夫公孫龍者，不世之才士也，疾名實之散亂，假物取譬，謂白馬非馬，謂二無
一也，白馬非馬者，自以命色，馬以命形，白自為白，馬自為馬，若二之無一，一
之非二也，欲以駘蕩之辯，原極天下之隆污。
本篇所論，既究其理，復揭其旨，理旨相彰，則斯文可謂矣，故分為五并附錄
而六。
孟子曰：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？」是故先論其家世，為傳略第一
，採乎史冊，徵其傳聞，歷序排比，以窺其行止事跡。次以時代背景之探究為第二
章，明名實之相彰及名之用，復得名實之散亂及名之失，乃得知其用心，探其指偽
。又考百家之學，皆前有所承，揆其本始，而有思想之探源，為第三章，或謂源墨
，或謂源儒，余並觀之，詳徵載籍之所謂，終得其所自來。若失著述有志，情見乎
辭，以意逆志，是為得之，次則詮釋其思想為第四章，發乎指物，歸趣名實，假譬
白馬，轉仄通變，明乎堅白相離，天下放獨而正，一名一實之理也，審彼「琦辭」
，探其匠心，綜覈所論，既述其志，亦論其術，相彰相成，而後明其所之，以為本
論之總結。此後，附以校讎，用發翳障之文，乃知其所言，以此而入乎堂奧矣。
公孫之學，闇翳千載，沈埋百代，後說紛紜，皆謂詭譎難識，余心竊好，深不
以為然，故為斯論，以為芹曝耳。