本文聚焦於漢末至隋朝之《孝經》傳播與孝道實踐這兩個議題，旨在究明《孝經》地位提升之過程、原因、意義如何？此外，尋繹此一歷史時期孝道實踐的實相為何。以下則逐一介紹各章重點：
第二章旨在勾勒《孝經》在兩漢傳播的歷史圖景，其中指出《孝經》在兩漢的地位並不完全一致，而《孝經》地位之明顯提升，應當是東漢以後的事情。筆者認為，《孝經》地位得以提升的重要原因是：其一，與緯書系統中孔子形象的轉變有關。第二，漢儒賦予「孝」以宇宙論基礎，使得「孝」得以與元氣、天道扣合，進而具有化生天地、萬物之力量。此外，筆者以「至孝」一詞作為線索，指出「至孝」一詞之使用具有特殊性，反映在西漢時稱「至孝」針對的是帝王，而東漢時「至孝」一詞與平民聯結。在此基礎上討論兩漢以來如何接受並轉換《孝經》之感應觀念？
第三章則指出，漢末以後，《孝經》地位持續上升，亦逐漸受到帝王重視，此則主要表現為三個層面：第一，《孝經》成為形塑君臣關係的重要依據。藉由考察移孝作忠這一命題如何成立，筆者認為《孝經》提出這一理論本根源於血緣社會，在血緣社會中移孝作忠並不存在矛盾。但若這一社會基礎動搖，則「忠」、「孝」便失去調和的基礎，其矛盾便會顯現。而東漢時提出「求忠臣必於孝子之門」這一說法，其背後所反映的是「孝」和《孝經》地位之提升。至於漢末以後，出現帝王、皇太子講《孝經》這一現象，亦是基於東漢《孝經》學地位的提升這一大前提。因西晉泰始七年皇太子講《孝經》是首例，故以這次講《孝經》事件為線索，探討晉武帝司馬炎如何藉由以「孝」治天下的理念而重建政治秩序。最後，亦可發現講《孝經》在形式上對佛教之唱導儀式有所借鑒。
第四章論述的重點在於，以漢至隋之間的居喪方式為研究進路，進而考察其背後所體現的「孝」觀念為何？而這「孝」觀念與經書觀念是否存在落差？首先，依據經學觀念和相關史料，筆者將居喪方式分為：居喪守禮、居喪過禮、居喪不及禮、居喪違禮。至於在研究材料上，筆者結合傳世文獻與出土碑刻、墓誌等材料，由此得出幾點觀察：第一，西漢時的居喪案例較少，而東漢以後開始有明顯提升。第二，在四種居喪方式中，則以居喪守禮及過禮佔據大宗地位。至於魏晉名士居喪不及禮之類似情形，早已於漢末出現，而至南朝時依然存在，且有關此居喪方式之評價，頗依賴政治情勢，若帝王有意打壓，則此種居喪方式很容易被冠上違禮的罪名。至於三年之喪的部分，筆者指出：三年之喪進入正式國制，乃經過漫長的歷史時期，且真正落實到現實生活亦存在諸多困難。就以士人而言，若真正踐行三年之喪，則很容易影響其政務之運行。
第五章考察的對象分為入仕之士人與隱士。筆者首先從制度層面入手，指出與「孝」觀念有密切聯繫的三種選舉制度是：孝悌力田、孝廉、至孝，在逐步分析這三種制度各自的思想淵源之後，筆者指出：這三種選舉制度背後所隱藏的一條線索是：經學地位在兩漢的逐漸提升。至於隱士，他們雖然沒有加入官僚系統，但也相當積極地參與社會生活，具體表現為：如促進私人講學之風興盛；再如促進《孝經》在民間社會的進一步傳播，其中亦有隱士以醫療疾病為手段，推動庶民階層進一步接受「孝」觀念。
如果說第二、三、四、五章是四條主線的話，則第六章是一條輔線。筆者聚焦於「二十四孝」孝子形象之成立及其典範意義，選擇郭巨、黃香、王裒則是分別代表庶人、入仕之士人、隱士這三類不同社會階層的人。筆者指出：此三人的孝行故事展現出不同社會階層之人，在實踐孝道時所面臨的困境是不同的，乃至於孝子形象的形塑或恐不局限於「孝行」，由此可見孝道實踐頗具複雜性。
要言之，本文指出《孝經》在傳播過程中，乃適應了不同階層之人的需求，此亦回應《孝經》「五等之孝」之觀念。此外，東漢以後對「孝」的理解有所轉變，表現為：上至帝王、下至庶人，皆有至孝感天的資格。思想觀念影響行為方式，而具體落實到孝道實踐層面上，自東漢以來至隋朝，顯然如何居喪是這一歷史階段的重要議題。

引用書目

一、古籍

漢•司馬遷：《史記》，北京：中華書局，2013年，點校本。
漢•司馬遷撰，﹝日﹞瀧川資言考證：《史記會注考證》，上海：上海古籍出版社，2015年。
漢•司馬遷撰，南朝宋•裴駰集解，唐•司馬貞索隱，唐•張守節正義：《宋本史記》，北京：國家圖書館出版社，2018年，據日本國立歷史民俗博物館藏南宋黃善夫本影印。
漢•班固撰，唐•顏師古注：《漢書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
漢‧王充撰，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年。
漢•許慎撰，清•段玉裁注：《說文解字注》，南京：鳳凰出版社，2015年。
漢•趙岐注，宋•孫奭疏：《重刊宋本孟子注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
漢•劉珍等撰，吳樹平校注：《東觀漢記校注》，北京：中華書局，2018年。
漢（？）•河上公撰，王卡點校：《老子道德經河上公章句》，北京：中華書局，1993年。
漢•鄭玄注，唐•孔穎達疏：《重刊宋本禮記注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館， 1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
漢•鄭玄注，唐•賈公彥疏：《重刊宋本儀禮注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
漢•何休注，唐•徐彥疏：《重刊宋本公羊注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1981年，據嘉慶二十年江西南昌府學本。
漢•蔡邕：《蔡中郎集》，臺北：臺灣中華書局，《四部備要》集部，據海原閣校刊本校刊，1965年。
漢•應劭撰，王利器校注：《風俗通義校注》，北京：中華書局，《新編諸子集成續編》系列，2010年。
魏•何晏注，宋•邢昺疏：《重刊宋本論語注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
魏‧王弼注，樓宇烈校釋：《老子道德經注校釋》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，2008年。
晉•杜預注，唐•孔穎達疏：《重刊宋本左傳注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
晉•陳壽撰，南朝宋•裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，點校本，2013年。
晉•干寶撰，汪紹楹校注：《搜神記》，北京：中華書局，1979年。
晉•葛洪撰，金毅校注：《抱朴子內外篇校注》，上海：上海古籍出版社，2018年。
晉•葛洪撰，胡守為校釋：《神仙傳校釋》，北京：中華書局，2010年。
晉•常璩撰，任華強校注：《華陽國志校補圖注》，上海：上海古籍出版社，2009年。
晉•袁宏撰，張烈點校：《後漢紀》，北京：中華書局，2017年。
晉•陶淵明撰，袁行霈箋注：《陶淵明集箋注》，北京：中華書局，2003年。
（偽）孔安國傳，唐•孔穎達疏：《重刊宋本尚書注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
南朝宋•范曄撰，唐•李賢注：《後漢書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
南朝宋•劉義慶撰，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，北京：中華書局，2007年。
北魏•崔鴻：《十六國春秋》，據光緒十二年湖北官書處重刊版。
南朝梁•沈約：《宋書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
南朝梁•蕭統編，唐•李善注：《文選》，臺北：藝文出版社，2012年。
南朝梁•蕭子顯：《南齊書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
南朝梁•釋慧皎撰，湯用彤校注：《高僧傳》，北京：中華書局，1992年。
南朝梁•蕭繹撰，陳志平等疏證校注：《金樓子疏證校注》，上海：上海古籍出版社，2014年。
北齊•魏收：《魏書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
（作者不詳）：《傳授經戒儀註訣》，據《正統道藏》版。
唐•陸德明：《經典釋文》，上海：上海古籍出版社，2013年。
唐•房玄齡：《晉書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•姚思廉：《梁書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•姚思廉：《陳書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•李百藥：《北齊書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•令狐德棻：《周書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•魏徵：《隋書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•李延壽：《南史》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•李延壽：《北史》，北京：中華書局，點校本，2013年。
唐•瞿曇悉達：《開元占經》，景印文淵閣《四庫全書》子部第807冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
唐•歐陽詢：《宋本藝文類聚》，上海：上海古籍出版社，2013年。
唐•李隆基注，宋•邢昺疏：《重刊宋本孝經注疏附校勘記》，臺北：藝文出版社，1981年，據清嘉慶二十年江西南昌府學本。
唐•杜佑撰，王文錦等點校：《通典》，北京：中華書局，1992年。
後晉•劉昫撰：《舊唐書》，北京：中華書局，點校本，2013年。
宋•李昉：《太平御覽》，臺北：臺灣商務印書館，1967年。
宋•司馬光撰，元•胡三省注：《資治通鑑》，北京：中華書局，1956年。
宋•王安石撰，王水照編：《王安石全集：尚書新義 詩經新義》，上海：復旦大學出版社，2016年。
宋•洪邁：《容齋三筆》，收入張元濟主編：《四部叢刊續編》，第336冊。
宋•尤袤：《遂初堂書目》，景印文淵閣《四庫全書》史部第674冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
宋•陳振孫：《直齋書錄解題》，上海：上海古籍出版社，1987年。
宋•徐天麟：《東漢會要》，上海：上海古籍出版社，2012年。
元•馬端臨：《文獻通考》，北京：中華書局，2011年。
元•王禎：《王氏農書》，景印文淵閣《四庫全書》子部第730冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
元•郭居敬：《新刊全相二十四孝詩選》，據日本龍谷大學藏本。
高麗•權準：《孝行録真本》，據東京大學附屬圖書館南葵文庫藏，日本大正十一年刊。
明•張瑞圖校：《新鍥類解官樣日記故事大全》，據日本寬文九年中尾市郎兵衛刊本。
清•顧炎武撰，黃汝成集釋，栾保群、呂宗力校點：《日知錄集釋》，上海：上海古籍出版社，2013年。
清•王夫之：《讀通鑑論》，臺北：里仁，1985年。
清•徐乾學：《讀禮通考》，景印文淵閣《四庫全書》經部第114冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
清‧惠棟：《後漢書補注》，北京：中華書局，1985年。
清•錢大昕：《十駕齋養新錄》，收入陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》，南京：鳳凰出版社，2016年。
清•錢大昕撰，孫開萍等點校：《廿二史考異》，收入陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》，南京：鳳凰出版社，2016年。
清•趙翼撰，王樹民校證：《廿二史劄記校證》，北京：中華書局，2016年。
清•王謨輯：《漢魏遺書鈔》，臺北：藝文印書館，景印《叢書集成續編》，1970年。
清•王聘珍撰，王文錦點校：《大戴禮記解詁》，北京：中華書局，1983年。
清•陳立撰，吳則虞點校：《白虎通疏證》，北京：中華書局，2018年。
清•皮錫瑞：《六蓺論疏證》，收入吳仰湘編：《皮錫瑞全集》，北京：中華書局，2015年，第3冊。
清•皮錫瑞：《孝經鄭注疏》，北京：中華書局，2017年，收入《十三經清人注疏》系列。
清•王先謙撰，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》，北京：中華書局，2013年，收入《新編諸子集成》。
清•王先慎撰，鍾哲點校：《韓非子集解》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，2013年。
王利器：《文子疏義》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，2000年。
王利器集解：《顏氏家訓集解》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，1993年。
《四庫全書》出版工作委員會編：《文津閣四庫全書提要匯編》，北京：商務印務館，2006年。
毛遠明：《漢魏六朝碑刻校注》，北京：線裝書局，2008年。
汪榮寶撰，陳仲夫點校：《法言義疏》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，2010年。
周紹良：《唐代墓誌彙編》，上海：上海古籍出版社，1992年。
周天游輯校：《八家後漢書輯注》，上海：上海古籍出版社，2020年。
徐玉立主編：《漢碑全集》，鄭州：河南美術出版社，2006年。
馬衡：《漢石經集存》，上海：上海書店出版社，2014年。
趙超：《漢魏南北朝墓誌彙編》，天津：天津古籍出版社，2008年。
熊明輯校：《漢魏六朝雜傳集》，北京：中華書局，2017年。
蔣禮鴻：《商君書錐指》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，1986年。
黎翔鳳撰，梁運華整理：《管子校注》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，2004年。
劉文典撰，馮逸、喬華點校：《淮南子鴻烈集解》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，2013年。
鍾泰：《莊子發微》，上海：上海古籍出版社，2002年。
羅新、葉煒：《新出魏晉南北朝墓誌疏證》，北京：中華書局，2005年。
蘇輿撰，鍾哲點校：《春秋繁露義證》，北京：中華書局，收入《新編諸子集成》，1992年。
﹝日﹞安居香山、中村璋八輯：《緯書集成》，石家莊：河北人民出版社，1994年。
﹝日﹞林秀一撰，喬秀岩等譯：《孝經述議復原研究》，武漢：崇文書局，2016年。

二、近人著作

（一）專著
丁凌華：《中國喪服制度史》，上海：上海人民出版社，2000年。
王國維：《觀堂集林》，北京：中華書局，1959年。
王仁祥：《先秦兩漢的隱逸》，臺北：臺大出版委員會，1995年。
王育成：《道教法印令牌探奧》，北京：宗教文化出版社，2000年。
王伊同：《五朝門第》，北京：中華書局，2006年。
王長坤：《先秦儒家孝道研究》，成都：巴蜀書社，2007年。
仇鹿鳴：《魏晉之際的政治權力與家族網絡》（修訂本），上海古籍出版社，2020年。
田餘慶：《東晉門閥政治》，北京：北京大學出版社，2012年。
甘懷真：《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，臺北市：喜馬拉雅基金會，2003年。
牟潤孫：《注史齋叢稿》，臺北：臺灣商務印書館，1990年。
余嘉錫：《余嘉錫論學雜著》，北京：中華書局，2007年。
余英時：《人文與理性的中國》，上海：上海古籍出版社，2007年。
邢義田：《秦漢史論稿》，臺北：東大圖書公司，1987年。
肖群忠：《孝與中國文化》，北京：人民出版社，2001年。
呂妙芬：《孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化》，臺北：中央研究院、聯經出版，2011年。
李隆獻：《復仇觀的省察與詮釋：先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》，臺北：臺灣大學出版社，2012年。
周法高主編，張日昇、徐芷儀、林潔明編纂：《金文詁林》，香港：香港中文大學，1974年。
周予同：《中國經學史講義》，收入朱維錚編：《周予同經學史論著選集》，上海：上海人民出版社，1996年。
周作人撰，止庵校訂：《瓜豆集》，北京：十月文藝出版社，2012年。
周一良：《魏晉南北朝史札記：補訂本》，北京：中華書局，2015年。
周德良：《白虎通暨漢禮研究》，臺北：臺灣學生書局，2007年。
金培懿：《近代日本論語詮解流變》，臺北：萬卷樓，2017年。
施之勉：《後漢書集解補》，臺北：中國文化大學華岡出版部，1982年。
胡寶國：《將無同：中古史研究論文集》，北京：中華書局，2020年。
唐長孺：《唐長孺社會文化史論叢》，武漢：武漢大學出版社，2001年。
唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，北京：中華書局，2011年。
唐長孺：《魏晉南北朝史論拾遺》，北京：中華書局，2018年。
徐興無：《讖緯文獻與漢代文化構建》，北京：中華書局，2003年。
徐興無：《經緯成文：漢代經學的思想與制度》，南京：鳳凰出版社，2015年。
徐沖：《中古時代的歷史書寫與皇帝權力起源》，上海古籍出版社，2012年。
高敏：《秦漢史論集》，河南：中州書畫社，1982年。
高二旺：《魏晉南北朝喪禮與社會》，上海：上海古籍出版社，2017年。
章景明：《先秦喪服制度考》，臺北：臺灣中華書局，1971年。
陳鐵凡：《孝經學源流》，臺北：國立編翻譯館，1986年。
陳業新：《災害與兩漢社會研究》，上海：上海人民出版社，2004年。
陳蘇鎮：《春秋與「漢道」：兩漢政治與政治文化研究》，北京：中華書局，2011年。
陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，臺北：聯經出版，1991。
陳麗桂：《漢代道家思想》，臺北：五南出版，2013年。
陳麗桂：《《淮南鴻烈》思想研究》，新北：花木蘭文化出版社，2013年。
陳壁生：《孝經學史》，上海：華東師範大學出版社，2015年。
陳弱水：《唐代文士與中國思想的轉型》，臺北：臺灣大學出版社，2016年。
陳志遠：《六朝佛教史研究論集》，新北：博陽文化，2020年。
張蓓蓓：《東漢士風及其轉變》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1985年。
許倬雲著，程農譯：《漢代農業：早期中國農業經濟的形成》，南京：江蘇人民出版社，2019年。
張旭華：《九品中正制研究》，北京：中華書局，2015年。
許華峰：《閻若璩《尚書古文疏證》的辨偽方法》，臺北：花木蘭文化，2005年。
張煥君：《情禮交融：喪服制度與魏晉南北朝社會》，北京：商務印書館，2020年。
郭永吉：《帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮制研究》，桃園：中央大學出版；臺北：遠流，2019年。
程舜英：《隋唐五代教育制度史資料》，北京：北京師範大學出版社，1998年。
黃留珠：《秦漢仕進制度》，西安：西北大學出版社，1985年。
傅樂成：《漢唐史論集》，臺北：聯經出版，1977年。
焦桂美：《南北朝經學史》，上海：上海古籍出版社，2009年。
舒大剛：《中國孝經學史》，福州：福建人民出版社，2013年。
鄒清泉：《行為世範：北魏孝子畫像研究》，北京：北京大學出版社，2015年。
葉國良、夏長樸、李隆獻撰：《經學通論》，臺北：臺灣學生書局，2017年。
《漢語大詞典》編輯委員會、《漢語大詞典》編纂處編纂：《漢語大詞典》，上海：漢語大詞典出版社，2001年。
魯迅：《朝花夕拾》，香港：香港三聯書店，2000年。
劉源：《商周祭祖禮研究》，北京：商務印書館，2004年。
劉屹：《敬天與崇道：中古經教道教形成的思想史背景》，北京：中華書局，2005年。
鄭阿財：《敦煌孝道文學研究》，臺北：石門圖書，1982年。
鄭雅如：《情感與制度：魏晉時代的母子關係》，臺北：花木蘭文化出版社，2009年。
鄭雅如：《親恩難報：唐代士人的孝道實踐及其體制化》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2015年。
閻步克：《察舉制度變遷史稿》，北京：中國人民大學出版社，2009年。
閻步克：《士大夫政治演生史稿》，北京：北京大學出版社，2015年。
錢玄：《三禮通論》，南京：南京師範大學出版社，1996年。
瞿同祖：《中國法律與中國社會》，北京：中華書局，2003年。
譚其驤主編：《中國歷史地圖集：東晉十六國、南北朝時期》，北京：中國地圖出版社，1996年，第4冊。
羅彤華：《同居共財：唐代家庭研究》，臺北：政治大學出版社，2015年。
嚴耕望：《中國地方行政制度史》甲部：《秦漢地方行政制度史》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，1997年。
顧頡剛：《秦漢的方士與儒生》，上海：上海古籍出版社，2005年。
顧頡剛、史念海：《中國疆域沿革史》，北京：商務印書館，2015年。
﹝日﹞小野澤精一等編：《気の思想：中國における自然観と人間観の展開》，東京：東京大學出版社，1978年。
﹝日﹞下見隆雄：《儒教社會と母性——母性の威力の観点でみる漢魏晋中国女性史》，東京：研文出版，1994年。
﹝日﹞川勝義雄著，徐谷芃、李濟滄譯：《六朝貴族制社會研究》，上海：上海古籍出版社，2007年。
﹝日﹞古勝隆一：《中国中古の学術》，東京：研文出版，2006年。
﹝日﹞加地伸行：《孝研究：儒教基礎論》，東京：研文出版，2010年。
﹝日﹞吉岡義豐：《道教と仏教》，東京：國書刊行會，1976年。
﹝日﹞吉川忠夫：《六朝精神史研究》，京都：同朋舍，1986年。
﹝日﹞安居香山、中村璋八：《緯書の基礎的研究》，東京：國書刊行會，1986年。
﹝日﹞村上嘉実：《六朝思想史研究》，京都：平樂寺書店，1974年。
﹝日﹞東晉次：《後漢時代の政治と社会》，名古屋：名古屋大学出版会，1996年。
﹝日﹞宮川尚志：《六朝史研究•宗教篇》，京都：平樂寺書店，1964年。
﹝日﹞宮崎市定：《九品官人法研究》，韓昇等譯，北京：中華書局，2008年。
﹝日﹞飯島忠夫：《支那古代史論》，東京：東洋文庫，1925年。
﹝日﹞越智重明：《魏晋南朝の政治と社会》，東京：吉川弘文館，1963年。
﹝日﹞渡辺信一郎：《中国古代国家の思想構造：專制国家とイデオロギー》，東京：校倉書房，1994年。
﹝日﹞渡邊義浩：《三國政權の構造と「名士」》，東京：汲古書院，2004年。
﹝日﹞黑田彰：《孝子伝の研究》，京都：思文閣，2001年。
﹝日﹞福井重雅：《漢代官吏登用制度の研究》，東京：創文社，1988年。
﹝日﹞福原啓郎：《魏晉政治社会史研究》，京都：京都大學學術出版社，2012年。
﹝日﹞德田進：《孝子說話集の研究——二十四孝を中心に——》（中世篇），東京：井上書房，1963年。
張聰：《北宋的孝道實踐：家族、家國與家鄉》（perfoming Filial Piety in Northern Song China: Family, State, and Native place）,University of Hawaii Press,2020.

（二）單篇論文
丁鼎：〈三年之喪源流考論〉，《史學集刊》，2001年第1期，頁7-15。
毛漢光：〈中國中古賢能觀念之研究——任官標準之觀察〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第48本第3本，1977年，頁333-373。
毛漢光：〈從中正評品與官職之關係論魏晉南朝之社會架構〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第46本第4分，1975年，頁595-612。
王楚：〈緯書書名臆解稿〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第92本第1分，2021年3月，頁21-89。
甘懷真：〈魏晉時期的安靜觀念——兼論古代威儀觀的發展〉，《臺大歷史學報》第20期，1996年11月，頁407-463。
甘懷真：〈漢唐間的京城社會與士大夫文化〉，收入邱仲麟主編：《中國史新論——生活與文化分冊》，臺北：中央研究院、聯經出版，2013年），頁165-198。
朱曉海：〈孔子的一個早期形象〉，《清華學報》新32卷第1期，2002年6月，頁1-30。
朱曉海：〈嵇康仄窺〉，《臺大中文學報》第11期，1999年，頁59-104。
朱曉海：〈魏晉時期文學自覺說的省思〉，淡江大學《中文學報》第9期，2003年12月，頁1-44。
朱曉海：〈《文選》中勸進文、加九錫文研究〉，《清華學報》新38卷第3期，2008年9月，頁383-419。
朱曉海：〈讀〈伯夷列傳〉〉，收入何佑森先生紀念論文集編輯委員會編：《中國學術思想論叢——何佑森先生紀念論文集》，臺北：大安，2009年，頁65-88。
朱明勛：〈論魏晉六朝時期的《孝經》研究〉，《華中科技大學學報（人文社會科學版）》，2002年第3期，頁97-101。
何榮俊：〈東晉南朝《孝經》盛行發展探析〉，《史穗》第2期，2009年4月，頁23-54。
何維剛：〈試論《孝經》神聖化與孝感傳說〉，《人文研究期刊》第14期，2018年12月，頁147-168。
李貞德：〈西漢律令中的家庭倫理觀〉，《中國歷史學會史學集刊》第19期，1987年，頁1-53。
李貞德：〈漢隋之間的「生子不舉」問題〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第66本第3分，1995年，頁747-812。
李洪君：〈論三年喪俗起源於武王伐紂〉，《蘭臺世界》，2011年11月，頁63-64。
林麗真：〈魏晉人對傳統禮制與道德之反省：從服喪論、同姓婚論與忠孝論談起〉，《臺大中文學報》第4期，1991年6月，頁109-142。
林麗真：〈論魏晉的孝道觀念及其與政治、哲學、宗教的關係〉，《臺灣大學文史哲學報》第40期，1993年6月，頁25-52。
林富士：〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第66本第3分，1995年，頁695-745。後收入《中國中古時期的宗教與醫療》，臺北：聯經出版，2012年，頁29-84。
邵正坤、王忠：〈北魏《孝經》之傳播〉，《山西大同大學學報》（社會科學版）第28卷第3期，2014年6月，頁25-29。
范兆飛：〈走向禪讓：魏晉之際階層的固化與易代模式〉，《華東師範大學學報（哲學社會科學版）》，2018年7月，頁28-39。
姚偉鈞、金相超：〈中國古代居喪飲食變遷——以子女居父母喪為例〉，《江西社會科學》，2018年第2期，頁126-137。
秦進才：〈兩漢《孝經》傳播與孝行管窺〉，《社會科學戰線》，2005年第1期，頁134-139。
郜積意：〈漢代隱逸與經學〉，《漢學研究》第20卷第1期，2002年，頁27-54。
孫正軍：〈魏晉南北朝史研究中的史料批判研究〉，《文史哲》，2016年第1期，頁21-38。
孫正軍：〈擱置歷史理解的經典圖式〉，收入〈重繪中古史的可能性（筆談）〉，《文史哲》，2020年第6期，頁77-80。
祝總斌：〈評魏晉宋齊「儒教淪歇」及「近世取人，多由文史」說〉，此文原載於《文史》2006年第1輯，後收入《材不材齋史學叢稿》，北京：中華書局，2009年，頁367-392。
徐沖：〈「二十四賢」與「漢魏革命」〉，《社會科學》，2012年第6期，頁164-170。
郭永吉：〈先秦至西漢博士論考——兼論博士與儒的關係〉，《清華中文學報》2008年第2期），頁63-118。
陳鴻森：〈孝經學史叢考〉，收入《嚴耕望先生紀念論文集》，臺北：稻鄉出版社，1998年，頁53-72。
陳槃：〈戰國秦漢間方士考論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第17本，1948年，頁7-57。
陳槃：〈春秋時代的教育〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第45本第4分，1974年，頁731-812。
陳德弟：〈魏晉南北朝興旺的傭書業及其作用〉，《歷史教學》2004年第11期，頁19-22。
陳壁生：〈古典政教中的「孝」與「忠」〉，《中山大學學報（社會科學版）》，2015年第3期，頁97-104。
陳致：〈原孝〉，《中國哲學與文化》（第八輯），桂林：廣西師範大學出版社，2010年，頁247-268。
陳彥良：〈兩漢災害高峰期——天災、人禍與治亂盛衰的關鍵性分析〉，《臺大歷史學報》第57期，2016年6月，頁47-116。
莊兵：〈董仲舒「孝經義」〉，《中央大學人文學報》，第42期，2010年4月，頁1-44。
莊兵：〈《孝經•閨門章》考——兼論前漢中後期《孝經》解釋學的思想傾向〉，收入王中江、李存山主編：《中國儒學》第5輯，北京：中國社會科學出版社，2010年3月，頁342-377。
莊兵：〈敦煌吐魯番文獻展現的《孝經》今古文〉，《政大中文學報》第27期，2017年6月，頁231-278。
張懷通：〈西周祖先崇拜與君臣政治倫理的起源〉，《河北師範大學學報（社會科學版）》，1997年第20卷第4期，頁81-86。
張煥君：〈從居喪之禮的變化看魏晉時期孝道觀的調適〉，《史學集刊》，2011年第6期，頁57-63。
張學謙：〈六朝至隋唐間東漢圖讖流傳與散佚的目錄學考察〉，《南京師範大學學報》，2020年3月，第1期，頁171-177。
張素卿：〈導論：清代新疏在經學史上的意義〉，收入張素卿主編：《清代漢學與新疏》，臺北：五南，2020年，頁1-44。
勞榦：〈漢代察舉制度考〉，《中央研究院歷史語言所集刊》第17本，1948年，頁79-129。
葉濤：〈二十四孝初探〉，《山東大學學報》（哲學社會科學版），1996年第1期，頁28-33。
董永強：〈唐代西州百姓陪葬《孝經》習俗考論〉，《西北大學學報（哲學社會科學版）》，2015年第2期，頁15-21。
蒲慕州：〈漢代薄葬論的歷史背景及其意義〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第六十一本第三分，1990年9月，頁533-573。
潘重規：《聖賢群輔錄新箋》，《新亞書院學術年刊》第7期，1965年，頁1-31，全文頁305-335。
劉增貴：〈東漢的門第觀念〉，收入楊聯陞等主編：《國史釋衡：陶希聖先生九秩榮慶祝壽論文集》，臺北：食貨出版社，1988年，下冊，頁407-428。
鄭雅如：〈評介Keith Nathaniel Knapp,Selfless Offspring:Filial Children and Social Order in Medieval China〉，《新史學》十七卷二期，2006年6月，頁237-250。
劉惠萍：〈呈現孝道——以「丁蘭刻木事親」敘事為中心的一種考察〉，《成大中文學報》第47期，2014年12月，頁241-284。
閻步克：〈中古士族的容止崇尚與古代選官的以貌取人〉，收入袁行霈主編：《國學研究》第15卷，北京：北京大學出版社，2005年，頁61-91。
關健英：〈從魏晉時期的孝道討論看傳統孝道的變遷〉，《哲學研究》，2013年第9期，頁68-72。
羅志仲：〈「死孝」觀念的演變及意義〉，《文與哲》第11期，2007年12月，頁143-162。
羅新慧：〈「帥型祖考」和「內得於己」：周代「德」觀念的演化〉，《歷史研究》，2016年第3期，頁4-20。
嚴耀中：〈魏晉經學主導說——對玄學盛行於魏晉問題的辨正〉，《學習與探索》2006年第5期，頁150-153。
﹝日﹞久保由布子：〈『孝経』の成立時期の再検討〉，《中國研究集刊》2003年6月，頁34-51。
﹝日﹞木島史雄：〈六朝前期的孝と喪服：禮學の目的•機能•手法〉，收入小南一郎主編：《中國古代禮制研究》，京都：京都大學人文科學研究所，1995年，頁359-486。
﹝日﹞中島和歌子：〈四系統の孝子伝•郭巨說話をめぐって： 中古•中世の受容も含めて〉，《語學文學》第39號，2001年3月，頁71-88。
﹝日﹞永田英正：〈漢代の選挙と官僚階級〉，《東方學報》，1970年，頁157-196。
﹝日﹞永田拓治：〈《汝南先賢傳》の編撰について〉，《立命館文學》第619號，2010年，頁74-89。
﹝日﹞母利司朗：〈全相二十四孝詩選考——日本近世における「二十四孝」享受史の諸問題〉，《東海近世》第4號，1991年9月，頁1-25。
﹝日﹞宇野瑞木：〈郭巨說話の母子像——二十四孝と十種恩德〉，《中国——社会と文化》第22號，2007年6月，頁106-130。
﹝日﹞佐野大介：〈儒家系文献における「孝」と「不服従」との関係〉，《中國研究集刊》第30號，2002年6月，頁12-28。
﹝日﹞佐野大介：〈孝構成要素優先次序的探討——以「養親」、「後嗣」、「服從」為中心〉，《東華漢學》第8期，2008年12月，頁175-192。
﹝日﹞板野長八：〈《孝經》の成立〉，《史學雜誌》第64編，1955年。後收入氏著：《儒教成立史の研究》，東京：岩波書店，1995年，第一章，頁1-50。
﹝日﹞坪井直子：〈蔡順と王裒の畏雷譚について：二十四孝成立の周辺〉，《佛教大学総合研究所紀要》第十二號，2005年，頁21-36。
﹝日﹞桑原隲藏：〈支那の孝道殊に法律上より觀たる支那の孝道〉，收入氏著：《桑原隲藏全集》第3卷，《支那法律史論叢》，東京：岩波書店，1968年，頁9-92。
﹝日﹞宮崎市定：〈漢末風俗〉，收入氏著：《アジア史研究》，京都：同朋舍，1963初版，1978年三版，第二冊，頁95-129。
﹝日﹞神矢法子：〈後漢時代における「過礼」をめぐって：所謂「後漢末風俗」再考の試みとして〉，《九州大學東洋史論集》，1979年，頁27-40。
﹝日﹞都築晶子：〈後漢後半期の処士に関する一考察〉，《琉球大学法文学部紀要》（史学、地理学篇）第26號，1983年，頁13-55。
﹝日﹞越智重明：〈清議と郷論〉，《東洋學報》第48卷第1號，1965年6月，頁1-48。
﹝日﹞渡辺信一郎：〈孝經の国家論〉，《中国貴族制社會の研究》（京都：京都大學人文科學研究所，1987年3月），頁403-446，後收入渡辺信一郎：《中国古代国家の思想構造：專制国家とイデオロギー》，東京：校倉書房，1994年3月，頁170-258。
﹝日﹞齋木哲郎：〈漢代の統治政策における孝思想の展開と《孝經》（上）〉，《東洋文化（復刊）》第82號（1999年3月），頁16-25。後收入氏著：《秦漢儒教の研究》，東京：汲古書院，2004年1月，頁303-335。
﹝日﹞齋木哲郎：〈漢代の統治政策における孝思想の展開と《孝經》（下）〉，《東洋文化（復刊）》第84號（2000年3月），頁44-58。後收入氏著：《秦漢儒教の研究》，東京：汲古書院，2004年1月，頁303-335。
﹝日﹞藤井倫明：〈宋代道學中「真實無妄」之「誠」析論〉，《漢學研究集刊》2006年第2期，頁165-182。
梁音：〈二十四孝の孝——老萊子孝行說話の場合〉，《日本中國學會報》第五十四集，2002年，頁211-224。
梁音：〈二十四孝の孝 その二：黃香•吳猛の孝行說話を中心に〉，《名古屋大學中國哲學論集》第1號，2002年3月，頁32-78。
梁音：〈正史と二十四孝に見る王裒像の変遷〉，《名古屋大學中國哲學論集》第九號，2010年，頁43-66。

（三）學位論文
毛騰飛：《魏晉南北朝孝觀念研究》，濟南：山東大學碩士論文，2009年。
王玉樓：《漢魏六朝孝子傳研究》，廣州：暨南大學碩士論文，2011年。
李潔：《魏晉南北朝時期的孝行》，北京：首都師範大學碩士論文，2001年。
李金陽：《〈孝義傳〉的成立與漢唐間社會政治秩序的重構》，上海：華東師範大學博士學位論文，2017年5月。
吳芸：《姜詩故事研究——以《躍鯉記》為中心》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2020年。
邱仲麟：《不孝之孝：隋唐以來割股療親的社會史考察》，臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，1997年。
林昱宣：《《孝經》思想研究——以荀學為進路》，臺北：國立政治大學中文所碩士論文，2020年。
施淳益：《唐代的清官》，新竹：國立清華大學歷史研究所碩士論文，2009年。
洪子惠：《漢魏六朝《孝子傳》文獻研究》，嘉義：國立嘉義大學中文所碩士論文，2014年。
陳燕梅：《魏晉時期喪服禮議考》，南投：國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文，2005年。
陳冠閔：《論兩漢魏晉孝治實踐》，新北：淡江大學中國文學系碩士論文，2008年。
張鵬宇：《閔子騫孝行故事的文學演繹與墓葬圖像研究》，上海：上海社會科學研究院文學研究所碩士論文，2017年。
劉詠芹：《魏晉南朝孝道研究》，武漢：湖北大學碩士論文，2009年。
鄭娟芝：〈漢魏六朝女性紡織：勞動營生與倫理象徵〉，新竹：國立清華大學歷史所碩士論文，2010年。
羅聖堡：《漢宋《孝經》學論考》，臺北：國立臺灣大學中文所碩士論文，2010年。
潘文芳：《「二十四孝」研究》，福州：福建師範大學碩士論文，2010年。
魯洋：《唐代《孝經》類文獻研究》，長春：東北師範大學碩士論文，2017年5月。
鍾夏：《宋代《孝經》文獻研究》，新鄉：河南師範大學碩士論文，2013年4月。
梁音：《二十四孝の研究》，名古屋：名古屋大學大學院文學研究科博士論文，2002年。