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研究生: 李宜庭
論文名稱: 陳確思想探析:以「欲」、「私」、「氣」為核心的討論
指導教授: 林安梧
Lin, An-Wu
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 國文學系
Department of Chinese
論文出版年: 2009
畢業學年度: 97
語文別: 中文
論文頁數: 128
中文關鍵詞: 陳確理欲論人性論私利素位
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:338下載:25
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  • 陳確處在明末清初易主鼎革的變動時期,通過批判明末空談天道性命的玄虛之弊,倡導棄虛蹈實的思想。理欲關係上,他試圖消融傳統理欲對立,肯定人欲的存在,主張天理出於人欲;其次,陳確肯定私利,反對以公抑私的態度,進而從道德要求主張讀書、治生不可偏廢;人性論上,他以氣為善,反對宋儒割裂人性,從根源義、實踐義肯定性善。總結來說,陳確學說以「實踐」為要,存在著瓦解對立的圓融色彩,成為明清之際的重要思潮。

    第一章:緒論。說明本文的研究文本,寫作態度,說明陳確思想的轉變,以及師事劉蕺山的影響。

    第二章:討論陳確對「人欲」的肯定。傳統儒學中,「欲」多半被歸屬於負面義,大致的趨向總是要防止欲的橫流,阻止欲在人們的生命中扮演主導的角色,而陳確卻一反常態,對「欲」抱持著肯定的態度,這也是使其理欲關係有所改變的最重要因素。本章先分別討論天理與人欲的意義,再進而討論陳確的新理欲觀。

    第三章:延續著對人欲的肯定,私利亦是人欲的一環,本章先說明陳確對於「私」的肯定,並進一步說明對「私利」的態度。陳確主張君子有私,並能推擴出去以利人達人,其次,陳確支持合理的私利,進而強調「讀書以治生為本」,必須先確保治生無虞,而後才有道德學問的可能。

    第四章:說明陳確對「氣」的肯定,進一步分析其人性論。做為與理對立的氣,宋明諸儒多以氣之濁為人之惡的來源,氣是一被治的對象。本章先說明陳確論氣的浩然至剛,並以氣善推論性善,分析陳確的一體全善的人性論。

    第五章:陳確強調工夫實踐的重要,從前述四章可知其學說是站在反省傳統理學的立場,在工夫論上亦然。本章先論述陳確工夫論的特色,其次,分析陳確對朱子、陽明、蕺山工夫論的繼承與改造,進而說明其良知之學與具體的下學工夫。
    第六章,總結全文,針對本文內容進行回顧與整理。最後再針對本文之不足進行檢討。

    目錄 1 第一章 緒論 5 第一節 研究動機與研究文本 5 第二節 本文的寫作態度與全文架構 6 第三節 前人研究概況 8 第四節 陳確的經歷及師承 10 一、思想發展與轉變 11 二、直承蕺山,琢磨程朱,光復孔孟 13 第二章 對人欲的肯定:人欲恰好處即天理 15 第一節 傳統理欲關係之發展與變化 15 一、傳統理欲觀簡述 15 二、理欲關係轉化之觀察 19 第二節 對「天道」的理解 20 一、自然義:天無私覆,無能禍福 20 二、超越義:道無定體,道無方所 21 三、略於天道,詳於踐履 22 第三節 對「人欲」的理解 26 一、人欲之內涵:人心生意,百善由此生 26 二、人欲之選擇:兩欲相參,非道不處 29 第四節 陳確的理欲論 30 一、人欲正當處,即天理 31 二、嚮無人欲,則無天理 33 三、無欲近禪,寡欲為聖 34 四、理欲嚴辨,禍害國家 39 本章結語 41 第三章 對私利的肯定:有私所以為君子 43 第一節 對「私」的肯定 43 一、論「私」的意義:私諸其身,求齊治平 44 二、以「私」為判準:君子有私,小人無私 45 三、對「私」的管理:君子求私,所以治之 48 第二節 「重義輕利」之形成與轉變 49 一、孔孟「重義輕利」的態度 49 二、「儒商」現象的影響 51 第三節 治生尤切於讀書 52 一、肯定「治生」:治生第一,讀書第二 52 二、治生的規範:勤儉治生,非圖為利 55 本章結語 59 第四章 對氣的肯定:一體全善的人性論 61 第一節 論氣之浩然剛大 61 一、承繼蕺山、孟子之氣論 62 二、對氣的說明:剛大為體,道義為理 63 三、養氣的工夫:集義工夫,理氣無間 66 四、論氣的目的:不為自暴者藉口 67 第二節 人性論內涵:從「氣不為惡」到「一體全善」 69 一、對先秦人性論的理解 69 二、透過「實踐」使人性臻至完美 73 三、以「習」為惡之源 79 四、對宋儒人性說的反省:反對求性於虛,反對割裂 85 本章結語 88 第五章 由良知彰顯到改過學習的成聖工夫 90 第一節 工夫論的特色 90 一、不強調對治性 90 二、即工夫即本體 91 三、知行如環,並進無端 92 第二節 重新詮釋「格物致知」、「致良知」、「慎獨」工夫 95 一、詮釋朱子工夫:反對格致,贊成主敬 96 二、詮釋陽明「致良知」:所謂致良知,只是能改過 97 三、詮釋蕺山「慎獨」:知過之心,即是獨體 98 第三節 良知為一切實踐工夫的根本 101 一、良知學繼承自陽明、蕺山 101 二、時時提點,無舍本心 102 三、心所安處,禮所許處 104 第四節 下學的成聖工夫 106 一、力行之功,莫先改過 106 二、透過學習以成聖賢 108 三、素位之外,無工夫矣 114 本章結語 117 第六章 結論 119 第一節 本文回顧與整理 119 一、對人欲的肯定 119 二、對私利的肯定 120 三、對氣的肯定 121 第二節 本文的限制與不足 122 一、本文中忽略的部分 122 二、尚待討論的論題 122 參考書目 124

    一、古籍(依照時代排列)
    《戰國策》:西漢‧劉向集錄,上海:古籍出版社,1985年。
    《通書》:宋‧周敦頤著,上海:古籍出版社,2000年。
    《易傳》:宋‧程頤著,台北:學生書局,國學要籍叢刊,1967年。
    《河南程氏遺書》:宋‧程顥著,北京中華,1981年。
    《四書集註》:宋‧朱熹著,台北:文津出版社,1985年。
    《朱子文集》:宋‧朱熹著、陳俊民校編,台北:德富文教基金會,2000年。
    《論語或問》:宋‧朱熹著,東京:中文出版社,1977年。
    《朱子語類》:宋‧朱熹著,台北:華世出版,1987年影印新校標點本。
    《晦庵集》:宋‧朱熹著,台北:臺灣商務印書館,1986年。
    《二程子語錄》:宋‧朱熹著,台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年。
    《北溪先生字義》:宋‧陳淳著,台北:中文出版社近世漢籍叢刊,1972年。
    《傳習錄》:明‧王陽明著,台北:台灣商務印書館,1965年。
    《劉子全書》:明‧劉宗周著,台北:華文,1968年。
    《陳確集》:清‧陳確著,北京:中華書局,1979年。
    《十駕齋養心錄》:清‧錢大昕著,台北:台灣商務印書館,1956年。
    《明儒學案》:清‧黃宗羲著,台北:明文書局,1991年。
    《十三經注疏》:清‧阮元校勘,京都:中文出版社,1971年。
    《荀子集解》:清‧王先謙著,台北縣:藝文印書館,1977年。
    《鮚埼亭記.外編卷八》:清‧全祖望續修,四庫全書集部別集類,上海古籍出版社據嘉慶九年史夢蛟刻本影印,2002年。

    二、學位論文(依照時代排列)
    周麗楨《陳乾初思想之研究》,國立高雄師範學院國文研究所碩士論文,1989年。
    袁光儀《晚明之儒家道德哲學與世俗道德範例研究—劉蕺山《人譜》與《了凡四訓》、《菜根譚》之比較》,國立台灣師範大學國文研究所碩士論文,1979年。
    陳熙遠《時代思潮與轉折點上的異數─陳確思想試析》,國立臺灣大學歷史研究所碩士論文,1991年。
    王綉瑜《陳乾初處世思想探析—以素位、葬論為中心的討論》,國立台灣師範大學國文研究所碩士論文,1993年。
    劉清泉《陳確批判傳統理學的思想探究》,國立清華大學中文所碩士論文,1997年。
    蔡恆海《陳確思想研究》,國立彰化師範大學國文研究所碩士論文,2003年。
    薛台光《陳確生死思想研究》,中國文化大學哲學研究所碩士論文,2005年。
    楊于萱《陳確人性論研究》,國立中央大學中國文學研究所碩士論文,2007年。

    三、近人著作(依照姓氏筆畫排列)
    王瑞昌《陳確評傳》,南京:南京大學出版社,2002年。
    王俊義、黃愛平《清代學術文化史論》,台北:文津出版社,1999年。
    古清美《明代理學論文集》,台北:大安出版社,1990年。
    牟宗三《心體與性體(一)》,台北:正中書局,1999年。
    牟宗三《心體與性體(二)》,台北:正中書局,2005年。
    牟宗三《心體與性體(三)》,台北:正中書局,2005年。
    牟宗三《中國哲學的特質》,台北:學生書局,1994年。
    牟宗三《從陸象山到劉蕺山》,台北:學生書局,1979年。
    牟宗三《圓善論》,台北:學生書局,1985年。
    牟宗三主講 盧雪崑整理《周易哲學演講錄》台北:聯經出版社,2005年。
    何冠彪《明清人物與著述》,台北:台灣商務印書館,1996年12月。
    李振綱《證人之境—劉宗周哲學的宗旨》,北京:人民出版社,2000年。
    余英時《中國思想傳統的現代詮釋》,台北:聯經出版社,1987。
    林師安梧《人文學方法論:詮釋的存有學探源》,台北:讀冊文化,2003年。
    林聰舜《明清之際儒家思想的變遷與發展》,台北:學生書局,1990年。
    周志文《晚明學術與知識分子論叢》,台北:大安出版社,1999年。
    侯外廬《中國早期啟蒙思想家》,北京:人民出版社,1956年。
    唐君毅《中國哲學原論‧原教篇》,台北:學生書局,1985年。
    唐君毅《中國哲學原論‧原道篇》,台北:學生書局,1978年。
    唐君毅《中國哲學原論‧導論篇》,台北:學生書局,1986年。
    徐復觀《中國人性論史:先秦篇》,台北:台灣商務印書館,1969年。
    張麗珠《清代義理學新貌》,台北:里仁書局,1999年。
    張麗珠《清代的義理學轉型》,台北:里仁書局,2006年。
    張麗珠《清代新義理學─傳統與現代的交會》,台北:里仁書局,2003年。
    梁啟超《中國近三百年學術史》,台北:中華書局,1987年。
    陳來《宋明理學》,台北:洪葉文化事業有限公司,1994年。
    黃敏浩《劉宗周及其慎獨哲學》,台北:學生書局,2001年。
    勞思光《中國哲學史》第三冊,友聯出版社,1983年。
    詹海雲《清初學術論文集》,台北:文津出版社,1992年。
    詹雲海《陳乾初大學辨研究--兼論其在明末清初學術史上的意義》台北:明文書局,1986年。
    葛兆光《中國思想史‧第二卷—七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》上海:復旦大學出版社,2000年。
    葛榮晉《中國哲學範疇導論》,台北:萬卷樓圖書有限公司,1993年。
    楊儒賓、祝平次編《儒學的氣論與工夫論》,台北:台大出版中心,2005年。
    鄧立光《陳乾初研究》,台北:文津出版社,1992年。
    蔡仁厚《儒家心性之學論要》,台北:文津出版社,1990年。
    鄭宗義《明清儒學轉型探析—從劉蕺山到戴東原》,香港:中文大學,2000年。
    劉述先《黃宗羲心學的定位》,台北:允晨書局,1986年。
    劉述先《儒家思想意涵及現代闡釋論集》,台北:中研院中國文哲研究所籌備處,2000年。
    錢穆《中國近三百年學術史》,台北:台灣商務印書館,1957年。
    龔鵬程《晚明思潮‧自序》,台北:里仁書局,1994年。

    四、期刊資料(依照姓氏筆畫排列)
    王汎森〈明末清初的人譜與省過會〉,《中央研究院歷史語言所研究所集刊》,第63卷3期,1993年7月,頁679-712。
    王中江〈中國哲學中的「公私之辨」〉,《哲學與文化》27卷第5期,民89年5月,頁467-478+511。
    古清美〈談陳乾初與黃梨洲辯論的幾個問題〉,《幼獅學誌》第十七卷,第四期,1983年5月,頁69-87。
    余英時〈士商互動與儒學轉向—明清社會史與思想史之一面相〉,郝延平、魏秀梅主編,《近世中國之傳統與蛻變:劉廣京院士七十五歲祝壽論文集》上冊,台北:中央研究院近代史研究所,1998,頁3-52。
    辛冠潔〈鮮享盛名的清代學壇明珠—陳確〉,《清代學術論叢》第一輯,中山大學清代學術研究中心編,文津出版社,2001年10月,頁265-279。
    辛冠潔〈陳確三論—陳對程朱理學的三次發難〉,《論中國哲學史—宋明理學討論會論文集》浙江:浙江人民出版社,1983年,頁237-256。
    周麗楨〈晚明釋德清與陳乾初對「大學」知行問題之儒佛詮釋〉,《華梵人文學報》第一卷,民92年7月,頁167-208。
    林保淳〈舊命題的全新架構—明清之際的經世思想〉,《幼獅學誌》第19卷4期,1987年10月,頁170-192。
    姜廣輝〈陳確思想研究〉,《中國哲學史》第1-2期,1996年。
    胡元玲〈朱熹思想中「存天理去人欲」之研究〉,《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》44卷,民89年6月,頁179-266。
    陳育民〈明末及清代義理學的哲學問題一個對傳統「理欲觀」的重新思考〉,《語文學報》第12卷,民94年12月,頁251-261。
    陳弱水〈中國歷史上「公」的觀念及其現代變形:一個類型的與整體的考察〉,《政治與社會哲學評論》7卷,民92年12月,頁87-144。
    楊國榮〈從義利之辯到理欲之辯〉,《孔孟月刊》第32卷11期,頁17-22。
    傅武光〈孔子的公私經濟觀〉,《國文天地》24卷第2期,民97年7月,頁46-48。
    》第38卷,民95年12月,頁65-104。
    張立文〈中國傳統理欲觀的發展及其現代轉化(上)(下)〉,《中國文化月刊》,民82.2。
    鄭宗義〈黃宗羲與陳確的思想因緣之分析—以陳乾初先生墓誌銘為中心〉,《漢學研究》第14卷2期,1996年12月,頁59-74。
    劉述先〈從典範的轉移看當代中國哲學思想之變局〉,《哲思雜誌》第1卷1期,1998年3月。
    蔡仁厚〈天理人欲之疏通去礙〉,《東海大學學報》,頁82-92。
    蔡家和〈黃宗羲與陳確的論辯之研究〉,國立台灣大學哲學論評,第35卷,民97年3月,頁1-35。
    嚴健羽〈陳確的哲學思想〉,《論中國哲學史—宋明理學討論會論文集》浙江人民出版社,1983年,頁216-236。

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