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研究生: 王瀰穰
論文名稱: 朱子哲學之天人關係及其工夫論
指導教授: 黃瑩暖
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 國文學系
Department of Chinese
論文出版年: 2008
畢業學年度: 96
語文別: 中文
論文頁數: 190
中文關鍵詞: 朱子天人牟宗三工夫心性
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:142下載:78
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  • 本論文分成六章,主題圍繞朱子哲學中的天人關係及工夫論進行探討。第一章針對本文論述主題之相關背景,做一歷史性的陳述與整理,包含了與本文主題相關的「天」之概念。第二節則針對前人對於朱子心性論及工夫論的看法的研究做歸納、省察,並於此過程中提出本文論述之動機。
    第二章,則分析朱子哲學中有關天的重要意蘊,及其在朱子哲學中的意義,以及各個意蘊之間的關連性,並著重在於「天」與「人」關係之探討。藉由朱子建構的天人關係,了解其形式與具體內容,以及天人合德的之所以可能的先決條件。
    第三章,分成兩小節,分別從「惡」的存在與如何對治「惡」兩方面著手。在第一節中,討論朱子「天人關係」思想體系中「惡」的存在,先從宇宙論的觀點來看「惡」的產生原因,再從「心性」架構中看待「惡」的存在,藉此鋪陳出「人欲」與「惡」中間的連結;第二節則針對「惡」的對冶提出該如何抑制「惡」的方法,由「心」為引子,探討心具理的理論意義與心性情之關係以及心、理的審查,這個過程乃是工夫論的動力。
    第四章,從朱子工夫論的兩大主軸:持敬與格物做進一步的研究;接著再討論工夫論的具體實踐。儒家所謂為學的終極目的,其要在於達到天人合德的聖人人格,就朱子之哲學綱維來說,其所謂之聖人人格,乃是使此心不受氣稟之限制和私欲之蒙蔽,而能整全發揮性之道德的理想人格,因此本章強調朱子哲學體系中的「復性」,工夫論為一「復性」之過程,亦是一「天人合德」之過程。
    第五章為呼應第四章工夫論是否達到天人合一的和諧,然而各家對於工夫論是否能達到「天人合一」的看法不一。因此在第五章中,筆者將處理此問題。第一小節中,擇要簡述當代新儒家牟宗三先生對朱子「天人合一」的批判;而後針對牟宗三先生的論點提出討論,討論的重點主要從朱子格物致知為內在或是外在向度以及天人合一的的超越性問題著手;最後,對朱子的工夫論作再次辯析,釐清朱子哲學中,工夫論如何達到天人合一的和諧問題。
    第六章結論,總結前面的觀點,並對本文之研究限制與未來展望進行檢討。

    朱子哲學之天人關係及其工夫論 【目次】 第一章 序論…………………………………………1 第一節 論述背景與研究動機………………………………1 一、論述背景………………………………………………………… 1 二、研究動機………………………………………………………… 9 第二節 前人研究成果省察與本論文研究方法………… 11 一、前人研究成果省察……………………………………………… 11 1.朱子哲學的重要研究論著……………………………………………………… 11 (1)通論朱子學的研究論著………………………………………………………11 (2)朱子哲學義理思辨的研究論著………………………………………………12 (3)各家朱子天人關係之歸納……………………………………………………16 2.與朱子工夫論相關的單篇論文………………………………………………… 17 (1)期刊論文……………………………………………………………………… 17 (2)學位論文……………………………………………………………………… 17 二、 研究方法…………………………………………………………21 第三節 本論文內容概要………………………………… 23 第二章 天人關係……………………………………27 第一節 「天」觀念的多重意蘊……………………………27 一、 自然義之天………………………………………………………29 二、形上超越義之天……………………………………………………31 三、內在性理義之天……………………………………………………36 第二節 天人關係的形式………………………………… 43 一、 從根源處說天人本只一理………………………………………44 二、 就存在現實說天理人欲有別……………………………………46 第三節 天人關係的內容…………………………………. 50 一、人道即天道……………………………………………………… 50 二、天人相輔………………………………………………………… 53 小結………………………………………………………… 57 第三章 天人關係中惡之存在……………………61 第一節 惡產生的原因…………………………………… 62 ㄧ、理氣架構(宇宙論)中惡的存在……………………………… 62 二、心性架構(心性論)中惡的存在與人欲……………………… 64 第二節 惡的對治………………………………………… 75 一、心具理的理論意義與心性情之關係—工夫動力來源的探討… 76 1.心為主宰………………………………………………………………………… 76 2.心統性情………………………………………………………………………… 77 3.心具理…………………………………………………………………………… 81 二、心屬氣、心兼理氣的省察……………………………………… 84 三、道德實踐工夫的終極目的-回歸天人一理…………………… 89 小結………………………………………………………… 98 第四章 工夫論與天人關係………………………101 第一節 主敬持守—心靈動力的涵養…………………… 102 第二節 居敬涵養此心無間於動靜……………………… 106 一、居敬涵養……………………………………………………… 106 1.心為一動靜無間周流貫徹的流行之體……………………………………… 108 2.敬乃通貫於未發已發之工夫………………………………………………… 11 二、敬之意涵與敬之作用………………………………………… 113 第三節 格物的內涵:知識與道德兩個面向…………… 120 ㄧ、格物的定義(窮理-兼涉格物與致知兩個面向)………… 120 二、格物的目的-由知識之真知以進於道德實踐……………… 125 第四節 格物工夫的展開………………………………… 132 ㄧ、格物的下手處乃是從切己處做工夫………………………… 132 二、 格物窮理工夫的實質方式-積累與類推…………………… 135 小結………………………………………………………… 141 第五章 工夫論與天人合一的和諧關係………… 145 第一節 牟宗三對朱子天人合一的批判……………… 146 第二節 朱子工夫論中需處理的議題…………………… 150 一、 格物窮理為外在或內在 ………………………………… 150 二、 天人合一的超越性………………………………………… 156 第三節 朱子工夫論的再辨證…………………………… 161 一、 心的主體性………………………………………………… 162 二、知識與道德………………………………………………………164 三、天人合一………………………………………………………… 166 小結………………………………………………………… 168 第六章 結論…………………………………… 171 第一節 本論文之整體回顧…………………………… 172 第二節 本論文之研究限制與展望…………………… 177 參考文獻…………………………………………… 179

    參考文獻

    一、 古籍
    朱熹著述文獻
    《四書集註》,〔宋〕朱熹撰,(台北:學海,1989年)。
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    《尚書注疏》〔漢〕孔安國注,〔唐〕孔穎達疏,臺北:藝文印書館(十三經注疏本),2001年12月初版十四刷。
    《詩經注疏》〔漢〕毛亨傳; 〔漢〕鄭玄箋 ; 〔唐〕孔穎達疏,臺北:藝文印書館(十三經注疏本),2001年12月初版十四刷。
    《論語注疏》〔魏〕何晏注,〔宋〕邢昺疏,臺北:藝文印書館(十三經注疏本),2001年12月初版十四刷。
    《孟子注疏》〔漢〕趙岐注,〔宋〕孫奭疏,臺北:藝文印書館(十三經注疏本),2001年12月初版十四刷。
    《荀子集解》〔唐〕楊倞注,〔清〕王先謙集解,臺北:世界書局,1978年10月九版。
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    二、當代專著

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    方東美撰,《新儒家哲學十八講》 臺北:黎明文化事業公司,1985年。
    中國孔子基金會編,《儒學與廿一世紀》上下冊,北京︰華夏出版社,1996年。
    王瑞明,《宋儒風采》,湖南︰岳麓書社,1997年。
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    李日章,《程顥‧程頤》,台北:東大圖書公司,1986年。
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    張立文主編,《氣》,蔡方鹿等著,北京市 : 中國人民大學出版社出版發行 : 新華書店經銷, 1990年。
    張立文主編,《理》,北京︰中國人民大學出版社,1996年。
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    張立文主編,《天》,台北︰七略出版社,1996年。
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    三、期刊論文

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    袁保新,〈從義命關係到天人之際-兼論自由在孔孟儒學中的兩種意涵〉《醒吾學報》1989年10月。
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    劉述先,〈朱熹的思想究竟是一元論或是二元論?〉,《中國文哲研究集刊》創刊號。
    劉述先,〈理一分殊的規約原則與道德倫理重建之方向〉《哲學與文化》第28卷第7期2001年7月。
    蔡仁厚,〈朱子性理系統形成的關鍵與過程〉《哲學與文化》第28卷第7期,2001年7月。
    蔡仁厚,〈朱陸異同與象山實學〉《東海哲學研究集刊》第8輯 90年6月。

    四、學位論文
    博士論文(以姓氏筆劃排列)
    王大德《朱陸異同-以「心與理」、「心與物」兩個向度為主軸所作之探討》臺北:中國文化大學哲學研究所博士論文,2001年。
    王志銘,《朱熹與康德道德哲學之比較研究》,台大哲研博士論文,1994年。
    田炳述,《從理學到心學之發展看王陽明心學的特色》,文化哲研博士論文,1995年。
    胡森永,《從理本論到氣本論—明清儒學理氣觀念的轉變》,台灣大學中文研究所博士論文,1991年。
    梁承武《朱子哲學思想之發展及其成就》,國立臺灣師範大學國文研究所博士論文,1984年。
    崔知泰,《由朱熹形上結構解析其心性論》,輔仁大學哲學研究所博士論文,1991年。
    黃師瑩暖,《朱子所理解的佛教思想──以心性意涵與修持工夫為討論中心》,國立臺灣師範大學國文研究所博士論文,2001年5月。
    楊斐芬,《朱子成德之學研究》,輔仁大學哲學研究所博士論文,1999年。
    鄭相峰,《朱子心論研究》,台灣大學哲學研究所博士論文,1994年。
    劉錦賢,《戴東原思想析論》,國立台灣師範大學國文研究所博士論文,1989年。
    簡宗修,《朱子的理氣說》,國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,1982年。
    權相赫,《朱子人格教育思想體系》,國立臺灣師範大學教育研究所博士論文,1983年。

    碩士論文(以姓氏筆劃排列)
    元鍾實,《朱熹之心性論》臺北:國立政治大學中國文學研究所碩士論文,1987年。
    王麗華,《《大學》之「格物致知」的研究:反省朱子、陽明的「格物致知」義》 臺中:東海大學哲學研究所碩士論文,1994年。
    王惠雯,《朱熹心與理一思想之研究》,輔仁哲研碩士論文,1992年。
    方蕙玲,《鵝湖爭議真諦之研究—由朱陸對認知的主張看鵝湖爭議之真諦》,東海哲研碩士論文,1987年。
    尹元鉉,《從朱子思想中之「天人」架構閘論其義理脈絡》,中國文化大學哲學研究所碩士論文,1995年。
    白百伶,《宋元之際朱陸異同論》,中國文化大學中國文學研究所碩士論文,2004年。
    李相勳,《朱子心性思想之研究》,東海大學哲學研究所碩士論文,1989年。
    何孟芩,《朱熹論學想研究》,國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,2005年1月。
    汪義麗,《象山心學在宋學中之歷史意義》,中國文化大學中文研究所碩士論文,1982年。
    林浩德,《陸象山心學研究》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1985年。
    林美惠,《朱子學禮研究》,國立高雄師範學院國文研究所碩士論文,1986年。
    林鯤洋,《戴震之哲學思想研究—以性論為中心》,文化大學哲學研究所碩士論文,1994年。
    柯志明,《朱熹主體理論之研究》,中央大學哲學研究所碩士論文,1991年。
    胡元玲,《朱熹思想中「存天理去人欲」之研究》,國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1998年。
    胡森永,《朱子思想中道德與知識的關係》,國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1983年。
    胡健財,《戴震反程朱思想之研究》,政治大學中文研究所碩士論文,1989年。
    張鍠焜,《朱子讀書法研究》,國立臺灣師範大學教育研究所碩士論文,1990年。
    傅玲玲,《陸象山道德哲學研究》,輔仁大學哲學研究所碩士論文,1994年。
    黃甲淵,《陸象山道德哲學之研究—以「心即理」為中心》,東海大學哲學研究所碩士論文,1990年。
    黃師瑩暖,《朱子對孟子心性觀及工夫論的理解》臺北:國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1994年。
    鄭素伊,《朱子倫理體系之考察》臺中:東海大學哲學系碩士論文,1999年。
    趙世瑋,《戴震倫理思想研究》,中山大學中文研究所碩士論文,1995年。
    蔡馥穗,《清儒人性論研究》,高雄師範大學國文研究所碩士論文,1996年。

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