從荷西時期到近代，基督教隨著歐洲殖民者進入臺灣並開始傳教。隨著基督教的傳播，臺灣美術也開始受到影響。在臺灣美術史中，有許多傑出的基督徒藝術家如洪瑞麟等都值得深入研究。洪瑞麟以其關於礦工的繪畫作品因而有「礦工畫家」之稱，但許多人卻不知道洪瑞麟也是敬虔的基督徒，所創作的礦工形象被賦予耶穌道成肉身的象徵。通過研究臺灣基督教史和洪瑞麟的作品，得以發現基督教跟臺灣美術的關係，並將基督徒藝術家納入臺灣美術史研究範疇中。
本研究分為五章，透過三個軸線，臺灣基督教史、臺灣美術史、洪瑞麟的藝術歷程，來討論洪瑞麟的創作作品中的人道主義。首先從臺灣天主教、基督新教在荷西時代、清領時期、日治時期的傳教發展做一歷史回顧，並在回顧當中詮釋基督教與臺灣美術史彼此之間的關係；接著梳理洪瑞麟的生命歷程，從在大稻埕家中藝術的啟蒙，以及在稻江義塾開始接觸基督教信仰並且在吳清海老師的介紹下認識了米勒、盧奧等西洋美術家。稻江義塾畢業後進入倪蔣懷開辦，石川欽一郎授課的臺灣繪畫研究所學習素描、水彩等西洋繪畫技法，接著赴日考進帝國美術學校（今武藏野美術大學）西洋畫科開始系統性的學習繪畫，畢業後回臺到倪蔣懷的礦坑任職後創作一系列礦工作品。筆者透過基督教信仰及人道主義的內涵去理解洪瑞麟繪畫中的人道主義，再次詮釋洪瑞麟的繪畫作品。
研究發現，洪瑞麟之所以獨特，是因為他的作品將與基督信仰的精神與生命的意義深深地融合在一起。洪瑞麟的作品不能脫離基督教的影響來理解。雖然他的畫作描繪了礦工和風景，但其中隱含的涵義直指他個人的基督教信仰。透過十字架的象徵和基督的愛，他傳達了對信仰的堅持和敬畏。因此，我們必須以基督信仰為出發點，以不同的角度來欣賞洪瑞麟的作品。

From the Dutch colonial period to modern times, Christianity entered Taiwan with European colonizers and began to spread. With the spread of Christianity, Taiwanese art also began to be influenced. In the history of Taiwanese art, there are many outstanding Christian artists, such as Hong Rui-lin, who are worthy of in-depth study. Hong Rui-lin, known as the "miner painter," is renowned for his paintings depicting miners. However, many people are unaware that Hong Rui-lin was also a devout Christian, and the miner images he created were imbued with the symbolism of Jesus incarnate.Through the study of Taiwanese Christian history and Hong Rui-lin's works, the relationship between Christianity and Taiwanese art can be discovered, and Christian artists can be included in the scope of Taiwanese art history research.
This research is divided into five chapters, discussing the humanitarianism in Hong Rui-lin's creative works through three axes: Taiwanese Christian history, Taiwanese art history, and Hong Rui-lin's artistic career. First, a historical review of the missionary development of Catholicism and Protestantism in Taiwan during the Dutch, Qing, and Japanese colonial periods is provided, interpreting the relationship between Christianity and Taiwanese art history. Then, Hong Rui-lin's life journey is examined, starting with his artistic enlightenment at home in Dadaocheng, his introduction to the Christian faith at the Taijiang Academy, and his acquaintance with Western artists such as Miller and Renoir through his teacher Wu Qinghai. After graduating from the Taijiang Academy, he entered the Taiwan Painting Research Institute established by Ni Jianghuai and studied Western painting techniques such as sketching and watercolor under the instruction of Ishikawa Kinichiro. He then went to Japan to study painting systematically at the Western Painting Department of the Imperial Academy of Fine Arts (now Musashino Art University). After graduating, he returned to Taiwan to work in Ni Jianghuai's mine and created a series of works depicting miners. The author interprets the humanitarianism in Hong Rui-lin's paintings through the content of Christian faith and humanitarianism, once again interpreting Hong Rui-lin's paintings.
The research found that what makes Hong Rui-lin unique is that his works deeply integrate the spirit of Christianity and the meaning of life. Hong Rui-lin's works cannot be understood without the influence of Christianity. Although his paintings depict miners and landscapes, the implied meaning directly points to his personal Christian faith. Through the symbolism of the cross and the love of Christ, he conveys his steadfastness and awe towards faith. Therefore, we must appreciate Hong Rui-lin's works from the perspective of Christian faith.

一、專書
王成勉，《日本帝國下的基督教會》，臺北市：遠流出版，2019。
王秀雄，《臺灣美術發展史論》，臺北市：國立歷史博物館，1995。
甘為霖，《荷蘭時代的福爾摩沙》，臺北市：前衛出版，2017。
白適銘，《臺灣美術通史》，臺北市：臺灣藝術史研究學會，2021。
江衍疇，《礦工•太陽•洪瑞麟》，臺北市：雄獅，1998。
江傳德，《天主教在臺灣》，臺南：聞道出版社，2008。
李政隆，《臺灣基督教史》，臺北市：天恩，2001。
李欽賢，《色彩•和諧•廖繼春》，臺北市：雄獅，1997。
李欽賢，《礦夫．掘夢．蔣瑞坑》，臺中市: 國立臺灣美術館，2019。
林金水，《臺灣基督教史》，臺北市：萬卷樓，2022。
呂沛淵，《興起發光：兩千年教會史》，臺北市：歸正，2015。
邱琳婷，《臺灣美術史》，臺北市：五南圖書，2015。
徐文琴，《臺灣美術史》，臺北市：南天，2007。
徐謙信，《荷蘭時代台灣基督史》，台北市：台灣基督長老敎會，1965。
陳長華，《臺灣美術家：洪瑞麟》，臺北市：臺灣省教育廳出版：臺灣書店，1996。
黃光男，《鄉情•美學•藍蔭鼎》，臺北市：行政院文化建設委員會出版，2011。
蔣勳，《洪瑞麟─臺灣美術全集12》，臺北：藝術家出版社，1993。
RogerE.Olson，吳瑞誠、徐成德譯，《神學的故事》，臺北：校園書房出版社，2002。
聖經公會，《和合本聖經》，臺北：臺灣聖經公會，1919。
謝里法，《日據時代臺灣美術運動史》，臺北市：藝術家，1995。
顏娟英等，《臺灣美術兩百年》，臺北市：春山，2022。
顏娟英，《水彩‧紫瀾‧石川欽一郎》，臺北：雄獅圖書，2005。
臺灣長老教會歷史委員會，《臺灣基督長老教會百年史》，臺北市：臺灣基督長老教會，1965。
賴永祥，《賴永祥文集第一冊：教會篇I》，臺南：國立臺灣歷史博物館，2018。
二、圖錄及視聽資料
白雪蘭等，《掘光而行：洪瑞麟》，臺北市：臺北市立美術館，2022。
洪瑞麟等，《生活記痕 : 洪瑞麟素描集》，臺北市：歷史博物館，1998。
洪瑞麟，《人道主義畫家洪瑞麟》，臺北市：印象畫廊，1992。
洪瑞麟，《洪瑞麟素描集》，臺北市：印象畫廊，1992。
洪瑞麟，《礦工速寫集》，臺北市：雄獅，1979。
黃舒屏，《做工的人 : 洪瑞麟與臺灣美術中的勞動身影》，臺中市：國立臺灣美術館，2022。
《如光前行：洪瑞麟》，臺中市：國立臺灣美術館，公開播映版，2021。
《我的藝術歷程—洪瑞麟》，導演：彭春夫，演出：洪瑞麟，1990，紀錄片。
三、學位論文
廖雨詩，《洪瑞麟礦工畫的人性關懷》，華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2001。
劉美鈴，《洪瑞麟藝術研究》，國立高雄師範大學美術學系理論組碩士論文，2009。
范子翔，《論社會寫實主義繪畫創作思維和社會結構的關聯性：以庫爾貝，洪瑞麟為例》，中國文化大學美術研究所碩士論文，2011。
蔡韋雯，《基督教在臺灣：臺灣宣教的前瞻性研究》，基督教臺灣浸會神學院，2022。
鄭瑞明，《荷西時代臺灣的傳教事業》，國立臺灣師範大學歷史學系在職進修碩士班，2005。
四、期刊論文
王白淵，〈臺灣美術運動史〉，《臺北文物》，第3卷第4期，1955年，頁16-64。
沈元季，〈一組生命的讚歌：洪瑞麟晚年的繪畫作品〉，《雄獅美術》，149卷，(1983年)：頁78-80。
許朝善，〈以洪瑞麟《教堂》探究洪瑞麟藝術中的宗教性〉，《議藝份子》(39)，2022，頁107-128。
謝里法，〈去年春天在加州見了洪瑞麟〉，藝術家，44卷(1=260期)，1997，頁338-345。
蔣勳，〈勞動者的領歌--礦工畫家洪瑞麟〉，藝術家36卷(6=217期)，1993頁379-389。
陳飛龍，〈令人懷念的矮肥洪仔--順天美術館將舉辦「洪瑞麟回顧展」〉，典藏藝術58卷，1997，頁210-214。
陳長華，〈大自然的畫手：洪瑞麟〉，中央月刊15卷(10期)，1983，頁78-82。
胡懿勳，〈洪瑞麟的生活寫實〉，國立歷史博物館館刊：歷史文物8卷(1期)，1998，頁17-23。
洪瑞麟，〈追求陽光——我的畫就是礦工日記〉，原載於《中國時報》，1979 年 6 月25日，人間副刊。
李賢文，〈美術家專輯(4)--洪瑞麟〉，雄獅美術101卷，1979，頁6-82。
白雪蘭，〈歸鄉漫漫--記洪瑞麟礦工畫作之捐贈〉，現代美術197卷，2020，頁55-66。
白雪蘭，〈從海這邊一直走去，就是臺灣--記洪瑞麟畫作捐贈與「掘光而行：洪瑞麟」展覽〉，藝術家563卷，2022，頁248-251。
白雪蘭，〈雪國之冬的感悟--跟著洪瑞麟去山形旅行〉，藝術家555卷，2021，頁84-89。
白雪蘭，〈洪瑞麟(1912-1996)〉，中國巨匠美術週刊中國系列146卷，1997，頁1-32。
白雪蘭，〈洪瑞麟一生經典作品賞析〉，典藏藝術32卷，1995，頁154-155。
廖仁義，〈洪瑞麟頌：美術館應該榮耀自己社會的偉大藝術家〉，《藝術家》564期，2022年5月號，2022。
張益昇，〈觀看水墨：石川欽一郎與藍蔭鼎〉，《造形藝術學刊》2009，頁29-61。