摘 要
本文以晚明王船山詩學相關論述為基礎，討論其詩教思想，在詩學傳統以及儒學內聖外王思想實踐上的意義。船山《詩》學之特出，在其跳脫傳統漢學、宋學的解經方式，從抒情的角度，詮解詩教之可行性與重要性，並將論述的層面延伸至詩學的廣度。無論是面對具有崇高經典地位的《詩》三百或是一般詩人之作，船山強調從讀者角度進入的情境閱讀，並進而提出具有理論性意義的論述，這些論述涵蓋了《詩》三百以及歷代詩人作品的評選。本文遂以此為基礎，並援引其他著作中相關之論述，從儒學思想傳統的歷史脈絡與晚明時代困局的大環境因素之縱、橫交錯點，探討遯迹荒山的遺民船山先生，藉由詩學如何踐履其用世之志，從而實現「救人道於亂世之大權」。
本文分六章進行闡述：第一章「緒論」，明辨問題意識，從歷史上兩次反《詩序》思潮中回顧詩教僵化的成因，以及前人試圖從詩本義的探求上解決但未竟理想的問題始末，並尋求解決方法；第二章「船山詩教觀之建立」，本章討論船山詩學特色形成之內因外緣，作為本文論述的起點，一方面用以說明船山詩學係奠基於其生命歷練之感悟，二方面藉以呈現船山詩教觀與其氣化人性論之精神內涵；第三章「船山詩教思想之旨歸」，論述其詩教觀構築的幾個問題及其價值取向，其以抒情、達情為導向的主張，不僅證成立人極以踐天道的天人詩學，亦為僵化的詩教傳統重新注入最為重要的內在精神；第四章「船山詩教實踐之閱讀論」，討論以達情為導向的閱讀論，在其詩教實踐上的意義；第五章「船山詩教實踐之創作論」，討論以抒情為導向的創作方法論，在詩教實踐上的意義；第六章「回顧與前瞻」，回顧並檢視本文的原始關懷和論述過程，證成本文研究之價值。
綜而言之，船山由「詩以道情」展開的詩學論述，在詩教傳統中的意義有二：一、以「情」為中心思想的詩教觀，使已僵化的詩教重新獲得內在的精神泉源；二、從作者創作和讀者閱讀的方法論，論述「情之貞定」的終極理想，使詩教的落實，更為完備並且具體可循。船山詩教思想有創見，亦有別出，而其最可貴之處，在於勇於挑戰傳統、走出傳統，並尋求新的方法，以揭露經典的意義。

徵引書目
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張柏恩：《從「興」之觀點論船山詩學–附論船山之詩學史觀》（臺北：淡江大學中文研究所碩士論文，2006年）
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曾守仁：《王夫之詩學理論重構：思文／幽明／天人之際的儒門詩教觀》（臺北：臺灣大學中文研究所博士論文，2007年）
曾守正：《先秦兩漢文學言志思想及其文化意義─兼論與六朝文化的對照》（臺北：臺灣師範大學國文研究所博士論文，1998年）
賀幼玲：《王夫之詩學情景論研究》（高雄：高雄師範大學國文研究所博士論文，2008年）
劉昭敏：《〈孔子詩論〉引詩、論詩研究－－兼論其詩教與孔門詩論的異同》（臺北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2007年）
盧詩青：《詩序毛傳鄭箋詩教意識形態之探析》（臺中：臺中教育大學語文教育學研究所博士論文，2010年）
顏淑華：《漢代詩教理論之重新探討》（嘉義：南華大學文學研究所碩士論文，2000年）。
四、單篇論文（依作者姓氏筆劃排列）
朱鴻林：〈陳白沙的出處經驗與道德思考〉，收入《明清文學與思想中之主體意識與社會》（臺北：中央研究院，2004年）
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李梅梅：〈《毛傳》「獨標興體」的諷喻意蘊〉，《瀋陽師範大學學報（社會科學版）》（2008年第2期、第32卷，總第146期）
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周調陽：〈王船山著述考略〉，《王船山學術討論集》（北京：中華書局，1965年）
尚永亮、王蕾：〈『以意逆志』說之內涵、價值及其對接受主體的遮蔽〉，《文藝研究》（2004年第6期）
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林慶彰：〈香港近六十年《詩經》研究文獻目錄〉，《中國文哲研究通訊》第20卷第4期（2010年12月）
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林慶彰：〈臺灣近四十年（1953-1992）詩經學研究概況〉，收入中國詩經學會主編：《詩經國際學術研討會論文集》（保定：河北大學出版社，1994年6月）
夏傳才：〈二十世紀《詩經》研究的發展〉，《西華師範大學學報（哲學社會科學版）》（2006年第2期）
馬延煒：〈王夫之與明清之際學術發展的新趨向〉，《船山學刊》（2010年第2期）
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張隆溪：〈詮釋的暴力：論傳統的政治倫理批評〉，收入楊儒賓編：《中國經典論釋傳統（三）：文學與道家經典篇》
張鼎國：〈「較好地」還是「不同地」理解：從詮釋學論爭看經學註疏中的詮釋定位與取向問題〉，收入黃俊傑編：《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》
張學波：〈六十年來之詩學〉，收入《六十年來之國學》第一冊（臺北：正中書局，1972年）
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郭萬金、劉毓慶：〈傳統《詩經》學的現代轉型——新時期《詩經》研究綜述〉，《山西大學學報（哲學社會科學版）》第27卷第2期（2004年3月）
陳昭瑛：〈孔子詩樂美學中的整體性概念〉，《江海學刊》（2002年2月）
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陸敬忠：〈朱熹經典詮釋中的工夫論〉，《詮釋學轉向：成德、工夫、圓融》（西方詮釋學與漢語哲學（參））（新北巿：臺灣基督教文藝出版社，2012年7月）
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黃俊傑：〈從儒家經典詮釋觀點論解經者的「歷史性」及其相關問題〉，收入《東亞儒學史的新視野》（臺北：喜馬拉雅研究發展基金會，2001年）
黃偉倫：〈物感與情景交融之辨──一個歷史與邏輯並觀的考察〉，《彰化師大國文學誌》第21期（彰化：彰化師範大學國文學系，2010年12月）
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楊堅：〈雜錄之部編校後記〉，《船山全書》第十六冊（長沙：嶽麓書社，1996年12月）
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鄭毓瑜：〈文學典律與文化論述 ─中古文論中的兩種「原道」觀〉，《漢學研究》第18卷第2期（2000年12月）
黎志添：〈宗教經典與哲學詮釋學：中西宗教文化的比較觀點〉，收入《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》（臺北：財團法人喜馬拉雅研究發展基金會，2002年3月）
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