《天理與人情的衝突與平衡─明代大禮議的禮義研究》,以明代大禮議為研究主題,藉著明人對明世宗之父在禮法上歸屬的討論,了解大禮議所展現的禮學思想,並從中體會禮對人間世事的意義。
第一章為序論,說明研究動機與目的、文獻探討、範圍與限制、路徑與架構。
第二章〈明代皇室的繼承制度〉,將大禮議的禮學根源上溯到明初,由明太祖制定的封建、宗法制度,了解明宗室有「大宗嫡系」與「小宗旁支」的區別,並從祖訓得出明代皇室有「嫡長制」的繼承原則與「兄終弟及制」的變例。經由對明代國家制度的認識,進而理解大禮議發生的背景、內容與立論點。
第三章〈統嗣合一的考孝論〉,從明武宗無嗣駕崩,朝臣迎立興世子入京即位一事說起,討論考孝派的理論依據:宋濮議與明祖訓。濮議,為宋英宗入繼宋仁宗後,朝臣對英宗生父濮王與宋仁宗之間的名分討論。《皇明祖訓》,則存有明太祖為大宗無嗣所設計的變通辦法。二者為考孝派的禮論依據,後者為朝臣迎立世宗的法律保障,前者則成為考孝派人士要求世宗「過繼」的前例。
第四章〈統嗣二分的考獻論〉,則按時間順序,將世宗與考獻派的行動分為尊親、加皇、稱考三階段。再從奏議中歸納出考獻論的核心思想:禮緣人情、入繼非為人後、統與嗣不同,最後藉著世宗在大禮議結束後,將生父稱睿宗、入太廟的行為,得出考獻論在實踐上有其不足處。
第五章〈天理與人情的權衡〉,大禮議雖於嘉靖三年結束,然而終止於暴力的手段,對「議禮」來說總是缺憾。於是藉清人對大禮議的評論,尋找大禮議可能的解決辦法。由《明史》對大禮議相關人物的論贊,見清人試圖以「事功」做標準給予議禮雙方評價,進而了解禮義的論辯並非空言,而是要透過禮儀實踐才能證明。再從毛奇齡〈辨定嘉靖大禮議〉中「京師立廟」的提議,與段玉裁〈世宗論〉要求世宗「為武宗後」等說法,了解明代當時議禮人士的理想與顧慮。
第六章〈結論〉,經由前四章的討論,得知大禮議的「禮」的意義,並非在世宗「考孝宗」或「考興王」的爭論上,關鍵在世宗「個人想法」與朝臣「眾人意見」是否能取得共識,達成情與理的平衡上。武宗及其親屬、考孝派與考獻派三方,在面對大禮一事時都有疏失,以至於大禮議的結果走向失禮的狀態。
一、書籍部分
(一)古籍類(依經史子集分類)
1.經部
(1)《禮》
漢‧鄭玄注,唐‧賈公彥疏:《儀禮注疏》,收入《十三經注疏》,台北市:藝文印書館,1965。
漢‧鄭玄注,唐‧孔穎達疏:《禮記正義》,收入《十三經注疏》,台北市:藝文印書館,1965。
清‧孫希旦撰,沈嘯寰、王星賢點校:《禮記集解》,北京:中華書局,2007年。
(2)《左傳》
周‧左丘明傳,晉‧杜預注,唐‧孔穎達疏:《春秋左傳正義》,收入《十三經注疏》,台北:藝文印書館,1965年。
(3)《公羊傳》
漢‧公羊壽傳、何休解詁,唐‧徐彥疏:《春秋公羊傳注疏》,收入《十三經注疏》,台北:藝文印書館,1965年。
(4)《論語》
魏‧何晏注,宋‧邢昺疏:《論語正義》,收入《十三經注疏》,台北:藝文印書館,1965年。
2.史部
漢‧司馬遷撰,瀧川龜太郎考證:《史記會注考證》,臺北市:萬卷樓圖書有限公司,1993年8月。
漢‧班固撰,唐‧顏師古注:《漢書》,台北市:鼎文書局,1986年。
後晉‧劉昫撰:《舊唐書》,台北:鼎文書局,1981
宋‧蘇轍撰,俞宗憲點校:《龍川別志》,北京市:中華書局,1997年。
元‧脫脫等撰:《宋史》,台北:鼎文書局,1980年。
明‧朱元璋著:《明朝開國文獻》,台北市:學生書局,1966年3月。
明‧李東陽等撰、申時行等重修:《大明會典》,台北:國風出版社,1963年。
明‧李東陽等、申時行重修:《明會典》,收於《景印文淵閣四庫全書》,台北:台灣商務印書館,1983年,第617冊。
明‧范守己撰:《皇明肅皇外史》,收於中國野史集成續編編委會、四川大學圖書館編:《中國野史集成續編》,成都市:巴蜀,2000,第18冊。
明‧鄧士龍輯,許大齡、王天有點校:《國朝典故》,北京:北京大學出版社,1993年。
明‧王圻撰:《明萬曆續文獻通考》,台北縣:文海,1979年。
明‧林堯俞等纂修、俞汝楫編撰:《禮部志稿》,臺北市:台灣商務印書館,1983。
明‧何喬遠撰:《名山藏》,台北市:成文書局,1971年。
明‧陳子龍等選輯:《明經世文編》,北京市:中華書局,1987年。
明‧談謙:《國榷》,台北市,鼎文書局,1978年。
中央研究院歷史語言研究所校勘:《明實錄》,台北市:中央研究院歷史語言研究所,1966年。
清‧張廷玉等撰:《明史》,北京:中華書局,1974年4月。
清‧毛奇齡纂:《辨定嘉靖大禮議》,收於《叢書集成》,台北市:台灣商務,1966年。
清‧段玉裁:《明史十二論》,台北:廣文書局,1968年。
清‧徐松輯,四川大學古籍整理研究所標點校勘、中研院史語所王德毅校訂:《宋會要輯稿》,中央研究院歷史語言研究所,2008年。
3.子部
漢‧劉向撰:《說苑》,台北市:商務印書館,1995年。
宋‧程顥、程頤:《二程集》,台北縣:漢京文化事業有限公司,1983年。
宋‧黎靖德編,王星賢點校:《朱子語類》,北京市:中華書局,1986年。
(二)近人研究論著
田樹:《嘉靖革新研究》,北京市:中國社會科學出版社,2002年。
吳雁南等著:《中國經學史》,福建:福建人民出版社,2005年。
周何:《禮學概論》,台北:三民書局,1998年1月。
林延清:《嘉靖皇帝大傳》,瀋陽:遼寧教育出版社,1993年12月。
林素英:《從《郭店簡》探究其倫常觀念─以喪服思想為討論基點》,台北市:萬卷樓圖書股份有限公司,2003年。
胡吉勛:《「大禮議」與明廷人事變局》,北京市:社會科學文獻出版社,2007年8月。
張壽安:《十八世紀禮學考證的思想活力──禮教論爭與禮秩重省》,南港:中研院歷史語言研究所,2001年12月。
趙克生:《明朝嘉靖時期國家祭禮改制》,北京市:社會科學文獻出版社。
錢玄:《三禮通論》,南京:南京師範大學,1996年。
二、學位論文
朱鴻:《「大禮」議與明嘉靖初期的政治》,台北:國立台灣師範大學歷史學系碩士論文,1977年。
尤淑君:《名分禮秩與皇權重塑:大禮議與嘉靖政治文化》,台北:國立政治大學歷史學系碩士論文,2005年。
三、期刊部分
尤淑君:〈公與私:明代大禮議的名分意義〉,《明代研究》第8期,2005年12月),頁67-98。
吳智和:〈明代祖制釋義與功能試論〉,《史學集刊》第3期,1993年,頁20-29。
張立文:〈論「大禮議」與朱熹王陽明的思想衝突〉,《南昌大學學報》第30卷第2期,1999年6月,頁51-68。
張立文:〈論張璁的「大禮議」與改革思想〉,《浙江大學學報》第32卷第4期,2002年7月,頁12-19。
張璉:〈從大禮議看明代中葉儒學思想的轉向〉,《明清史集刊》第4期,1998年,頁51-68。
許振興:〈論明太祖的家法──《皇明祖訓》〉,《明清史集刊》第3卷,1997年6月,頁69-96。
萬揆一:〈「議大禮」與楊升庵〉,《昆明師院學報》,1981年第1期,頁53-57。
廖鴻裕:〈從大禮議看嘉靖時期對《儀禮》「為人後」的解釋〉,《東方人文學誌》第3卷第4期,2004年12月,頁117-132。
羅輝映:〈論明代「大禮議」〉,《明史研究論叢》第3期,1985年,頁167-188。
鄭克晟、傅同欽,〈王陽明與嘉靖朝政治〉,《明史研究專刊》第11期,1994年12月,頁19-39。
譚家齊:〈從《太祖皇帝欽錄》看明太祖修訂《祖訓錄》的原因〉,《中國文化研究所學報》第44期,2004年,頁83-102。