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研究生: 歐佩怡
Ou, Pei-Yi
論文名稱: 澎湖的王爺信仰及其傳說
指導教授: 蔡淵洯
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 歷史學系
Department of History
論文出版年: 2015
畢業學年度: 104
語文別: 中文
論文頁數: 165
中文關鍵詞: 王爺澎湖民間信仰傳說研究王船鸞堂
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:161下載:32
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  • 自清代迄今,王爺信仰始終是澎湖最重要的民間信仰。本文透過澎湖王爺傳說研究,分析傳說背後所代表的意義與其所發揮的功能,探討澎湖王爺信仰的性質與其轉變,並與臺灣地區進行比較以尋找兩地王爺傳說的共相與殊相。

    臺澎兩地王爺傳說的共同發展趨勢在於崇祀正當化、職能萬能化、神聖化並強調靈驗性。澎湖王爺傳說的獨特之處有三:(一)成神傳說缺乏「進士投井收毒」類型(二)受當地鸞堂影響甚深(三)呈現強烈海洋性格。澎湖王爺傳說背後所代表的意義有三:(一)合理化祭祀行為的正當性(二)冀求平安順遂的心理(三)凸顯我廟與我庄的優越地位。澎湖王爺傳說所發揮的功能為(一)承載聚落的歷史記憶(二)維持信徒的信仰熱忱(三)作為理解王爺信仰的途徑。

    從王爺傳說來看,澎湖王爺信仰可分為三個層次:永駐王爺、客神王爺與飄遊王船。王爺信仰的瘟神性格在飄遊王船展現最為強烈,王船靠岸即捉人以補充水手;客神王爺次之,客神王爺駐蹕期間是深受人民愛戴的代天巡狩之神,瘟神性格僅殘留於送王儀式中;永駐王爺則已轉化為鎮守地方的守護神,鮮見其瘟神特質。王爺信仰在澎湖地區極為盛行,信仰熱誠始終維持不墜,推究其原因有二:(一)王爺乘坐王船巡狩四方的海上救難形象,成為漁民與大海搏鬥時的精神支柱(二)王爺掌握強大神兵以抵禦外來侵害之形象,彌補澎湖地處偏遠而力量有限之感。

    第一章 緒論 1 第一節 研究動機及目的 1 第二節 研究回顧 3 第三節 研究方法 10 第四節 研究架構與章節安排 18 第二章 澎湖王爺信仰的形成與發展 19 第一節 自然環境與社會人文發展 19 第二節 王爺廟宇的建立與擴展 35 第三節 王爺崇祀的宗教儀式 58 第三章 澎湖王爺及其廟宇的相關傳說 71 第一節 成神之傳說 71 第二節 香火起源之傳說 84 第三節 寺廟修建過程之傳說 99 第四章 澎湖王爺消災解厄的傳說 113 第一節 保境安民之傳說 113 第二節 祈福避禍之傳說 127 第三節 王船與王爺「抓水手」之傳說 137 第五章 結論 147 徵引書目: 156 一、 史料 159 二、 近人專書 161 三、 論文 163 四、 其他著作 165

    一、史料
    (一)出版品
    〈迎王狀況〉,《台灣日日新報》,台北,1922年11月6日,6版。
    丸井圭治郎,《臺灣宗教調查報告書》,臺北市:捷幼出版,2006,據臺灣總督
    府編著之大正八年小塚商店版影印。
    元‧汪大淵著、蘇記廎校釋,《島夷志略校釋》,北京:中華書局,1981。
    金榮華,《金門民間故事集》,臺北:中國文化大學中國文學研究所,1997。
    金榮華,《澎湖縣民間故事》,臺北:口傳文學會,2000。
    姜佩君,《澎湖民間傳說》,臺北:聖環圖書,1998。
    清水宮,《鐵線清水宮史蹟簡介》,澎湖:清水宮,不明,2014年在清水宮廟中索取。
    清‧《述報法兵侵臺紀事殘輯》,光緒十一年二月初五,〈氣吞強虜〉,收入臺灣
    文獻叢刊第253種,南投:臺灣省文獻委員會,1994。
    清‧周于仁、胡格,《澎湖志略》,收入臺灣文獻叢刊104種,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
    清‧林豪,《澎湖廳志》,收入臺灣文獻叢刊第164種,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
    清‧施琅,《靖海紀事》,收入臺灣文獻叢刊第13種,臺北:臺灣銀行經濟研究室,1958。
    清‧胡建偉,《澎湖紀略》,收入臺灣文獻叢刊第109種,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
    清‧高拱乾,《臺灣府志》,收入臺灣文獻叢刊第65種,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
    清‧蔣師轍等纂,《臺灣通志》,收入臺灣文獻叢刊第130種,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
    清‧蔣鏞,《澎湖續編》,收入臺灣文獻叢刊第115種 ,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
    溫國良 編譯,《臺灣總督府公文類宗教史料彙編(明治二十八年至明治三十五年四月》,南投:臺灣省文獻委員會,1999。
    蔡文榮,《海天威靈西瀛聖殿 恭請金邱朱三府千歲起駕專輯》,澎湖:馬公南甲海靈殿,2002。
    薛明卿,《澎湖搜奇》,澎湖:澎湖縣文化中心,2003。
    (二)碑文
    白沙鄉,〈小赤村蜩鳴宮重建碑記〉,民國八十六年,原碑藏於小赤崁村蜩鳴宮。
    白沙鄉,〈沿革〉,未刻落款時間,原碑藏於中屯村永安宮。
    白沙鄉,〈鳳儀宮落成簡誌〉,民國六十二年,原碑藏於岐頭村鳳儀宮。
    西嶼鄉,〈緝馬灣宮誌〉,民國十二年,原碑藏於赤馬村李王廟。
    西嶼鄉,〈震義宮沿革〉,民國七十三年,原碑藏於小門村震義宮。
    馬公市,〈井垵吳府殿重建落成碑記〉,民國七十三年,原碑藏於井垵里吳府殿。
    馬公市,〈石泉朱王廟重塑主神 朱府王爺聖像記〉,民國六十六年,原碑藏於石泉里朱王廟中。
    馬公市,〈西衛宸威殿改建落成碑記〉,民國五十八年,原碑藏於西衛里宸威殿。
    馬公市,〈東安宮重建碑記〉,民國八十二年,原碑藏於菜園里東安宮。
    馬公市,〈威靈殿重建落成碑記〉,民國六十二年,原碑藏於重光里威靈殿。
    馬公市,〈風櫃里威武金王殿重建碑記〉,民國九十八年,原碑藏於風櫃里威武金王殿。
    馬公市,〈福海宮重建落成碑記〉,民國六十六年,原碑藏於桶盤里福海宮。
    馬公市,〈靈光殿碑記〉,天運壬申年(1932),原碑藏於光榮里靈光殿。
    馬公市,〈靈德溫王殿重建沿革碑記〉,民國九十年,原碑藏於風櫃里溫王殿。
    望安鄉,〈本宮事蹟〉,告示時間不明,原告示張貼於東安村仙史宮外。
    望安鄉,〈將軍廟重修敬立落成碑記〉,民國六十五年,原碑藏於將軍村將軍廟。
    望安鄉,〈廟史〉,民國六十二年,原碑藏於東安村中宮。
    湖西鄉,〈太武村玄靈殿重建緣起〉,民國八十年,原碑藏於太武村玄靈殿。
    湖西鄉,〈玉聖殿落成碑誌〉,民國六十五年,原碑藏於白坑村玉聖殿。
    湖西鄉,〈碑記序文〉,昭和十年,原碑藏於隘門村三聖殿。
    湖西鄉,〈鳳凰殿遷建碑記〉,1982年,原碑藏於林投村鳳凰殿。
    (三)口述採訪資料
    王太平口述(男,52歲,高職畢業,興仁里里長,興仁里懋靈殿鄉老兼委員),採訪時間2014.06.22。
    洪銅燈口述(男,73歲,師範大學畢業,退休教師,現任馬公市復興里海靈殿委員),林庚漢採訪,採訪時間2014.08.30。
    韋慶陽口述(男,62歲,國小畢業,傳統工藝師,現任外垵村溫王宮主委),採訪日期2014.06.05。
    莊神顧口述(男,50歲,高中畢業,消防員,現任石泉里朱王廟老大),採訪日期2014.07.02。
    許丁款口述(男,80歲,日本教育兩年,退休船夫,現任小門村震義宮管理人),採訪日期2014.06.14。
    許文識口述(男,72歲,國小畢業,商人,龍門村安良廟信徒),蔡宜芳採訪,採訪日期2014.07.30。
    許見情口述(男,51歲,國小畢業,現任村長,外垵村溫王宮信徒),廖澄峰採訪
    ,採訪日期2014.07.30。
    陳州雄口述(男,72歲,國小畢業,漁夫且曾任村長,曾任東安村仙史宮法師與執事),陳威麟採訪,採訪日期2014.08.30。
    陳浩荃口述(男,43歲,國中一年級,漁業,現任風櫃里溫王殿法師),陳蓉苹採訪,採訪日期2014.08.30。
    陳朝虹口述(男,53歲,高職畢業,加油站站員,曾任村長,曾任西安村吳府宮小法),採訪日期 2014.06.27。
    陳瑞便口述(男,52歲,國中畢業,鐵工,現任馬公市北辰宮法師長),採訪日期2013.10.22。
    陳榮標口述(男,57歲,高職畢業,自由業,現任白沙鄉通梁村保安宮主委),採訪日期2013.10.27。
    曾根旺口述(男,71歲,台南師專畢業,退休教師,湖西鄉沙港村廣聖殿法師長)
    ,採訪時間2014.06.24。
    黃再築口述(男,53歲,國中畢業,養殖業且曾任菜園里里長,現任菜園里東安宮法師長),黃韻凌採訪,採訪日期2014.08.30。
    黃榕樹口述(男,80歲,國小畢業,前寮里朱王廟廟公),採訪日期2014.08.01。
    楊扁口述(男,65歲,高職畢業,退休公務員,曾任合界村威揚宮理事長),採訪日期2014.08.30。
    葉成仁口述(男,87歲,國小畢業,退休,曾任中社村五府千歲宮小法與董執事)
    ,採訪日期2014.06.28。
    葉清呈口述(男,83歲,國小畢業,漁業,曾任將軍村村長,曾擔任將軍村將軍廟小法),採訪日期2014.06.28。
    趙建築口述(男,80歲,國小畢業,漁業,曾任西嶼鄉赤馬村李王廟小法與老大)
    ,採訪日期 2014.06.14。
    歐茂爵口述(男,62歲,專科畢業,退休公務員,曾任馬公市北辰宮頭家與送王儀式總務),採訪時間2015.06.10。
    歐連賀口述(男,76歲,國小畢業,前任井垵里里長,曾擔任井垵里北極殿暨吳府殿法師),採訪時間 2014.07.02。
    蔡金富口述(男,75歲,國小畢業,自由業,曾擔任東文里溫極殿法師長),採訪時間2014.06.21。
    鄭獅口述(男,60歲,國中畢業,建築工人,林投村鳳凰殿信徒),鄭榆蓁採訪,採訪日期2014.08.30。
    蕭金鳳口述(女,63歲,高中畢業,退休國軍雇員,成功村天軍殿信徒),採訪日期2013.10.25。
    戴有奇口述(男,84歲,國小畢業,職業道士,擔任西寮代天宮法師與執事),採訪日期2014.06.25。
    魏有命口述(男,73歲,國小畢業,漁夫,曾任鳥嶼村福德宮小法),魏伊翎採訪,採訪時間 2014.08.30。

    二、近人專書
    王明珂,《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》,臺北:允晨文化,1997。
    甘村吉,《湖西鄉廟宇史》,澎湖:澎湖縣湖西鄉公所,2013。
    甘村吉,《澎湖的王爺信仰圖錄》,澎湖縣:甘村吉,2012。
    余光弘,《清代的班兵與移民》,台北:稻鄉出版社,1998。
    余光弘、黃有興 編纂,許雪姬 總編,《續修澎湖縣志‧宗教志》,澎湖:澎湖縣
    政府,2005。
    李汝和 主修,《臺灣省通誌‧人民志》,台北:眾文出版社,1980。
    李豐楙 等人撰,《東港迎王─東港東隆宮丁丑正科平安祭典》,台北:臺灣學生,
    1998。
    林文鎮,《馬公市各里人文鄉土叢書 第八輯:馬公東衛里安宅里》,澎湖:馬公
    市公所,2006。
    林文鎮,《馬公市各里人文鄉土叢書 第九輯:馬公興仁里烏崁里》,澎湖:馬公
    市公所,2007。
    林文鎮,《馬公市各里人文鄉土叢書 第十一輯:馬公前寮里石泉里菜園里》,澎
    湖:馬公市公所,2007。
    林文鎮,《馬公市各里人文鄉土叢書 第十二輯:馬公鐵線里鎖港里》,澎湖:馬
    公市公所,2007。
    林文鎮,《馬公市各里人文鄉土叢書 第十三輯:馬公山水里五德里》,澎湖:馬公市公所,2007。
    林聖欽,《臺灣北部王爺信仰文化的發展及其陸域性格分析─以竹南地區例》,臺
    北:師大地理系,2010。
    姜佩君,《澎湖民間故事研究》,臺北:里仁,2007。
    洪敏麟 編纂,《重修臺灣省通志‧卷三‧住民志‧人口篇》,南投:臺灣省文獻
    委員會,2001。
    康豹,《臺灣的王爺信仰》,臺北:商鼎文化,1997。
    陳宏田,《臺南地區王爺信仰》,臺南:臺南府,2010。
    曾景來,《台湾宗教と迷信陋習》,東京都:大空社,2010。
    曾景來,《台灣的迷信與陋習》,台北:武陵出版社,1998。
    黃有興,《澎湖的民間信仰》,台北:臺原出版社,1992。
    黃有興、甘村吉 編撰,《澎湖民間祭典儀式與應用文書》,澎湖:澎縣文化局,
    2003。
    劉枝萬,《臺灣民間信仰論集》,臺北:聯經出版社,1983。
    劉敏耀,《澎湖的風水》,澎湖:澎縣文化,1998。
    劉寧顏 總纂,《重修臺灣省通誌‧住民志宗教篇》,南投:臺灣省文獻委員會,
    1992。
    蔡平立,《馬公市志》,澎湖:馬公市公所,1984。
    蔡相煇,《臺灣的王爺與媽祖》,臺北:臺原出版社,1989。
    鄭志明,《神明的由來─臺灣篇》,嘉義:南華管理學院,1998。
    顏尚文編纂,許雪姬 總編,《續修澎湖縣志‧人民志》,澎湖:澎湖縣政府,2005。
    顏尚文編纂,許雪姬 總編,《續修澎湖縣志‧地理志》,澎湖:澎湖縣政府,2005。

    三、近人論文
    三尾裕子,〈從地方性廟宇到全台性廟宇:馬鳴山鎮安宮的發展及其祭祀圈〉,收入林美容,《第三屆國際漢學會議論文集 信仰、儀式與社會》,,臺北:中研院民族所,2002,頁229-296。
    三尾裕子,〈都市化與民間信仰實踐主體的變貌─以1990年代雲林縣馬鳴山鎮安宮為例〉,《成大歷史學報》,39 ,臺南,2010.12,頁203-222。
    尹建中,〈澎湖人移居台灣本島的研究〉,國立台灣大學考古人類學研究所碩士論文,1969年。
    王見川,〈光復前(1945)的南鯤鯓王爺廟初探〉,《北台通識學報》,2,臺北‧2006,頁94-105。
    王明珂,〈歷史事實、歷史記憶與歷史心性〉,《歷史研究》,5 ,北京,2001
    ,頁136-147。
    余光弘,〈臺灣地區民間宗教的發展:寺廟調查資料之分析〉,《中央研究院民族學研究所集刊》,53,臺北‧1983,頁67-103。
    林玉茹,〈瀉湖、歷史記憶與王爺崇拜──以清代鯤身王信仰的擴散為例〉,《臺大歷史學報》,43,臺北‧2009.06,頁43-86。
    林志峰,〈北宜地區保生大帝信仰及其傳說〉,國立臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文,2013。
    林會承,〈澎湖的聚落單元─兼論清代澎湖的地方自治〉,《中央研究院民族學研究所集刊》, 81 ,臺北:1996,頁53-132。
    林瑋嬪,〈臺灣漢人的神像:談神如何具象〉,《臺灣人類學刊》,1:2,台北:2003,頁115-147。
    洪瑩發,〈臺灣王爺信仰的傳說研究─以台南地區為主的考察〉,國立東華大學中國語文學系民間文學博士班論文,2013。
    翁志廷,〈金門地區蘇王爺之信仰研究〉,銘傳大學應用中國文學系碩士在職專班論文,2005。
    高玉山,〈戰後澎湖民間信仰與法師的側面─以望安鄉水垵村為研究中心〉,國立台南大學臺灣文化研究所碩士論文,2007。
    康豹,〈臺灣王爺信仰研究的回顧與展望〉,文收該氏著《從地獄到仙境──漢人民間信仰的多元面貌》,臺北縣:博揚文化,2009,頁105-138。
    張惟修,〈雲林縣玄天上帝信仰及其傳說〉,國立臺灣師範大學歷史學系碩士論
    文,2012。
    許玉河,〈澎湖鸞堂之研究〉,國立臺南大學鄉土文化研究所碩士論文,2003。
    陳明峻,〈澎湖地區王爺信仰之研究〉,高雄師範大學國文教學碩士論文,2006。
    劉枝萬,〈臺灣省寺廟教堂名稱主神地址調查表〉,《臺灣文獻》,11:2 ,臺北‧1960,頁37-239。
    蔡淑慧,〈金門蘇王爺信仰的傳播與變革〉,國立金門大學閩南文化研究所碩士論文,2013。
    鄭志明,〈王爺傳說 上〉,《民俗曲藝》,52, 台北,1988,頁17-37。
    鄭志明,〈王爺傳說 下〉,《民俗曲藝》,53, 台北:1988,頁101-118。

    四、其他
    〈2015澎湖縣寺廟名冊〉,澎湖縣政府民政處網站,搜尋路徑:業務統計→宗教禮
    俗科→澎湖寺廟名冊,擷取時間2015.05.15,網址:http://www.penghu.gov.tw/civil/home.jsp?serno=201110250014&mserno=201110250012&contlink=ap/unit1.jsp
    郭金龍 等撰述,《臺灣地名辭書 卷六‧澎湖縣》,臺北:國史館台灣文獻館,2002。

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