自利瑪竇死後，在天主教內部所引發的「中國禮儀之爭」在清康熙朝間再度被引發、擴大，不僅引起羅馬教廷的關切介入，更導致教廷與康熙朝廷的態度衝突，最後雙方在無法取得共識的情況下，加上中國本就不喜天主教的官員趁勢上疏奏請禁教，終使本對天主教採取容教態度的康熙帝轉向禁教的態度，但康熙帝畢竟熱愛西洋學術，終其在位時期並未大規模查緝中國地方的傳教活動。繼位的雍正帝承襲了康熙帝的禁教態度，法則卻更加嚴厲，正式下令查禁中國地方的傳教活動，使得本在中國地方上活躍的西籍教士漸變得沉寂無聲，地方上的天主教活動似乎轉趨沒落。但在禁教期間的檔案文獻，發現在清代的官方檔案中，在禁教期間的雍乾嘉道年間，中國地方不斷發生天主教案，官府也常在地方緝拿到藏匿數年的西洋教士，顯示出天主教並非在雍正朝下令禁教後，便消失於中國地方。為何在清廷如此嚴厲的禁教政策下，地方上天主教依然未被禁絕，既然未被禁絕，那傳教士如何潛入地方？天主教又是如何繼續發展於中國地方？

徵引書目：
一、檔案資料
《上諭檔》，臺北：國立故宮博物院藏。
《文獻叢編》（上）（下），臺北：臺聯國風出版社，1964年。
《天主教東傳文獻》，臺北：學生書局，1965年。
（美）蘇爾、諾爾編，沈保義、顧衛民、朱靜譯《中國禮儀之爭－西文文獻一百篇》，上海：上海古籍出版社，2001年。
《外紀檔》，臺北：國立故宮博物院藏。
《史料旬刊》，臺北：臺聯國風出版社，1963年。
《刑案匯覽三編》，北京：北京古籍出社，2003年。
《廷寄檔》，臺北：國立故宮博物院藏。
《明清時期澳門問題檔案文獻匯編》，北京：人民出版社，1999年。
《軍機處檔，月摺包》，臺北：國立故宮博物院藏。
鐘鳴旦等編輯，《徐家匯藏書樓明清天主教文獻》，臺北：方濟出版社，1996年。
《宮中檔康熙朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，1976~1977年。
《宮中檔雍正朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，1977~1980年。
《宮中檔乾隆朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，1982~1988年。
《宮中檔嘉慶朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院。（未出版）
《宮中檔道光朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院。（未出版）
《康熙朝漢文硃批奏摺彙編》，北京：檔案出版社，1984~1985年。
《康熙朝滿文硃批奏摺全譯》，北京：中國社會科學出版社，1996年。
《寄信檔》，臺北：國立故宮博物院藏。
《雍正朝漢文硃批奏摺彙編》，上海：江蘇古籍出版社，1991年。
《雍正起居注冊》，北京：中華書局，1993年。
《雍正朝漢文諭旨匯編》，桂林：廣西師範大學出版社，1999年。
《雍正朝滿文奏摺全譯》，合肥：黃山書社，1998年。
《清代外交史料》（嘉慶朝），臺北：成文出版社，1968年。
《清代外交史料》（道光朝），臺北：成文出版社，1968年。
《清末教案》，北京：中華書局，2000年。
《清中前期西洋天主教在華活動檔案史料》，北京：中華書局，2003年。
鐘鳴旦、杜鼎克編輯，《羅馬耶穌會檔案館明清天主教文獻》，臺北：臺北利氏學社，2002年。
《議覆檔》，臺北：國立故宮博物院藏。
《乾隆朝上諭檔》，北京：檔案出版社，1991年。
《嘉慶道光兩朝上諭檔》，桂林：廣西師範大學出版社，2000年。
《廣東澳門檔案史料選編》，北京：中國檔案出版社，1999年。

二、官書典籍
《十二朝東華錄》，臺北：文海出版社，1963年。
《雍正硃批諭旨》，臺北：文源出版社，1965年。
《清聖祖仁皇帝實錄》，北京：中華書局，1986~1987年。
《清世宗憲皇帝實錄》，北京：中華書局，1986~1987年。
《清高宗純皇帝實錄》，北京：中華書局，1986~1987年。
《清仁宗睿皇帝實錄》，北京：中華書局，1986~1987年。
《清宣宗成皇帝實錄》，北京：中華書局，1986~1987年。
《清朝條約全集》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1999年。
《欽定大清會典事例》（嘉慶朝），臺北：文海出版社，1991年。
杜文凱編，《清代西人見聞錄》，北京：中國人民出版社，1985年。
（清）程宗裕編，《教案奏議彙編》，臺北：臺聯國風出版社，1970年。
（清）趙翼，《簷曝雜記》，收錄於《清代史料筆記叢刊》，北京：中華書局，1997年。
（清）黃伯祿，《政教奉褒》，收錄於《中國天主教史籍彙編》，臺北：輔仁大學出版社，2003年。
樊國樑，《燕京開教略》，收錄於《中國天主教史籍彙編》，臺北：輔仁大學出版社，2003年。
蕭若瑟，《天主教傳行中國考》，收錄於《中國天主教史籍彙編》，臺北：輔仁大學出版社，2003年。

三、專書著作
于本源，《清王朝的宗教政策》，北京：中國社會科學出版社，1999年。
方豪，《中國天主教史人物傳》，香港：公教真理會，1970年。
白晉著，馮作民譯《清康乾兩帝與天主教傳教史》，臺中：光啟出版社，1966年。
江文漢，《明清間在華的天主教耶穌會士》，北京：知識出版社，1987年。
任延黎，《中國天主教基礎知識》，北京：宗教文化出版社，2003年。
朱靜編譯，《洋教士看中國朝廷》，上海：上海人民出版社，1995年。
李天綱，《中國禮儀之爭：歷史、文獻與意義》，上海：上海人民出版社，1988年。
吳伯婭，《康雍乾三帝與西學東漸》，北京：宗教出版社，2002年。
（法）杜赫德編，《耶穌會士中國書簡集－中國回憶錄》（1〜6卷），河南：大象出版社，2000年。
（德）彼得•克勞斯•哈特曼著，谷裕譯，《耶穌會簡史》，北京：宗教文化出版社，2003年。
（義）馬國賢著，李天綱譯，《清廷十三年》，上海：上海古籍出版社，2004年。
徐宗澤，《中國天主教傳教史概論》，上海：上海書店，1990年。
晏可佳，《中國天主教簡史》，北京：宗教文化出版社，2001年。
（法）謝和耐著，耿昇譯，《中國和基督教》，上海：上海古籍出版社，1991年。
張力、劉鑑唐，《中國教案史》，四川：四川社會科學出版社，1987年。
張澤，《清代禁教期的天主教》，臺北：光啟出版社，1992年。
莊吉發，《真空家鄉》，臺北，文史哲出版社，2003年。
章文欽，《澳門歷史文化》，北京：中華書局，1999年。
陳垣著，《陳垣學術論文集》（第一集），北京：中華書局，1980年。
陳莉婷，《從容教到禁教：清朝政府對天主教的策轉變》，臺北：國立臺灣師範大學碩士論文，1999年。
戚印平，《日本早期耶穌會史研究》，北京：商務印書館，2003年。
楊森富編，《中國基督教史》，臺北：臺灣商務印書管，1972年。
楊大春，《晚清政府基督教政策初探》，北京：金城出版社，2004年。
（英）湯森著，吳相譯，《馬禮遜－在華傳教士的先驅》，河南：大象出版社，2004年。
（法）費賴之著，馮承鈞譯，《在華耶穌會士列傳及書目》（上）（下），北京：中華書局，1995年。
費成康，《澳門：葡萄牙逐步佔領的歷史回顧》，上海：上海社會科學院出版社，2004年。
（法）榮振華著，耿昇譯，《在華耶穌會士列傳及書目補編》（上）（下），北京：中華書局，1995年。
鄭淑蓮，《從清初宗教政策論天主教在華的政教關係》，臺中：必中出版社，
2002年。
穆啟蒙編，侯景文譯，《中國天主教史》，臺北：光啟出版社，2004年。
羅光，《教廷與中國使節史》，臺北：傳記文學，1986年。
羅光，《天主教在華傳教史集》，臺南：徵祥出版社，1967年。
（捷）嚴嘉樂著，李梅譯，《中國來信（1716~1735）》，河南：大象出版社，2002年。
顧保鵠編著，《中國天主教大事年表》，臺中：光啟出版社，1970年。
顧衛民，《中國與羅馬教廷關係史略》，北京：東方出版社，2000年。
顧衛民，《中國天主教編年史》，上海：上海書店出版社，2003年。
（比）鐘鳴旦、孫尚揚著，《一八四○年前的中國基督教史》，北京：學苑出版社，2004年。
閻宗臨，《傳教士與法國早期漢學》，河南：大象出版社，2003年。
蕭一山，《清代通史》，臺北：臺灣商務印書館，1967年。
蕭若瑟，《天主教傳行中國考》，收錄於民國叢書 第一編，上海：上海書店出版社，1989年。
薛允升著述，黃靜嘉編校，《讀例存疑重刊本》，臺北：成文出版社，1970年。
（瑞典）龍思泰著，吳義雄等譯，章文欽校注，《早期澳門史》，北京：東方出版社，1997年。
《第五屆天主教史研究中心學術研討年會：清代前期在華天（1644~1773）》，臺北縣，天主教史研究中心、中國天主教史料研究中心，1997年。

四、期刊、論文
方豪，〈故宮博物院現存乾隆間天主教檔案〉《中華學術院天主教學術研究所學報》，第4期，，臺北，1972年。
方豪，〈乾隆十三年江南教難案始末〉《華岡學報》，臺北，第8期，1974年。
方豪，〈清代旗人之信奉天主教與遭禁〉《故宮文獻》，臺北：故宮博物院，第4卷，第4期， 1973年。
王建平、朱小平，〈澳門與明末清初的傳教活動〉《華南師範大學學報：社會科學版》，第5期，廣州，2001年。
甲凱，〈清初滿洲宗室與天主教的關係〉《南懷仁逝世三百週年國際學術討論會論文集》，臺北，1987年。
白新良，〈康熙朝奏折和來華西方傳教士〉《南開學報》，天津，2003年。
吳旭彬，〈從禁教到限教－清道咸時期（1844~1860）的基督教政策〉《中興史學》，第7期，臺中，2001年。
吳伯婭，〈蔣友仁與中西文化交流〉《清史論叢》，北京，2001年。
吳伯婭，〈乾隆對天主教的認知與對策〉《清史論叢》，北京，2002年。
吳旻、韓琦，〈禮儀之爭與中國天主教徒－以福建教徒與顏璫的衝突為例〉《歷史研究》，6月刊，北京，2004年。
安雙成，〈湯若望案始末〉《歷史檔案》，總47期，北京，1992年。
安雙成，〈康熙皇帝與西洋教士〉《歷史檔案》，總53期，北京，1994年。
李晟文，〈清代法國耶穌會士在華傳教策略〉《清史研究》，第3期，北京，1995年。
高振田，〈康熙帝與西洋教士〉《歷史檔案》，總21期，北京，1986年。
馬釗，〈乾隆朝地方高級官員與查禁天主教活動〉《清史研究》，北京，1988年。
馬釗，〈中國第一歷史檔案館藏乾隆朝查禁天主教檔案論述〉《歷史檔案》，總74期，北京，1999年。
康志杰，〈論明清天主教在華耶穌會財務經費〉《史學月刊》，第3期，臺北，1994年。
莊吉發，〈清世宗禁教考〉，《大陸雜誌》，第62卷第6期，臺北，1981年。
莊吉發，〈清代乾嘉年間官紳對天主教的反應〉《中外關係史國際學術研討會
論文集－思想與文物交流》，臺北，1989年。
莊吉發，〈清代前期對天主教從容教到禁教政策的轉變〉《清史論集》（四）
臺北：文史哲出版社，2000年。
莊吉發，〈清高宗禁教考〉《清史論集》（八），臺北：文史哲出版社，2000年。
莊吉發，〈故宮檔案與清初天主教史研究〉《清史論集》（十二），臺北：文史
哲出版社，2003年。
莊吉發，〈正統與異端：盛清時期活躍於民間的宗教信仰〉《清史論集》
（十三），臺北：文史哲出版社，2004年。
陳占山，〈清康熙初排教案爭執焦點問題研究〉《文化雜誌》，第38期，澳門，1999年。
陳垣，〈雍乾間奉天主教知宗室〉《陳垣學術論文集》（一），北京：中華書局，1982年。
郭慧選譯，〈嘉慶十六年嚴禁西洋人傳教史料〉《歷史檔案》，總93期，北京，2004年。
郭慧選譯，〈嘉慶朝前在清宮服務的西洋人史料〉《歷史檔案》，總95期，北京，2004年。
湯開建，〈順治時期天主教在中國傳播與發展〉《清史論叢》，北京：中國社科院，2001年。
湯開建，〈明清之際澳門與中國內地天主教傳播之關係〉《漢學研究》，第20
卷第2期，臺北，2002年。
湯開建，〈明清之際中國天主教會傳教經費之來源〉《世界宗教研究》，第4期，北京，2001年。
黃一農，〈被忽略的聲音──介紹中國天主教徒對「禮儀問題」態度的文獻〉《清華學報》，新25卷第2期，新竹，1995年。
黃一農，〈明末清初天主教的「帝天說」及其所引發的論爭〉《故宮學術季刊》，第14卷第2期，臺北，1996年。
黃一農，〈明末清初天主教傳華史研究的回顧與展望〉《新史學》，第7卷第1期，臺北，1996年。
劉潞，〈康熙帝與西方傳教士〉，《故宮博物院院刊》，第三期，北京，1981年。
顧衛民，〈清初順康雍三朝對天主教政策由寬容到嚴禁的轉變〉，《文化雜誌》，
第44期，澳門，2002年。

五、外文資料
Charles Wilfrid Allan, Jesuits at the court of Peking, Arlington：University Publications of America, 1975.
Daniel H. Bay, "Christianity in China", U.S.A.：Stanford University Press, 2001.
Paul A. Cohen, China and Christianity：the missionary movement and the growth of Chinese antiforeignism-1860~1870, U.S.A.：Harvard University press, 1967.