廖平以研究經學、實踐孔子之道為本願，欲把經學扮演成時代的舵手，於學術思想史上別開生面。尤其是大約在甲午戰後，強烈的時代責任感更是其學術活動的原動力，他以經典面向現世的理論最大的特點，就是思考如何讓「孔子」走入當下的世界，以經典規劃中國與世界的秩序，因此廖平的「世界觀」就是個值得探討的議題。又廖平學術受整個大時代的影響甚鉅，諸如甲午戰爭、維新變法、立憲與革命的風潮、西方政治文化思想、進化論、地理天文新知及各種科學等，因此其思想建構受這些學理影響造成思想變化的過程不可忽視。
廖平的世界觀涉及整個時代的脈動，那麼以下的問題是本文所欲探究的：第一，在世界觀的建構過程中，他對中國與世界的秩序安排是什麼特色？孔經的根本精神是什麼？第二，廖平為了使孔經為主體的傳統學術能夠適應當代，就勢必要重釋經學及以經學為主體的整套儒學體系。當時正處於所謂轉型的時代，他在經學重釋的過程中，具有個人的特色加上濃重的時代意識，值得我們去關注。也就是說，在古典（傳統）到現代學術的建立過程之間，特別是根植於其思維意識當中的中國傳統學術思想，在受到西學碰撞之後的新舊知識交涉過程，有需要進一步的去發掘。這對關心中國學術思想如何從傳統過渡到現代的歷程，是個重要與嚴肅的課題。
本文從兩個層面切入探討，首先是廖平如何重新定位中國在世界中的位置，以及如何用孔經重構世界秩序。近代中國思想史上有一個從「天下」到「世界」的進程，「世界」逐漸取代了過往以中國居於中心的「天下」觀念。然而對晚清學人而言，該如何為被世界邊緣化的中國在世界中尋求定位，卻是焦慮徬徨的過程。以《公羊》家的代表性人物康有為為例，他內心的版圖中，屬「文明」的「諸夏」已成了歐美，中國已落於「夷狄」的一邊，對康氏而言，政體的改變正是扭轉中國在世界中的位置相當重要的關鍵。然而廖平的思想所展現的，卻是另一種如何為中國定位的典型。他要將以三綱為精神、〈王制〉為架構的天子、諸侯體制普及於世，讓世界成為具傳統文化特色的倫理共同體。也因著中國有三綱倫理為主體的經教，故能成為世界的「諸夏」，立足於中心的地位，從來不曾被邊緣化。因此廖、康兩人的孔子改制內容並不同調，本文的研究也點出了近代《公羊》學者內部思想、政治理念的多元面相。
本文呈現的第二個層面是廖平的學術所表現的時代性。例如對陰陽五行宇宙觀的新銓說方面，他已經大力表現了對氣化的宇宙觀知識系統之質疑甚至否定，之後的古史辨派學者會用學術史的眼光重新考辨陰陽五行學說的來歷，也是源於本有學術權威的崩潰，廖平扮演了承先啟後的地位。又傳統天人關係被西學否定之際，廖平也建構了自己的一套天學系統。雖然在他的主觀意識上，「天人合一」的秩序不可撼動，但是為了要讓孔子思想可以立足於當代，在將西學新知引入天學的過程裡，無形中也使「天」的性質發生轉化，有朝著現代自然天發展的趨勢，而天與人的關係逐漸的疏離也成為必然的走向。處在知識擴張與價值觀轉變的晚清，廖平對經典內容的詮釋也呈現了極大的不穩定性，甚至出現價值觀的重塑。總之，擺盪在原有的信念與西學新知之間，廖平的學術體現了西潮蕩擊下的傳統學術、思想與信仰變遷的軌跡。

（一）廖平著作
《六譯館叢書》，中央研究院傅斯年圖書館藏。
大學中庸演義 民國5年存古書局刊本
大統春秋公羊補證 光緒32年則柯軒再版
公羊解詁三十論 光緒23年刊本
左傳古義凡例 光緒12年刊本
經學四變記 光緒32年成都存古書局刊本
經學五、六變記 民國7年存古書局刊本
春秋圖表 光緒27年刊本
易說 民國7年成都存古書局刊本
詩說 民國7年成都存古書局刊本
群經凡例 光緒23年尊經書局刊本
尚書宏道篇 民國7年存古書局刊本
尚書中候宏道篇 民國7年存古書局刊本
今古學考 光緒12年尊經書局刊本
古學考 光緒23年尊經書局刊本
知聖篇 光緒27年尊經書局刊本
經學初程 光緒23年尊經書局刊本
王制訂 光緒23年尊經書局刊本
經話甲、乙篇 光緒23年尊經書局刊本
起起榖梁廢疾 光緒11年刻本
釋范 光緒11年刻本
易經古本 民國4年四川成都存古書局刊本
坊記新解 民國3年四川成都存古書局刊本
孝經凡例 民國3年四川成都存古書局刊本
分撰兩戴記章句 民國4年四川成都存古書局刊本
家學樹坊 民國3年四川成都存古書局刊本
禮說 民國7年存古書局刊本
四益館雜著 民國4年存古書局印行
王制集說 民國3年四川成都存古書局刊本
群經大義 民國6年四川成都存古書局刊本
周禮訂本注 民國6年四川成都存古書局刊本
六譯館雜著 民國4年四川成都存古書局刊本
六譯館文鈔 民國9年存古書局刊本
春秋三傳折衷 民國6年四川成都存古書局刊本
春秋左氏古經說 光緒34年四川成都中學堂刊本
書經大統凡例 民國5年四川成都存古書局刊本
尚書今文新義 民國7年四川成都存古書局刊本
皇帝疆域圖 民國4年四川成都存古書局刊本
世界哲理箋釋 民國10年四川存古書局刊本
四譯館外編 民國10年四川存古書局刊本
廖平，《莊子敘意》，台北：藝文印書館據民國10年刊本影印，1972年。
廖平，《地球新義》， 1935年孟冬開彫。
廖平，〈大同學說〉，《中國學報》，第8期，1913年6月。
李耀仙編，《廖平學術論著選集》（一），成都：巴蜀書社，1989年。
李耀仙編，《廖平選集》（上）（下），成都：巴蜀書社，1998年7月。

（二）經籍與史料
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王爾敏，《近代經世小儒》，桂林：廣西師範大學出版社，2008年4月。
王健文，《奉天承運－古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》，台北：東大圖書公司，1995年6月。
支偉成，《清代樸學大師列傳》，長沙：岳麓書社，1998年。
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林慶彰、蔣秋華主持，簡逸光編輯，《晚清四川經學家著作知見錄》（初稿），台北：中央研究院中國文哲研究所，2006年3月。
林慶彰、蔣秋華主持，洪楷萱編輯，《晚清四川經學家著作提要》（初稿），台北：中央研究院中國文哲研究所，2006年3月。
林慶彰、蔣秋華主持，倪瑋均編輯，《晚清四川經學家傳記資料》（初稿），台北：中央研究院中國文哲研究所，2006年3月。
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茅家琦，《中國歷史上的分與合學術研討會論文集》，台北：聯經出版社，1995年。
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孫喆，《康雍乾時期輿圖繪製與疆域形成研究》，北京：中國人民大學出版社，2003年4月。
徐復觀，《中國經學史的基礎》，台北：學生書局，1996年4月。
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唐晏，《兩漢三國學案》，北京：中華書局，1986年12月。
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耿素麗、胡月平選編，《三禮研究》，北京：國家圖書館出版社，2009年。
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（三）學位論文
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方彥傑，《蒙文通史學探析》，國立政治大學歷史所碩士論文，2008年12月。
江乾益，《前漢五經齊魯學之形成及其影響研究》，國立台灣師範大學國文所博士論文，1990年6月。
林登昱，《《尚書》學在古史辨思潮中的新發展》，國立中正大學中文所博士論文，1999年6月。
林麗容，《民初讀經問題初探（1912-1937）》，國立台灣師範大學歷史所碩士論文，1986年6月。
殷善培，《讖緯中的宇宙秩序》，淡江大學中文所碩士論文，1991年6月。
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洪健榮，《明清之際中國知識份子對西方地理學的反應—以熊人霖《地緯》為中心所作的分析》，國立清華大學歷史所碩士論文，1998年5月。
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張遠東，《廖平《詩經》研究述評》，重慶：西南大學高校教師碩士學位論文，2008年4月。
黃復山，《漢代《尚書》讖緯學述》，輔仁大學中文所博士論文，1995年6月。
趙立新，《西晉末年至東晉時期的「分陜」政治－分權化現象下的朝廷與州鎮》，國立台大歷史研究所碩士論文，1999年。
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賴溫如，《晚清新舊學派思想之論爭－以《翼教叢編》為中心的討論》，國立台灣師範大學國文研究所博士論文，2003年6月。
顏健富，《編譯與變異：晚清新小說的「烏托邦」視野》，國立政治大學中文所博士論文，2008年。

（四）期刊論文
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劉青峰、金觀濤，〈19世紀中日韓的天下觀及甲午戰爭的爆發〉，《思想》，第3期，2006年10月。
劉毓慶，〈由人學到天學的《詩》學詮釋－《詩緯》詩學研究〉，《文學評論》，2005年6期。
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鄺平樟，〈禮記王制及周官職方所言封國說之比較〉，《禹貢半月刊》，1934年3月。
羅志田，〈夷夏之辨與「懷柔遠人」的字義〉，《二十一世紀》，第49期，1998年10月。
羅志田，〈天下與世界：清末士人關於人類社會認知的轉變〉，《中國社會科學》， 2007年第5期。
鍾月岑，〈科學、生物政治與社會網脈：近代中國優生學與比較研究取徑之反省〉，《古今論衡》，第22期，2011年6月。