本論文研究之議題為殷墟卜辭所見之自然神信仰，旨在探討殷商時期的自然神信仰的文化現象，並以理性的態度省思殷商的自然神信仰文化。材料以出土卜辭為第一手資料，且對卜辭資料進行斷代分期，以研究宗教思想的變遷情況。

文中討論的自然神信仰對象共十九位，依類別分成：帝、天神、地祇三類。天神包含有：日、月、星、風、雨、雲、雪、雷、虹等九位。地祇包含有：山、岳、水、河、土、方、巫、東母、西母等九位。闡述的重點有三：一是崇拜意識，二是宗教儀式，三是對人世的作用。

首先，帝信仰之來源是人偶的神像形象，且帝對人世的作用不具理性成分，殷人只能消極接受。此外，帝非至上神，僅是掌管氣象諸神的最高神祇。殷人之帝沒有接受祭祀，但有燎祭、五鼓之聲祈上帝下世的請神儀式。再者，天神、地祇信仰的崇拜意識源於自然界提供生存所需，加上人類依賴自然，尤其是跟生活息息相關的物事，如河、岳，此二者是殷人自然神信仰中最依賴的神祇，遂使得崇拜意識具有「生活」和「實用」的目的性，河岳二神作用於人世之權能亦多集中在天象和年成兩方面，是一種基於農業經濟考量的信仰形態。此外，在天神信仰中的星辰信仰，僅有祭大火星之例，沒有後世二十八星宿的概念。在宗教儀式方面，天神、地祇神祭祀的特殊性表現在祭祀行為和祭牲之上，具有原始性質配合自然神神性，並透過「象徵性」和「共融性」使人和神互相作用。

至於殷人信仰自然神的態度，並非純然迷信，而是人們與自然相處的過程中的生活經驗和心理慰藉。而殷人在崇拜之外，也開展出天文、氣象的知識，呈現出自然界的宗教性和自然性的雙重面向。此外，自然神信仰的歷時變化，因為天神信仰的退出、祖先祭祀的重視和人智意識的發展等三個原因，可以看出殷人宗教信仰的轉變趨勢，對神鬼的相信到懷疑，使得人本意識在殷末已經萌芽。

壹、古籍 （按經史子集和時代排列）

一、經部
﹝漢﹞毛公傳，﹝漢﹞鄭玄箋，﹝唐﹞孔穎達正義：《毛詩正義》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本， 1955年。
﹝漢﹞孔安國傳，﹝唐﹞孔穎達正義：《尚書正義》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝漢﹞何休注，﹝唐﹞徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝漢﹞許慎撰，﹝清﹞段玉裁注：《說文解字注》，台北：黎明文化，1996年。
﹝漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞孔穎達正義：《禮記正義》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞賈公彥疏：《周禮注疏》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝漢﹞鄭玄注，﹝唐﹞賈公彥疏：《儀禮注疏》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝魏﹞王弼，﹝晉﹞韓康伯注，﹝唐﹞孔穎達正義：《周易正義》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝晉﹞杜預注，﹝唐﹞孔穎達正義：《春秋左傳正義》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝晉﹞范甯集解，﹝唐﹞楊士勛疏：《春秋穀梁傳注疏》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝晉﹞郭璞注，﹝宋﹞邢昺疏：《爾雅注疏》，台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝唐﹞唐玄宗御注，﹝宋﹞邢昺疏：《孝經注疏》台北：藝文印書館《十三經注疏》本，1955年。
﹝漢﹞韓嬰撰，許維遹校釋：《韓詩外傳集釋》，北京：中華書局，2005年。
﹝漢﹞劉熙：《釋名》，上海：商務印書館，1936年。
﹝明﹞胡廣：《禮記大全》，台北：台灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本，1986年。
﹝清﹞金鶚：《求古錄禮說》，濟南：山東友誼書社，1992年。
﹝清﹞孫星衍：《尚書今古文注疏》，台北：文津出版社，1987年。

二、史部
﹝漢﹞司馬遷撰，﹝宋﹞裴駰集解，﹝唐﹞司馬貞索隱，﹝唐﹞張守節正義：《史記》，台北：藝文印書館，2005年。
﹝漢﹞司馬遷著，瀧川龜太郎注：《史記會注考證》，台北：萬卷樓圖書股份有限公司，1993年。
﹝三國吳﹞韋昭注：《國語》，台北：藝文印書館，1974年。
﹝晉﹞郭璞注，﹝清﹞郝懿行箋疏：《山海經箋疏》，台北：台灣中華書局《四部備要》本，1965年。
﹝唐﹞房玄齡：《晉書》（附考證），台北：台灣中華書局《四部備要》本，1965年。
﹝元﹞脫脫等：《宋史》（附考證），台北：台灣中華書局《四部備要》本，1965年。
﹝清﹞雷學淇：《竹書紀年義證》，台北：藝文印書館，1959年。
﹝清﹞朱又曾輯，王國維校補：《古本竹書紀年輯校》，瀋陽：遼寧教育出版社，1997年。
﹝清﹞朱又曾校釋：《逸周書集訓校釋》，台北：藝文印書館，1980年。

三、子部
﹝周﹞墨翟：《墨子》，台北：台灣中華書局《四庫備要》本，1965年。
﹝秦﹞呂不韋撰，陳奇猷校釋：《呂氏春秋校釋》，台北：華正書局，1985年。
﹝漢﹞劉安著，﹝漢﹞高誘注：《淮南子》，台北：台灣中華書局《四部備要》本，1965年。
﹝漢﹞班固撰，﹝清﹞陳立疏證：《白虎通義》，台北：台灣商務印書館，1968年。
﹝漢﹞王充撰，黃暉校釋：《論衡校釋》，台北：台灣商務印書館，1968年。
﹝魏﹞王肅注：《孔子家語》，台北：台灣中華書局《四部備要》本，1965年。
﹝唐﹞李淳風：《觀象玩占》，合肥：黃山書社，2008年。
﹝清﹞郭慶藩：《莊子集釋》，台北：華正書局，1982年。
﹝清﹞顧炎武：《原抄本日知錄》，台北：明倫出版社，1970年。

四、集部
﹝宋﹞李昉等：《太平廣記》，台北：台灣商務印書館《景印文淵閣四庫全書》本，1986年。

貳、今人學術專著 （按作者筆劃排列）

一、甲骨文工具書 （甲骨文圖版和字典）
于省吾主編：《甲骨文字詁林》，北京：中華書局，1996年。
中國社會科學院考古研究所編著：《小屯南地甲骨》，北京：中華書局，1983年。
白于藍：《殷墟甲骨刻辭摹釋總集校定》，福州：福建人民出版社，2004年。
李孝定：《甲骨文字集釋》，台北：中央研究院歷史語言研究所，1991年。
李圃主編：《古文字詁林》，上海：上海教育出版社，1999年。
李學勤、齊文心、艾蘭：《英國所藏甲骨集》，北京：中華書局，1992年。
李濟總編輯：《殷虛文字乙編》，台北：中央研究院歷史語言研究所，1953年。
沈建華、曹錦炎：《甲骨文校釋總集》，上海：上海辭書，2006年。
沈建華、曹錦炎：《甲骨文字形表》，上海：上海辭書出版社，2008年。
姚孝遂、蕭丁：《小屯南地甲骨考釋》，北京：中華書局，1985年。
姚孝遂主編：《殷墟甲骨刻辭摹釋總集》，北京：中華書局，1988年。
姚孝遂主編：《殷墟甲骨刻辭類纂》，北京：中華書局，1989年。
胡厚宣主編：《甲骨文合集材料來源表》，北京：中國社會科學出版社，1999年。
胡厚宣主編：《甲骨文合集釋文》，北京：中國社會科學出版社，1999年。
孫海波：《甲骨文編》，北京：中華書局，2005年。
徐中舒：《甲骨文字典》，成都：四川辭書出版社，1988年。
張秉權：《殷虛文字．丙編》，台北：中央研究院歷史語言研究所，1957年。
許進雄：《懷特氏等收藏甲骨文集》，多倫多，皇家安大略博物館，1979年。
郭沫若主編：《甲骨文合集》，北京：中華書局，1978-1982年。
彭邦炯、謝濟、馬季凡編：《甲骨文合集補編》，北京：語文出版社，1999年。
楊郁彥：《甲骨文合集分組分類總表》，台北：藝文印書館，2005年。
劉釗、洪颺、張新俊：《新甲骨文編》，福州：福建人民出版社，2009年。

二、學術專著
于省吾：《甲骨文字釋林》，台北：大通書局，1980年。
于錦綉，楊淑榮主編：《中國各民族原始宗教資料集成‧考古卷》，北京：中國社會科學出版社，1996年。
中國社會科學院考古研究所：《殷墟的發現與研究》，北京：科學出版社，1994 年。
王平、［德］願彬：《甲骨文與殷商人祭》，鄭州：大象出版社，2007年。
王玉哲：《中華遠古史》，上海：上海人民出版社，2003年。
王宇信、楊升南主編：《甲骨學一百年》，北京 : 社會科學文獻出版社，1999年。
王宇信：《甲骨學通論》，北京：中國社會科學出版社，1989年。
王海龍、何勇：《文化人類學歷史引導》，上海：學林出版社，1992年。
王國維：《觀堂集林附別集》，北京：中華書局，1991年。
王祥齡：《中國古代崇祖敬天思想》，台北：台灣學生書局，1992年。
王維堤：《神游華胥－中國夢文化》，上海，上海古籍出版社，1993年。
王曉朝：《宗教學基礎十五講》，北京：北京大學出版社，2003年。
王蘊智：《殷商甲骨文研究》，北京：科學出版社，2010年。
朱天順：《中國古代宗教初探》，台北，谷風出版社，1986年。
朱存明：《靈感思維和原始文化》，上海：學林出版社，1995年。
朱歧祥：《甲骨文研究－中國古文字與文化論稿》，台北：里仁書局，1998年。
朱歧祥：《周原甲骨研究》，台北，台灣學生書局，1997年。
朱歧祥：《甲骨文通釋稿》，文史哲出版，1989年。
朱芳圃：《殷周文字釋叢》，台北：台灣學生書局，1972年。
朱彥民：《商族的起源、發展與遷徙》，北京：商務印書館，2007年。
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江林昌：《夏商周文明新探》，杭州：浙江人民出版社，2001年。
牟鍾鑒，張踐：《中國宗教通史》，北京：中國社會科學出版社，2007年。
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何星亮：《中國自然崇拜》，南京：江蘇人民出版社，2007年。
吳俊德：《殷墟第四期祭祀卜辭研究》，台北：國立台灣大學文學院，2005年。
呂大吉：《宗教學通論新編》，北京：中國社會科學出版社，1998年。
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宋兆麟：《巫與民間信仰》，北京：中國華僑出版社，1990年。
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宋鎮豪：《中國風俗通史 夏商卷》，上海：上海文藝出版社，2001年。
宋鎮豪：《夏商社會生活史》，北京：中國社會科學出版社，1994年。
李亦園：《宗教與神話》，桂林：廣西師範大學出版社，2004年。
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李學勤主編：《中國古代文明與國家形成研究》，台北：知書房出版社，2004年。
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林惠祥：《文化人類學》，台北：台灣商務印書館，1966年。
竺可楨：《竺可楨全集》，上海：上海科學教育出版，2004年。
金 澤：《宗教人類學導論》，北京：宗教文化出版社，2001年。
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胡厚宣、胡振宇：《殷商史》，上海：上海人民出社版，2003年。
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陳 來：《古代宗教與倫理》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1996年。
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郭沫若：《郭沫若全集．考古篇》：北京：科學出版社，2002年。
郭沫若：《郭沫若全集．歷史篇》第一卷，北京：科學出版社，2002年。
陰法魯，許樹安主編：《中國古代文化史》，北京：北京大學出版社，1991年。
郭淑雲：《原始活態文化—薩滿教透視》，上海：上海人民出版社，2001年。
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馮 時：《中國古代的天文與人文》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
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楊升南：《甲骨文商史叢考》，北京：線裝書局，2007年。
楊希枚：《先秦文化史論集》，北京：中國社會科學出版社，1995年。
楊寶成：《殷墟文化研究》，台北：台灣古籍出版社，2004年。
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董作賓：《甲骨文斷代研究例》，台北，中央硏究院歷史語言硏究所，1965年。
董作賓：《董作賓先生全集》，台北：藝文印書館，1977年。
董芳苑：《原始宗教》，台北：久大文化出版，1991年。
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詹鄞鑫：《華夏考—詹鄞鑫文字訓詁論集》，北京：中華書局，2006年。
鄒　衡：《夏商周考古論文集》，北京：文物出版社，1980年。
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趙 誠：《甲骨文字學綱要－卜辭分類讀本》，北京：商務印書館，1993年。
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参、單篇論文 （按作者筆劃排列）

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宋鎮豪：〈商代的疾患醫療與衛生保健〉，《歷史研究》2004年第2期，頁3-26。
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林小安：〈再論「歷組卜辭」的年代〉，《故宮博物院院刊》2000年第1期，頁8-17。
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林志強：〈論卜辭河岳之神格〉，《福建師範大學學報(哲學社會科學版)》1994年第2期，頁54-60。
林志強：〈卜辭所見河岳神之地位〉，《福建師範大學學報(哲學社會科學版)》1996年第2期，頁57-60。
胡厚宣：〈釋殷代求年于四方和四方風名的祭祀〉，《復旦學報（人文科學）》1956年第1期，頁49-86。
胡厚宣：〈殷卜辭中的上帝和王帝（上）〉，《歷史研究》1959年第9期，頁23-50。
胡厚宣：〈殷卜辭中的上帝和王帝（下）〉，《歷史研究》1959年第10期，頁89-110。
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唐曉峰：〈卜辭「岳」之地望〉，《九州》第3輯（北京：商務印書館，2003年），頁83-91。
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張秉權：〈祭祀卜辭中的犧牲〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第38本（1968年），頁181-232。
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曾昭旭：〈骨肉相親，志業相承－孝道觀念的發展〉，黃俊傑主編：《天道與人道》，台北：聯經出版公司，1993年），頁211-241。
連紹名：〈商代祭祀活動中的壇位〉，《古文字研究》第22輯（2000年），頁13-21。
連紹名：〈說殷卜辭中的虹－殷商社會觀念之一例〉，《殷都學刊》2006年第1 期，頁1-4。
郭大順、張克舉：〈遼寧省喀左縣東山嘴紅山文化建築群址發掘簡報〉，《文物》1984年11期，頁1-11。
陳文華：〈新石器時代的農事崇拜、祭祀和宗教萌芽〉，《農業考古》2003年第1期，頁105-117。
陳佩芬：〈繁卣、 鼎及梁其鐘銘文詮釋〉，《上海博物館集刊》總第2期（1982年），頁15-25。
郭振祿：〈小屯南地甲骨綜論〉，《考古學報》1997年第1期，頁23-56。
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彭明瀚：〈卜辭取祭考〉，《殷都學刊》1995年第2期，頁9-10。
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焦志勤：〈卜辭燎祭的演變〉，《殷都學刊》2001年第1期，頁27-29。
馮　時：〈殷代農季與殷曆曆年〉，《中國農史》1993年第1期，頁72-83。
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黃天樹：〈歷組卜辭時代補論〉，《文博》1992年第3期，頁9-15。
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董作賓：〈卜辭中所見之殷曆〉，《安陽發掘報告》第3期（1931年），頁481-522。
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葛毅卿：〈釋滳〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第7本第4分（1939年），頁545-546。
裘錫圭：〈論「歷組卜辭」的時代〉，《古文字研究》第6輯（1981年），頁263-321。
裘錫圭：〈關於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階段的初步研究〉，《文史》第17輯（1982年），頁1-26。
雷紫翰：〈殷代神靈信仰的動因與實質述論─寫在甲骨文發現一百周年之際〉，《蘭州大學學報》2001年第1期，頁8-14。
趙 林：〈商代宗教信仰的對象及其崇拜對象〉，《國立政治大學學報》第72期（1996年），頁1-20。
趙 誠：〈甲骨文虛詞探索〉，《古文字研究》第15輯（1986年），頁277-302。
劉 桓：〈殷墟卜辭「大賓」之祭及「乍邑」、「宅邑」問題〉，《中國史研究》2005年第1期，頁3-10。
劉 釗：〈卜辭所見殷代的軍事活動〉，《古文字研究》第16輯（1989年），頁67-140。
劉 釗：〈卜辭「雨不正」考釋—兼《雨無正》篇題新證〉，《殷都學刊》2001年第4期，頁1-3。
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蕭良瓊：〈卜辭中的「立中」與商代的圭表測影〉，原載《科技史文集》第10輯（1983年），收入《甲骨文獻集成》第32冊，頁377-382。
蕭 楠：〈安陽小屯南地發現的 組卜甲—兼論「 組卜辭的時代及其相關問題」〉，《考古》1976年第4期，234-241。
蕭 楠：〈論武乙文丁卜辭〉，《古文字研究》第3輯（1980年），頁43-79。
賴昭吟：〈說卜辭中的「万」〉，《研究與動態》第15期（2007年），頁99-114。
遼寧省文物考古研究所：〈遼寧省牛河梁洪紅山文化「女神廟」與積石冢群發掘簡報〉，《文物》1986年第8期，頁1-17。
鍾柏生：〈說「異」兼釋與「異」並見諸詞〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第五十六本第三分（1985年），頁545-563。
羅 琨：〈卜辭中的「河」及其在祀典中的地位〉，《古文字研究》第22輯（2000年），頁6-12。
羅 琨：〈甲骨文「焛」字探析—兼說卜辭中的「鶉火」〉，《古文字研究》第25輯（2004年），頁5-10。
饒宗頤：〈殷卜辭所見星象與參商、龍虎、二十八宿諸問題〉，《甲骨文獻集成》第32冊，頁543-546。

肆、會議論文 （按作者筆劃排列）

朱鳳瀚：〈商人諸神之權能與其類型〉，《盡心集：張政烺先生八十慶壽論文集》，北京：中國社會科學出版社，1996年，頁57-79。
李先登：〈考古地層學和歷組卜辭斷代〉，《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會》，北京：社會科學文獻出版社，2003年，頁332-334。
宋國定：〈商代中期祭祀禮儀考—從鄭州小雙橋遺址的祭祀儀存談起〉，《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2004年，頁416-421。
汪　濤：〈關於殷代雨祭的幾個問題〉，《華夏文明與傳世藏書－中國國際漢學研討會論文集》，北京：中國社會科學出版社，1996年，頁333-359。
周國正：〈卜辭兩種祭祀動詞的語法特徵及其有關句子的語法分析〉，《古文字學論集．初編》，香港：香港中文大學中國文化研究所，1983年，頁229-307。
馬如森：〈酒、 辨〉，《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2003年，頁209-221。
高江濤：〈殷人四方尊位探討〉，《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，頁327-333。
常玉芝：〈「帝五臣」、「帝五丯臣」、「帝五丯」的所指〉，《紀念王懿榮發現甲骨文110周年國際學術研討會論文集》（2009年中國福山），北京：社會科學出版社，2009年，頁365-378。
張玉金：〈殷墟甲骨文「正」字考釋〉，《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，頁11-16。
黃天樹：〈說殷墟甲骨文中的方位詞〉，《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，頁118-126。
裘錫圭：〈關於殷墟卜辭的「瞽」〉，《2004年安陽殷商文明國際學術研討會論文集》，頁1-5。
謝　濟：〈上帝崇拜在商代宗教信仰中的地位〉，《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會論文集》，頁468-484。
羅　琨：〈殷墟卜辭中的火－兼說去火〉，《紀念殷墟甲骨文發現一百周年國際學術研討會論文集》，頁155-164。

柒、學位論文 （按作者筆劃排列）

李立新：《甲骨文所見祭名研究》，北京：中國社會科學院研究生院中國古代史專業博士學位論文，2003年。
孫叡徹：《從甲骨卜辭來研討殷商的祭祀》，台北：台灣大學中文研究所碩士班，1980年。
張宇衛：《甲骨文武丁時期王卜辭與非王卜辭之祭祀研究》，台南：成功大學中國文學研究所碩士論文，2007年。
陳佩君：《甲骨文「又」字句研究》，台中：靜宜大學中國文學研究所碩士論文，2005年．
黃淑雲：《甲骨文中所見之天神資料研究》，台南：成功大學歷史語言研究所，1991年。

捌、國外學者論著 （按國名、作者筆劃排列）

﹝日﹞白川靜著，溫天河、蔡哲茂譯：《甲骨文的世界－古殷王朝的締構》，台北：巨留圖書公司，1977年。
﹝日﹞伊藤道治著，江藍生譯：《中國古代王朝的形成－以出土資料為主的殷周史研究》，北京：中華書局，2002年。
﹝日﹞島邦男：《殷墟卜辭研究》，台北：鼎文書局，1958年。
﹝日﹞斋木哲郎，馬志冰譯：《〈方帝考〉補》，《殷都學刊》1990年第4期，頁13-19。
﹝日﹞高島謙一：〈商代語言中帶「乍」（作）字的使役結構〉，《漢語上古音構擬國際學術研討會》（2005年12月）。
﹝法﹞路先．列維-布留爾著，丁由譯：《原始思維》，台北：台灣商務印書館，2001年。
﹝波蘭﹞馬凌諾斯基著，朱岑樓譯：《巫術、科學與宗教》，台北：協志工業叢書出版，1989年。
﹝美﹞杜普瑞著，傅佩榮譯：《人的宗教向度》，台北：幼獅文化出版，1988年。
﹝美﹞班大為著，徐鳳先譯：《中國上古史實揭密：天文考古學研究》，上海：上海古籍出版社，2008年。
﹝英﹞艾蘭著，劉學順譯：〈「帝」的甲骨字形〉，《湖南大學學報（社會科學版）》2007年第5期，頁5-11。
﹝英﹞柴爾德著，周進凱譯：《遠古文化史》，北京：中華書局，1956年。
﹝英﹞愛德華‧泰勒著，連樹聲譯：《原始文化》，桂林：廣西師範大學出版社，2005年。
﹝英﹞詹‧喬‧弗雷澤著，徐育新，汪培基，張澤石譯：《金枝：巫術與宗教之研究》全兩冊，北京：中國民間文藝出版社， 1987年。
﹝瑞士﹞弗力茨．施托而茨著，根塞．馬庫斯譯：《宗教學概論》，台北：國立編譯館，2001年。
﹝義﹞安東尼奧‧阿馬薩里著，劉儒庭、王天清、齊明譯：《中國古代文明－從商朝甲骨刻辭看中國史前史》，北京：社會科學文獻出版社，1997年。
﹝德﹞費爾巴哈著，王太慶譯：《宗教的本質》，北京：人民出版社，1999年。
﹝羅馬尼亞﹞米洽爾．伊利亞德著，楊素娥譯：《聖與俗：宗教的本質》，台北：桂冠圖書出版，2000年。
﹝羅馬尼亞﹞米洽爾‧伊利亞德著，晏可佳，姚蓓琴譯：《神聖的存在：比較宗教的範型》，桂林：廣西師範大學出版社，2008年。

玖、網路電子資源

中央研究院歷史語言研究所甲骨文拓片：http://ndweb.iis.sinica.edu.tw/rub_public/System/Bone/home2.htm
成功大學甲骨文全文影像資料庫：
http://ttssearch.lib.ncku.edu.tw/ttscgi/ttsweb1.exe?@1;12106;1;shell@@0.3071484208138334
漢達文庫：http://www.chant.org/
林宏明：〈甲骨新綴第卅二~卅四例〉，中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站。收稿日期2009年10月21日。
方稚松：〈談談甲骨金文中的「肇」字〉，復旦大學出土文獻與古文字研究中心，發佈時間：2008年1月17日。
《趙燕晚報》〈石家庄首次發現大規模先商遺址〉2010年5月11日。http://www.he.xinhuanet.com/zfwq/wenwu/2010-05/11/content_19743338.htm