目次 緒論 一、研究動機------------------------------------------------1 二、前人研究概況---------------------------------------------2 三、本論文的寫作方法與態度------------------------------------3 四、研究的方向與取材-----------------------------------------4 五、一些概念的釐清-------------------------------------------4 第一章 戴震的成學過程及治學態度 第一節 義理與考據的融合--------------------------------------7 一、「經世致用」與乾嘉的「考據學」-----------------------------7 二、「志於聞道」的為學宗旨------------------------------------9 第二節 徵實的性格與經世的理想-------------------------------14 一、「空所依傍」的解經方法-----------------------------------14 二、「體情遂欲」的經世思想-----------------------------------18 本章結語---------------------------------------------------20 第二章 戴震對「以理殺人」的控訴 第一節 「以理殺人」的歷史背景--------------------------------21 一、清王朝對朱子學的運用-------------------------------------21 二、「以理殺人」的現象表述-----------------------------------24 第二節 「以理殺人」的理論基礎-------------------------------27 一、「心具理」瓦解理的客觀性---------------------------------27 二、「理欲之辨」剝奪情欲存在的合法性--------------------------29 第三節 對「以理殺人」的批判---------------------------------34 一、經典的佐證——寡欲而非無欲-------------------------------34 二、詮釋的正當性——道統之爭---------------------------------36 本章結語---------------------------------------------------37 第三章 理氣一元的「道論」 第一節 強調氣化流行的「天道論」------------------------------38 一、以氣言「道」--------------------------------------------38 二、以氣言「理」--------------------------------------------41 第二節 強調人倫日用的「人道論」------------------------------44 一、人倫日用之道--------------------------------------------44 二、道不可不修---------------------------------------------45 三、修道的方式——智仁勇以行之-------------------------------47 第三節 對程朱「道論」的批判---------------------------------48 一、視理為一物---------------------------------------------48 二、以理為氣之主宰，理壞於形氣-------------------------------49 本章結語---------------------------------------------------49 第四章 「義理」與「氣質」一元的人性論 第一節 捨「氣質」無以言「性」-------------------------------52 一、理之為性，非性之為理-------------------------------------52 二、氣性之內容——血氣、心知---------------------------------53 第二節 主「知」的性善論-------------------------------------54 一、人性開通，物則閉塞--------------------------------------54 二、以「知」說善--------------------------------------------56 三、認知心意義下的「悅」-------------------------------------60 第三節 類不同之性與等差之善---------------------------------64 一、性以「類」分--------------------------------------------64 二、善有等差-----------------------------------------------66 三、貴擴充而非復其初----------------------------------------67 第四節 才與性之關係----------------------------------------69 一、性隱才顯-----------------------------------------------69 二、性善，才亦善--------------------------------------------70 本章結語---------------------------------------------------71 第五章 合理存欲的「理欲論」 第一節 戴震對於情欲的態度------------------------------------74 一、情欲肯定論---------------------------------------------74 二、欲不可窮，非不可有--------------------------------------75 第二節 「在物之中」的經驗現實之理----------------------------79 一、經驗現實之「分理」--------------------------------------79 二、「分」的意涵--------------------------------------------80 第三節 理與欲的關係——自然與必然-----------------------------81 一、理欲一元論---------------------------------------------81 二、合天理，存人欲------------------------------------------85 第四節 戴震的判教理論——「一本論」--------------------------87 一、「一本」的涵義及「二本」的缺失----------------------------87 二、「一本論」下的判教--------------------------------------89 本章結語---------------------------------------------------92 第六章 去私、解蔽的功夫論 第一節 由「自然」達至「必然」的要件--------------------------95 一、因乎其事-----------------------------------------------95 二、臨事權度-----------------------------------------------97 三、神明之知的提出及其限制-----------------------------------99 四、以情絜情的作用及其限制----------------------------------101 第二節 「仁」與「智」的交涉--------------------------------105 一、「無欲」不等於「無蔽」----------------------------------105 二、「去蔽」即能「去私」------------------------------------107 三、「德」不足以成「智」------------------------------------108 第三節 詳於論「學」而不廢「主敬」---------------------------111 一、學以「精道」而非「識迹」--------------------------------111 二、必敬必正的處事態度-------------------------------------114 本章結語--------------------------------------------------116 結論-----------------------------------------------------118 參考書目--------------------------------------------------124