本文的研究主旨是建構具有現實意義的《莊子》自由觀。「現實意義」意指這種自由觀能夠正面回應個人遭遇的存在困境，並意圖透過主體實踐建立一種自由的現實生活。研究方法上，本文不採用特定文本範疇接引自由的意義，而把「自由」視為有待建構的觀念，以問題探索的方式在《莊子》的思想脈絡中展開討論。
論述結構可分為三個面向：世界、自我與他者。在「世界」的面向中，本文首先重新定位「世俗」在《莊子》思想中的意義與價值，論證《莊子》思想的確把「人間世」視為安頓生命、追尋主體自由的實踐場域，而非只是無可奈何的命運或需要予以揚棄的負面之物。其次，則進一步釐清《莊子》所開展的乃是「道行之而成，物謂之而然」的存在世界，主體自由必須在「名言」與「變化」這兩股力量的交織辯證中展開實踐。在這個面向也大致為《莊子》思想的主體自由初步勾勒出一種「關係實踐」的輪廓。在「自我」的面向中，本文根據〈齊物論〉與《莊子》的命論提出一種關係性、生成性的主體論述，並論證其中蘊含一種物化差異、持續更新的主體性，自由的實踐就指向證立這種主體性的過程。主體自由的「他者」面向則進一步聚焦自由的關係性與行動性，並指出《莊子》的主體自由隱含一種修復人際的倫理思維。

一、古籍文獻
周‧左丘明著，晉‧杜預注，唐‧孔穎達正義：《春秋左傳正義》（北京：北京大學，2000年)。
先秦‧荀子著，北大哲學系注釋：《荀子新注》（臺北：里仁書局，1983年）。
先秦‧管仲著，王冬珍、徐文助、陳郁夫、陳麗桂校注：《新編管子》（臺北：國立編譯館，2002年）。
漢‧賈誼著：《新書》（臺北：臺灣中華書局，1981年，據抱經堂叢書本校刊）。
漢‧劉向著，盧元駿註譯：《說苑》（臺北：商務印書館，1988年）。
漢‧司馬遷撰，日‧瀧川資言考證：《史記會注考證》（北京：文學古籍刊行社，1955年）。
東漢‧許慎著，清‧段玉裁注：《圈點說文解字》（臺北：萬卷樓，2002年）。
宋‧朱熹著：《四書章句集注》（臺北：大安出版社，1996年）。
宋‧羅勉道：《南華真經循本》，《道藏》第16冊（北京：文物出版社；天津：天津古籍出版社；上海：上海書店，1988年）。
明‧憨山德清：《莊子內篇註》，《憨山大師法彙初集》第8冊（香港：香港佛教法喜精舍，1997年）。
清‧郭慶藩編，王孝魚整理：《莊子集釋》（臺北：萬卷樓圖書有限公司，1993年）。
楊伯峻：《列子集釋》（北京：中華書局，2012年）。
清‧林雲銘評述，日‧秦鼎補義，日‧東條保標註：《標註莊子因》（臺北：蘭臺書局，1969年）。
清‧于鬯：《香草續校書》（臺北：崧高書社，1985年）。
清‧阮元審定，盧宣旬校：《重栞宋本儀禮注疏附挍勘記》，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965年，清嘉慶20年南昌府學刊本）。
清‧阮元審定，盧宣旬校：《重栞宋本周禮注疏附挍勘記》，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965年，清嘉慶20年南昌府學刊本）。
清‧阮元審定，盧宣旬校：《重栞宋本禮記注疏附挍勘記》，《重刊宋本十三經注疏附校勘記》（臺北：藝文印書館，1965年，清嘉慶20年南昌府學刊本）。

二、近人論著
（一）專著
方勇：《莊子學史》第2冊（北京：人民出版社，2008年）。
王孝廉：《中國神話世界》下編（臺北：洪葉文化，2006年）。
王叔岷：《莊學管窺》（臺北：藝文出版社，1978年）。
王博：《莊子哲學》（北京：北京大學出版社，2004年）。
以賽亞‧柏林（Isaiah Berlin）著，胡傳勝譯：《自由四論》（臺北：譯林出版社，2003年）。
朱利安（Francois JULLIEN）著，卓立（Esther Lin）譯：〈間距與之間〉（他者性教席就職演講，2011年，加利列出版社）。
池田知久著，黃華珍譯：《《莊子》──「道」的思想及其演變》（臺北：國立編譯館，2001年）。
牟宗三：《中國哲學十九講》（臺北：台灣學生書局，1983年）。
牟宗三：《中國哲學的特質》（臺北：學生書局，1963年）。
艾柯（Umberto Eco）等著，王宇根譯：《詮釋與過度詮釋》（香港：牛津大學出版社，1995年）。
余英時：《論天人之際：中國古代思想起源試探》（臺北：聯經出版社，2014年）。
吳光明：《莊子》（臺北：東大圖書股份有限公司，1988年）。
吳怡：《新譯莊子內篇解義》（臺北：三民，2000年）。
李日章：《《莊子》逍遙境的裡與外》（高雄市：麗文文化，2000年）。
洪裕宏：《誰是我？意識的哲學與科學》（臺北：時報出版，2016年）。
約翰‧伯格（John Berger），吳莉君譯：《觀看的方式》（臺北：麥田出版，2010年）。
耶律亞德（Eliade Mircea）著，楊儒賓譯：《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》（臺北：聯經出版公司，2000年）。
埃里希‧佛洛姆（Erich Fromm），劉宗為譯：《逃避自由》（新北市：木馬文化出版，2015年）。
徐復觀：《中國人性論史：先秦篇》（臺北市：臺灣商務印書館，1969年）。
徐復觀：《中國藝術精神》（臺北：台灣學生書局，1988年）。
恩斯特‧卡西爾（Ernst Cassirer）著，黃龍保、周振選譯：《神話思維》（北京：中國社會科學出版社出版，1992年）。
索爾‧漢森（Thor Hanson）著，蕭寶森譯：《種子的勝利》（臺北：商周出版社，2015年）。
袁柯：《山海經校注》增補修訂本（四川：巴蜀書社，1993年）。
崔大華：《莊子歧解》（北京：中華書局，2012年）。
張佛泉：《自由與權利》（臺灣：全國出版社有限公司，1979年）。
畢來德：《莊子四講》（臺北：聯經出版公司，2011年）。
陳鼓應：《老莊新論》（修訂版）》（臺北：五南圖書出版股份有限公司，2007年三版）。
陳鼓應：《莊子今註今譯》（北京：中華書局，1983年）。
黃克武：《自由的所以然：嚴復對約翰彌爾自由主義思想的認識與批判》（上海：上海書店出版社，2000年）。
愛蓮心（Allinson, Robert E.）著；周熾成譯：《嚮往心靈轉化的莊子：內篇分析》（南京市：江蘇人民出版社，2004年）。
楊國榮：《莊子的思想世界》修訂版（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2017年）。
楊儒賓：《儒門內的莊子》（臺北：聯經出版社，2016年）。
葉舒憲：《中國神話哲學》（西安：陝西人民出版社，2005年）。
熊鐵基、劉固盛、劉韶軍：《中國莊學史》（長沙市：湖南人民出版社，2003年）。
趙毅衡：《符號學》（臺北：新銳文創出版，2012年）。
趙衛民：《莊子的風神》（臺北：聯經出版公司，2010年）。
齊格蒙‧包曼（Zygmunt Bauman）著，何定照、高瑟濡譯：《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（臺北：商周出版，2007年）。
齊格蒙‧包曼（Zygmunt Bauman），陳雅馨譯：《液態現代性》（臺北市：商周出版，2018年）。
劉笑敢：《莊子哲學及其演變（修訂版）》（北京：中國人民大學出版社，2010年）。
劉榮賢：《莊子外雜篇研究》（臺北：聯經出版公司，2004年）。
賴錫三：《道家型知識分子論：《莊子》的權力批判與文化更新》（臺北市：臺大出版中心出版，2013年）。
錢穆：《莊老通辨》（臺北：東大出版，1991年）。
鍾宗憲：《中國神話的基礎研究》（臺北：洪葉文化，2006年）。

（二）期刊論文
王中江：〈莊子自由觀的特質與士階層的精神氣質──以「逍遙」和「遊」為中心的考察〉，《道家學說的觀念史研究》（北京：中華書局，2015年），頁318-333。
王中江：〈道家形而上學中「化」觀念及其歷史拓展〉，陳鼓應主編：《道家文化研究》第14輯（北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1998年），頁33-65。
王采淇：〈從莊學中「物」與「道」的層次區分論莊子「逍遙」的實現之道〉，《中央大學人文學報》第51期（2012年7月），頁63-80。
甘懷真：〈秦漢的「天下」政體──以郊祀禮改革為中心〉，《新史學》第16卷第4 期（2005年12月），頁13-56。
佐藤將之：〈中國古代「變化」觀念之演變暨其思想意義〉，《政大中文學報》第3期（2005年6月），頁51-85。
吳肇嘉：〈論莊子外王思想中的「道」、「命」關係〉，《政大中文學報》第18期（2012年12月），139-168頁。
吳豐維：〈何謂主體性？一個實踐哲學的考察〉，《思想》第4期（2007年1月），頁63-78。
宋灝：〈由列維納斯的回應思維與日本石庭來談論《莊子》「與物化」〉，《臺大文史哲學報》第87期（2017年8月），頁151-178。
李豐楙：〈先秦變化神話的結構性意義──一個「常與非常」觀點的考察〉，《中國文哲研究集刊》第4期（1994年3月），頁287-318。
林明照：〈《莊子》「兩行」的思維模式及倫理意涵〉，《文與哲》第28期（2016年6月），頁269-292。
林明照：〈《莊子》他者倫理中的情感性〉，《哲學論集》第49輯（2018年2月），頁61-79。
林明照：〈《莊子》與列維納斯倫理反思中的第三者批判〉（中山大學哲研所主辦，「同一與差異——莊子與萊維納斯相遇於倫理之地」工作坊，2016年5月16日）。
林明照：〈莊子的道論與反身性〉，《哲學與文化》第37卷第10期（2010年10月），頁25-45。
林啟屏：〈理分──血緣關係架構中的「仁義」 觀〉，《中國文哲研究集刊》第44期（2014年3月），頁143-171。
林雪鈴：〈論女神對原始生命觀的演述及其詩學意義〉，《國立彰化師範大學文學院學報》第6期（2012年9月），頁65-77。
洪嘉琳：〈論《莊子》之自我觀──以「吾喪我」為探討中心〉，《哲學與文化》第34卷第5期（2007年5月），頁157-174。
洪漢鼎：〈伽達默爾的前理解學說（上）〉，《河北學刊》第28卷第1期（2008年1月），頁53-62。
陳少明：〈「吾喪我」：一種古典的自我觀念〉，《哲學研究》第8期（2014年），頁42-50，轉128。
陳少明：〈經典世界中的人、事、物──對中國哲學書寫方式的一種思考〉，《中國社會科學》第5期（2005年），頁57-67，轉205。
陳靜：〈「吾喪我」──《莊子‧齊物論》解讀〉，《哲學研究》第5期（2001年），頁50-53，轉80。
陳靜：〈真與道家的人性思想〉，《道家文化研究》第14輯 （北京：生活‧讀書‧新知三聯書店出版，1998年），頁78-88。
陳靜：〈逍遙與自由──嚴復《莊子評語研究》〉，《中國哲學與文化》第4輯（2008年），頁145-159。
勞思光：《中國哲學史》第一卷（桂林：廣西師範大學出版社，2005年）。
彭美玲：〈凶事禮哭－中國古代儒式喪禮中的哭泣儀式及後世的傳承演變〉，《成大中文學報》第39期（2012年12月），頁1-48。
曾振宇：〈「內在自由」：莊子自由思想的特點及其哲學證明——從「以道觀之」到逍遙自由何以可能〉，《哲學與文化》第43卷第6期（2016年6月），頁105-119。
曾海軍：〈「子在川上」之後──論經典世界中的情感體驗〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版）2008年第2期（2008年），頁74-79轉101。
馮耀明：〈荀子的正名思想〉，《哲學與文化》第16卷第4期（1989年4月），頁33-42。
楊秀宮：〈孔子與荀子「正名論」之比較〉，《東海學報》第40卷第1期（1991年7月），頁243-278。
楊儒賓：〈支離與踐形──論先秦思想裏的兩種身體觀〉，楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論與身體觀》（臺北：巨流圖書公司，1993年），頁415-449。
楊儒賓：〈莊子的「卮言」論──有沒有「道的語言」〉，《中國哲學與文化》第2輯（2007年），頁12-40。
楊儒賓：〈遊之主體〉，《中國文哲研究集刊》第45期（2014年9月），頁1-39。
廖炳惠：〈兩種體現〉，楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論與身體觀》（臺北：巨流圖書公司，1993年），頁215-226。
劉秋固：〈莊子的主體精神〉，《研究與動態》第13期，頁97-106。
劉笑敢：〈兩種逍遙與兩種自由〉，《哲學與文化》第33卷第7期（2006年7月），頁29-42。
劉滄龍：〈自然與自由──莊子的主體與氣〉，《國立政治大學哲學學報》第35期（2016 年1月），頁1-36。
蕭振聲：〈莊子論行動──兼論所謂觀點主義〉，《清華中文學報》第4期（2010年12月），頁121-142。
蕭振聲：〈道家的行動哲學：一個比較哲學的觀點〉，《東吳哲學學報》第26期（2012年8月），頁41-83。
賴錫三：〈《莊子》的死生隱喻與自然變化〉，《漢學研究》第29卷第4期（2011年12月），頁1-33。
賴錫三：〈《莊子》的養生哲學、倫理政治與主體轉化〉，《中國文哲研究集刊》第47期（2015年9月），頁49-90。

（三）學位論文
美麗（Mercedes Valmisa）：《《莊子》的自由觀念──以自由為詮釋關鍵來重建《莊子》哲學的整體》（國立台灣大學哲學系碩士論文，2011年）。