為一完整的脈絡。

一、 古籍及註解本
（周）老聃撰；（魏）王弼注；（清）紀昀校訂：《老子道德經》，臺北：文史哲出版社，1997年。
（周）左丘明撰；（吳）韋昭注：《國語》，臺北：九思出版有限公司，1978年。
（秦）呂不韋撰；（漢）高誘注；陳奇猷校釋：《呂氏春秋校釋》，臺北：華正書局，1985年。
（漢）司馬遷著；（日）瀧川資言考證：《史記會注考證》，臺北：萬卷樓出版社，1993年。
（漢）陸賈撰；楊家駱主編，劉雅農總校：《新語》三卷，臺北：世界書局印行，1935年。
（漢）許慎；（清）段玉裁注：《說文解字》，臺北：萬卷樓出版社，2002年。
（漢）揚雄著；羅邦柱譯注：《法言》，臺北：建安出版社，1997年。
（漢）董仲舒撰；鐘肇鵬主編：《春秋繁露校釋》，石家庄：河北人民出版社，2005年。
（漢）鄭玄注：《禮記鄭注》，臺北：學海出版社，1979年。
（東漢）班固撰；（唐）顏師古注：《新校漢書集注》，臺北：世界書局，1972年。
（魏）王弼著；樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，臺北：華正書局，1992年。
（魏）阮籍著；陳伯君校注：《阮籍集校注》，北京：中華書局，1987年。
（魏）嵇康著；戴明揚校注：《嵇康集校注》，臺北：河洛圖書出版社，1978年。
（晉）郭象注；（唐）成玄英疏；（唐）陸德明釋文；（清）郭慶藩輯：《莊子集釋》，臺北：河洛圖書出版社，1974年。
（晉）傅玄：《傅子》，上海：上海商務印書館，1936年。
（明）孫瑴：《古微書》，山東：山東友誼書社，1990年。
（清）永瑢等編：《四庫全書總目》，北京：中華書局出版，1965年。
（清）朱彝尊：《經義考》，臺北：中華書局，四部備要本，1979年。
（清）毛奇齡：《經問》（文淵閣四庫全書版），臺北：臺灣商務印書館，1983年影本。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧周易正義附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧毛詩正義附校勘記》，臺北：中華書局，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧禮記正義附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧春秋左傳正義附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧春秋公羊傳注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧論語注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧孝經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧爾雅注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）阮元校勘：《十三經注疏‧孟子注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2007年。
（清）俞樾：《諸子平議》，臺北：臺灣商務印書館，1968年。
（清）孫詒讓撰；李笠校補：《校補定本墨子閒詁》，新北市：藝文印書館，1969年。
（清）孫希旦撰：《禮記集解》，北京 : 中華書局，1998年。
（清）譚獻：《復堂日記續補錄》，臺北：學海出版社，1974年。

二、《淮南子》及註解本
（漢）高誘註：《淮南子》，臺北：藝文印書館，1974年。
（漢）劉安撰：《淮南子》，臺北：臺灣商務印書館，四部叢刊本。
（漢）劉安等撰，熊禮匯譯：《新譯淮南子》，臺北：三民書局，1997年。
（清）劉文典：《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，1989年。
何　寧：《淮南子集釋》，北京：中華書局，1998年。
張雙棣：《淮南子校釋》，北京：北京大學出版社，1997年。
陳廣忠注譯：《淮南子譯注》，長春：吉林文史出版社，1996年。
陳麗桂校注：《新編淮南子》，臺北：國立編譯館，2002年。
楊樹達：《淮南子證聞》，上海：上海古籍出版社，1985年。

三、近人論著（依作者姓氏筆劃排列）
（一）專著
丁原明：《黃老學論綱》，濟南：山東大學出版社，1997年。
丁原植：《《淮南子》與《文子》考辨》，臺北：萬卷樓圖書有限公司，1999年。
于大成：《淮南論文三種》，臺北：文史哲出版社，1975年。
方東美：《原始儒家道家哲學》，臺北：黎明文化出版社，1993年。
王令樾：《緯學探原》，臺北：幼獅文化出版社，1984年。
史作檉：《中國哲學精神溯源》，臺北：理得出版社，2006年。
任繼愈主編：《中國哲學發展史─秦漢篇》，北京：人民出版社，1985年。
安居香山、中村璋八輯：《緯書集成》，河北：河北人民出版社，1994年。
安樂哲著，彭國翔編譯：《自我的圓成:中西互鏡下的古典儒學與道家》，河北：河北人民出版社，2006年。
安樂哲著，騰復譯：《主術──中國古代政治藝術之研究》，北京：北京大學出版社，1995年。
江文也著，楊儒賓譯：《孔子的樂論》，臺北：喜瑪拉雅研究發展基金會，2003年。
牟宗三等著：《中國哲學思想論集》（兩漢魏晉隋唐篇），臺北：牧童出版社，1976年。
牟鍾鑒：《《呂氏春秋》與《淮南子》研究》，濟南：齊魯書社，1987年。
艾　蘭等編著：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，江蘇：江蘇古籍出版社，1998年。
艾　蘭著，張海晏譯：《水之道與德之端──中國早期哲學思想本喻》，上海：上海人民出版社，2002年。
伯蘭特‧羅素：《西方哲學史》，臺北：五南圖書出版公司，1984年。
吳 怡：《中國哲學的生命和方法》，臺北：東大圖書股份有限公司，1981年。
李　增：《淮南子哲學思想研究》臺北：洪葉文化事業有限公司，1997年。
李美燕：《中國古代樂教思想》，高雄：麗文文化事業股份有限公司，1998年。
李漢三：《先秦兩漢之陰陽五行學說》，臺北：鐘鼎文化出版有限公司，1967年。
李滌生：《荀子集釋》，臺北：臺灣學生書局，1979年。
李學勤：《周易經傳溯源》，高雄：麗文文化事業機構，1995年。
李澤厚、劉綱紀：《中國美學史》（先秦兩漢編），合肥：安徽文藝出版社，1999年。
杜綉琳：《文學視野中的《淮南子》研究》，北京：中國社會科學出版社，2010年。
沈清松：《物理之後─形上學的發展》，臺北：牛頓出版股份有限公司，1991年。
周紹賢：《漢代哲學》，臺北：中華書局，1983年。
彼得．A．安傑利斯著，段德智、尹大貽、金常政譯：《哲學辭典》，臺北：貓頭鷹出版；城邦文化發行，2004年。
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金春峰：《漢代思想史》，北京：中國社會科學出版社，1997年。
施之勉：《漢書集釋》，臺北：三民書局，2003年。
胡　適：《淮南王書：中國思想史的一章》，臺北：商務印書館，1962年。
修海林、羅小平：《音樂美學通論》，上海：上海音樂出版社，2000年。
唐君毅：《哲學論集》，臺北：臺灣學生書局，1990年。
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徐志銳：《周易大傳新注》（上）（下），臺北：里仁書局，1995年。
徐復觀：《兩漢思想史》，臺北：學生書局，1976年。
馬慶洲：《淮南子考論》，北京：北京大學出版社，2009年。
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郭梨華：《出土文獻與先秦儒道哲學》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2008年。
陳望衡：《中國古典美學史》，臺北：華正書局，2001年。
陳新雄、于大成主編：《淮南子論文集》，臺北：西南書局，1979年。
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陳鼓應主編：《道家文化研究》第十四輯，北京：三聯書店，1998年。
陳福濱：《兩漢儒家思想及其內在轉化》，臺北：輔仁大學出版社，1994年。
陳福濱主編：《新出楚簡與儒家思想論文集》，臺北：輔仁大學文學院編印，2002年。
陳德和：《淮南子的哲學》，嘉義：南華管理學院，1999年。
陳　靜：《自由與秩序的困惑─《淮南子》研究》，昆明：雲南大學出版社，2004年。
陳麗桂：《秦漢時期的黃老思想》，臺北：文津出版社，1997年。
陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，臺北：聯經出版社，1991年。
陶建國：《兩漢魏晉之道家思想》，臺北：文津出版社，1986年。
傅武光：《呂氏春秋與諸子之關係》，臺北：私立東吳大學中國學術著作獎助委員會出版，1993年。
勞思光：《新編中國哲學史》，臺北：三民書局出版社，1984年。
曾春海：《兩漢魏晉哲學史》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2002年。
黃俊傑：《歷史知識與歷史思考》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2003年。
楊　華：《先秦禮樂文化》，武漢：湖北教育出版社，1996年。
楊有禮：《新道鴻烈─《淮南子》與中國文化》，開封：河南大學，2001年。
楊伯峻撰：《列子集釋》，臺北：華正書局，1987年。
葛兆光：《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界：中國思想史第一卷》，上海：復旦大學出版社，1999年。
葛兆光：《中國思想史─導論》〈思想史的寫法〉，上海：復旦大學出版社，2000年。
詹石窗：《易學與道教思想關係研究》，廈門：廈門大學出版社，2001年。
雷可夫、詹森著，周世箴譯注：《我們賴以生存的譬喻》，臺北：聯經出版社，2006年。
熊鐵基：《秦漢新道家》，上海：人民出版社，2001年。
蒙文通：《中國哲學思想探原》，臺北：臺灣古籍出版社，1997年。
趙中偉：《道者，萬物之宗─兩漢道家形上思維研究》，臺北：洪葉文化事業有限公司，2004年。
趙宗乙：《淮南子札記》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2009年。
劉德漢：《淮南子與老子參證》，臺北：樂學書局，2001年。
蔡仲德：《中國音樂美學史》，北京：人民音樂出版社，2003年。
蔡仲德：《音樂之道的探索：論中國音樂美學史論及其他》，上海：上海音樂出版社，2003年。
蔡仲德：《音樂與文化的人本主義思考》，廣東：廣東人民出版社，1999年。
鄭祖襄：《中國古代音樂史學概論》，北京：人民音樂出版社，2000年。
燕國材：《漢魏六朝心理思想研究》，臺北：谷風出版社，1988年。
戴　黍：《《淮南子》治道思想研究》，廣州：中山大學出版社，2005年。
鄺芷人：《陰陽五行及其體系》，臺北：文津出版社，1992年。
蘇以文：《隱喻與認知》，臺北：臺大出版中心，2005年。
蘇志宏：《秦漢禮樂教化論》，四川：四川人民出版社，1991年。

（二）期刊及會議論文
丁原植：〈精氣說與精神、精誠兩觀念的起源〉，《安徽大學學報》（哲學社會科學版），第3期，1998年，頁11-17。
王志成：〈《淮南子》中的音樂美學思想〉，音樂探索，第4期，2002年，頁44-48。
林明照師：〈聲與道：《莊子》的聲音隱喻〉，台北大學：「中國文哲當代詮釋」國際學術研討會，2011年10月16日。
洪永穩：〈《淮南子》和《樂記》的物感說比較〉，《安徽農業大學學報》（社會科學版），第17卷，第5期，2008年，頁73-75。
孫星群：〈《樂記》成書於戰國中期的力證──以湖北郭店楚墓竹簡為據〉，《天津音樂學院學報》，第3期，2005年，頁3-10。
張 麗：〈儒道兩家音樂思想之比較〉，《遼寧師範大學學報》（社會科學版），第23卷，第2期，2000年，頁94－95。
張　科：〈《淮南子》對諸子思想整合的初步考察〉，《青海民族大學學報》（社會科學版），第31卷，第4期，2005年，頁55-60。
張良寶：〈析《淮南子》中的情感論音樂美學思想〉，《民族藝術研究》，第3期，2009年，頁48-52。
陳正凡：〈中國學者對「淮南子」認識論的認識芻議〉，《哲學與文化》，第26卷， 第1期，1999年，頁67-87。
陳景黼：〈工匠與聖王──《淮南子》中的兩種體道類型〉，《漢學研究》第30卷第1期，2012年3月。
陳鼓應：〈從《呂氏春秋》到《淮南子》──論道家在秦漢哲學史上的地位〉，《國立臺灣大學文史哲學報》，第52期，2000年，頁5-52。
陳德興：〈《淮南子》道論試析──以「存有論」和「宇宙論」的理域契入〉，《哲學與文化》，第37卷，第10期，2010年10月。
陳麗桂：〈八十年來的《淮南子》硏究目錄〉，《書目季刊》，第25卷，第3期，1991年，頁48-67。
陳麗桂：〈先秦漢初思想的終結者-淮南子〉，《國文天地》，第14卷，第11期 ，1999年，頁11-13。
陳麗桂：〈淮南子裡的黃老思想〉，《中國學術年刊》，第14期，1993年，頁113-160。
黃錦鋐：〈《呂氏春秋》論樂〉，《國文學報》第18期，1978年6月，頁29。
鄔昆如：〈中國形上學的三個向度〉，《哲學與文化》第30卷，第2期，2003年2月。
劉玉民：〈漢初儒、道融合與互黜新探〉，《安慶師範學院學報》（社會科學版），第24卷，第3期，2005年，頁48-49。
劉心巧、褚灝：〈因性循情、原心反本──《淮南子》中的音樂教育思想〉，《中國音樂季刊》，第4期，2009年，頁125－130。
戴君仁：〈雜家與淮南子〉，《中國哲學思想論集》第三冊，兩漢魏晉隋唐篇，1988年，頁3-33。
羅藝峰：〈由《樂緯》的研究引申到《樂經》與《樂記》的問題〉，《經學研究集刊》，第3期，2007年10月。

（三）、學位論文
白恆旭：《先秦老、莊音樂思想研究》，東海大學中國文學系碩士論文，2003年。
吳慧貞：《《老子》正言若反的語言模式研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2003年。
李正治：《春秋戰國禮樂思索的正反諸型》，臺灣大學中國文學研究所博士論文，1990年。
李政林：《漢代音樂制度與音樂思想研究》，臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1995年。
李美燕：《先秦兩漢樂教思想研究》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1993年。
軒小楊：《先秦兩漢”和”的音樂美學思想研究》，遼寧大學博士論文，2008年。
陳宗良：《呂氏春秋音樂思想研究》，高雄師範大學經學研究所碩士論文，2009年。
陳婷姿：《《呂氏春秋》與《淮南子》的思想融合與歷史意識》，清華大學歷史研究所碩士論文，2007年。
陳麗桂：《《淮南鴻烈》思想研究》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1983年。
黃玉麟：《《淮南子》「道」思想之研究》，輔仁大學哲學研究所博士論文，2006年。

四、外文資料
D.C. Lau and Roger T. Ames( 1998). Yuan Dao : tracing Dao to its source .New York : Ballantine Books.
Lakoff, George & Johnson, Mark (1980). Metaphors We Live By. Chicago, IL: The University of Chicago Press.