研究生: |
歐佩怡 Ou, Pei-Yi |
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論文名稱: |
澎湖的王爺信仰及其傳說 |
指導教授: | 蔡淵洯 |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
歷史學系 Department of History |
論文出版年: | 2015 |
畢業學年度: | 104 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 165 |
中文關鍵詞: | 王爺 、澎湖民間信仰 、傳說研究 、王船 、鸞堂 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:175 下載:32 |
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自清代迄今,王爺信仰始終是澎湖最重要的民間信仰。本文透過澎湖王爺傳說研究,分析傳說背後所代表的意義與其所發揮的功能,探討澎湖王爺信仰的性質與其轉變,並與臺灣地區進行比較以尋找兩地王爺傳說的共相與殊相。
臺澎兩地王爺傳說的共同發展趨勢在於崇祀正當化、職能萬能化、神聖化並強調靈驗性。澎湖王爺傳說的獨特之處有三:(一)成神傳說缺乏「進士投井收毒」類型(二)受當地鸞堂影響甚深(三)呈現強烈海洋性格。澎湖王爺傳說背後所代表的意義有三:(一)合理化祭祀行為的正當性(二)冀求平安順遂的心理(三)凸顯我廟與我庄的優越地位。澎湖王爺傳說所發揮的功能為(一)承載聚落的歷史記憶(二)維持信徒的信仰熱忱(三)作為理解王爺信仰的途徑。
從王爺傳說來看,澎湖王爺信仰可分為三個層次:永駐王爺、客神王爺與飄遊王船。王爺信仰的瘟神性格在飄遊王船展現最為強烈,王船靠岸即捉人以補充水手;客神王爺次之,客神王爺駐蹕期間是深受人民愛戴的代天巡狩之神,瘟神性格僅殘留於送王儀式中;永駐王爺則已轉化為鎮守地方的守護神,鮮見其瘟神特質。王爺信仰在澎湖地區極為盛行,信仰熱誠始終維持不墜,推究其原因有二:(一)王爺乘坐王船巡狩四方的海上救難形象,成為漁民與大海搏鬥時的精神支柱(二)王爺掌握強大神兵以抵禦外來侵害之形象,彌補澎湖地處偏遠而力量有限之感。
一、史料
(一)出版品
〈迎王狀況〉,《台灣日日新報》,台北,1922年11月6日,6版。
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清‧蔣師轍等纂,《臺灣通志》,收入臺灣文獻叢刊第130種,南投:臺灣省文獻委員會,1993。
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薛明卿,《澎湖搜奇》,澎湖:澎湖縣文化中心,2003。
(二)碑文
白沙鄉,〈小赤村蜩鳴宮重建碑記〉,民國八十六年,原碑藏於小赤崁村蜩鳴宮。
白沙鄉,〈沿革〉,未刻落款時間,原碑藏於中屯村永安宮。
白沙鄉,〈鳳儀宮落成簡誌〉,民國六十二年,原碑藏於岐頭村鳳儀宮。
西嶼鄉,〈緝馬灣宮誌〉,民國十二年,原碑藏於赤馬村李王廟。
西嶼鄉,〈震義宮沿革〉,民國七十三年,原碑藏於小門村震義宮。
馬公市,〈井垵吳府殿重建落成碑記〉,民國七十三年,原碑藏於井垵里吳府殿。
馬公市,〈石泉朱王廟重塑主神 朱府王爺聖像記〉,民國六十六年,原碑藏於石泉里朱王廟中。
馬公市,〈西衛宸威殿改建落成碑記〉,民國五十八年,原碑藏於西衛里宸威殿。
馬公市,〈東安宮重建碑記〉,民國八十二年,原碑藏於菜園里東安宮。
馬公市,〈威靈殿重建落成碑記〉,民國六十二年,原碑藏於重光里威靈殿。
馬公市,〈風櫃里威武金王殿重建碑記〉,民國九十八年,原碑藏於風櫃里威武金王殿。
馬公市,〈福海宮重建落成碑記〉,民國六十六年,原碑藏於桶盤里福海宮。
馬公市,〈靈光殿碑記〉,天運壬申年(1932),原碑藏於光榮里靈光殿。
馬公市,〈靈德溫王殿重建沿革碑記〉,民國九十年,原碑藏於風櫃里溫王殿。
望安鄉,〈本宮事蹟〉,告示時間不明,原告示張貼於東安村仙史宮外。
望安鄉,〈將軍廟重修敬立落成碑記〉,民國六十五年,原碑藏於將軍村將軍廟。
望安鄉,〈廟史〉,民國六十二年,原碑藏於東安村中宮。
湖西鄉,〈太武村玄靈殿重建緣起〉,民國八十年,原碑藏於太武村玄靈殿。
湖西鄉,〈玉聖殿落成碑誌〉,民國六十五年,原碑藏於白坑村玉聖殿。
湖西鄉,〈碑記序文〉,昭和十年,原碑藏於隘門村三聖殿。
湖西鄉,〈鳳凰殿遷建碑記〉,1982年,原碑藏於林投村鳳凰殿。
(三)口述採訪資料
王太平口述(男,52歲,高職畢業,興仁里里長,興仁里懋靈殿鄉老兼委員),採訪時間2014.06.22。
洪銅燈口述(男,73歲,師範大學畢業,退休教師,現任馬公市復興里海靈殿委員),林庚漢採訪,採訪時間2014.08.30。
韋慶陽口述(男,62歲,國小畢業,傳統工藝師,現任外垵村溫王宮主委),採訪日期2014.06.05。
莊神顧口述(男,50歲,高中畢業,消防員,現任石泉里朱王廟老大),採訪日期2014.07.02。
許丁款口述(男,80歲,日本教育兩年,退休船夫,現任小門村震義宮管理人),採訪日期2014.06.14。
許文識口述(男,72歲,國小畢業,商人,龍門村安良廟信徒),蔡宜芳採訪,採訪日期2014.07.30。
許見情口述(男,51歲,國小畢業,現任村長,外垵村溫王宮信徒),廖澄峰採訪
,採訪日期2014.07.30。
陳州雄口述(男,72歲,國小畢業,漁夫且曾任村長,曾任東安村仙史宮法師與執事),陳威麟採訪,採訪日期2014.08.30。
陳浩荃口述(男,43歲,國中一年級,漁業,現任風櫃里溫王殿法師),陳蓉苹採訪,採訪日期2014.08.30。
陳朝虹口述(男,53歲,高職畢業,加油站站員,曾任村長,曾任西安村吳府宮小法),採訪日期 2014.06.27。
陳瑞便口述(男,52歲,國中畢業,鐵工,現任馬公市北辰宮法師長),採訪日期2013.10.22。
陳榮標口述(男,57歲,高職畢業,自由業,現任白沙鄉通梁村保安宮主委),採訪日期2013.10.27。
曾根旺口述(男,71歲,台南師專畢業,退休教師,湖西鄉沙港村廣聖殿法師長)
,採訪時間2014.06.24。
黃再築口述(男,53歲,國中畢業,養殖業且曾任菜園里里長,現任菜園里東安宮法師長),黃韻凌採訪,採訪日期2014.08.30。
黃榕樹口述(男,80歲,國小畢業,前寮里朱王廟廟公),採訪日期2014.08.01。
楊扁口述(男,65歲,高職畢業,退休公務員,曾任合界村威揚宮理事長),採訪日期2014.08.30。
葉成仁口述(男,87歲,國小畢業,退休,曾任中社村五府千歲宮小法與董執事)
,採訪日期2014.06.28。
葉清呈口述(男,83歲,國小畢業,漁業,曾任將軍村村長,曾擔任將軍村將軍廟小法),採訪日期2014.06.28。
趙建築口述(男,80歲,國小畢業,漁業,曾任西嶼鄉赤馬村李王廟小法與老大)
,採訪日期 2014.06.14。
歐茂爵口述(男,62歲,專科畢業,退休公務員,曾任馬公市北辰宮頭家與送王儀式總務),採訪時間2015.06.10。
歐連賀口述(男,76歲,國小畢業,前任井垵里里長,曾擔任井垵里北極殿暨吳府殿法師),採訪時間 2014.07.02。
蔡金富口述(男,75歲,國小畢業,自由業,曾擔任東文里溫極殿法師長),採訪時間2014.06.21。
鄭獅口述(男,60歲,國中畢業,建築工人,林投村鳳凰殿信徒),鄭榆蓁採訪,採訪日期2014.08.30。
蕭金鳳口述(女,63歲,高中畢業,退休國軍雇員,成功村天軍殿信徒),採訪日期2013.10.25。
戴有奇口述(男,84歲,國小畢業,職業道士,擔任西寮代天宮法師與執事),採訪日期2014.06.25。
魏有命口述(男,73歲,國小畢業,漁夫,曾任鳥嶼村福德宮小法),魏伊翎採訪,採訪時間 2014.08.30。
二、近人專書
王明珂,《華夏邊緣:歷史記憶與族群認同》,臺北:允晨文化,1997。
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四、其他
〈2015澎湖縣寺廟名冊〉,澎湖縣政府民政處網站,搜尋路徑:業務統計→宗教禮
俗科→澎湖寺廟名冊,擷取時間2015.05.15,網址:http://www.penghu.gov.tw/civil/home.jsp?serno=201110250014&mserno=201110250012&contlink=ap/unit1.jsp
郭金龍 等撰述,《臺灣地名辭書 卷六‧澎湖縣》,臺北:國史館台灣文獻館,2002。