本論文旨在研究「溥心畬（1896-1963）宮廷書風與渡臺後之發展」。溥心畬是清道光皇帝的曾孫，恭親王奕訢之孫，因為時代的變局，於一九四九年農曆八月渡海來台。通過宮廷書風－舊王孫的政治認同與價值共識，從而理解到溥心畬書法傳統價值的所在。
在結構的安排鋪陳方面，本文並非全部按照年代的先後順序，多是以書作的類型作為議題的安排。除了緒論和結論外，共分七章，每章皆分兩節。首先，以一章論述溥心畬渡台前清末民初之文化與日治時期台灣書風；其次，以一章探討清代宮廷之書法風尚與溥心畬早年的生活、書作；再其次，以五章論析溥心畬渡台後晚年的生活，以及書法的發展。試圖以每章兩節均稱的鋪陳方式，獲致研究的最大成效。
第二章檢視溥心畬所處的時代文化背景與日治時期台灣書風。首先探討清末民初之文化與書風流派。其次探析日治時期台灣之書風，以一九二0年代艋舺龍山寺書法藝術的建構來作探究。第三章探究清代宮廷書法與溥心畬早年生活，分析溥心畬書作與宮廷書風之關係。首先論析清代宮廷書法之風尚，以及康熙、雍正、乾隆盛世宮廷書風之塑造與皇子王孫的教育。其次探討溥心畬家世與南渡前書學經歷，來自家世背景與王孫的文治武功教育，厚植其宮廷書風的書法根柢。
第四章探究宮廷傳統精神之延續，首先分析渡台後溥心畬如何繼承清代宮廷書風典範，其容納吸收前賢之書法，作為政治身分的認同。其次，探討堅守傳統之時代意義，基於宮廷書法是道德與權力的象徵，同時也是政治身分的認同，溥心畬渡臺前後之書法風格，變異不大。第五章論述溥心畬經詩書畫合一的觀念與儒士的提拔、贊助。先分析溥心畬書法具有經詩書畫合一的美學觀，往上溯源自清代宮廷經詩書畫的學術文藝活動；又溥氏書法文本繼承《詩經》「詩言志」的精神，將書法文學化。再探究寫經與儒士之提拔、贊助。
第六章探析溥心畬渡臺後書學術著與正統國畫之爭，首先探究溥心畬授課之餘，往往利用下午時間從事書寫學術著作，希冀在儒學方面有所建樹。其次探析溥心畬與正統國畫之爭，渡臺後溥心畬曾經多次擔任「省展國畫部」評審，期間發生渡海來臺水墨畫家與臺灣本土東洋畫家的一場繪畫版圖之爭－「正統國畫之爭」，透露出渡臺初期的時代背景。第七章探討書論之提出、傳授與清遺民之交往，首先討論其書論之提出與傳授，溥心畬「論畫」和「論書」同刊於《寒玉堂論書畫真書獲麟解》中，其中〈論書〉部份共十五則，溥氏謂臨習古人書法的目的乃先「求其用筆」。其次，探討渡臺後溥氏喜與清遺民交往，以詩詞書畫倡和。
第八章研究溥心畬晚年生活與行楷書，先討論旅居日本、香港與泰國之書作。溥氏與朱家驊、董作賓於一九五五年赴韓國講學，獲贈漢城大學法學榮譽博士；之後，在返臺途中，獨自一人在日本停留下來，遊歷一年餘，期間所見所感以書作表述。再探討溥心畬書臺灣生活與風情之行楷書，其利用行楷書抒懷詠物與書寫日常生活瑣事、山水遊記與各地風物，雖然滯留台灣卻走出遺民「新亭對泣」的格局，為生命找到重生的出口。
研究結果發現，溥心畬在辛亥國變（1911）後，以宮廷書風作為心靈的寄託，自我有意識地建構延續傳統的一套歷史道統觀，以確立自己身分的尊嚴。在風格研究之外，也觸及書法的政治與文化議題，從政治文化「轉型的時代」（transitional era）角度，重新詮釋溥心畬書法的傳統價值所在。

This dissertation studies Pu Hsin-Yu’s calligraphy in Taiwan and its relationship with the Qing court. This calligraphy was important in that its creation combined the Qing court with political identity. Pu Hsin-Yu was the great-grandson of Qing dynasty’s Xuanzong emperor. He was one of the old princes, who were also called shin, shin-jen, or shin-ta-fu . As shih, they were members of the elite, superior to those of the commonalty (shu) or the populace (min).
That Pu Hsin-Yu had been learning classics, poetry, calligraphy, and painting together as a form of aesthetics had to deal with sinicization. It was true that the Qing rulers had Buddhist, Confucian, and other works translated into their own national language. In fact, so sinicized were the Manchus that much of what we regard as the orthodox Confucian state and society was in fact the result of Qing’s sinicization.
While the elite’s vogue of cultivating scholarly and artistic avocations was a national phenomenon, the old princes of Qing dynasty read many of the same texts, shared many assumptions about the value of what they were doing, and identified with each other. It was their intellectual culture. However, their loyalty to the Qing dynasty did not automatically transfer into loyalty to China.
Pu Hsin-Yu came to Taiwan as KMT Government withdrew in 1949.This dissertation elaborates mainly according to the
types of calligraphy rather than chronological order. The first chapter of this study observes the development of calligraphy both in late Qing dynasty and in Japanese colonial period in Taiwan before the KMT Government. The second chapter describes not only the Qing Emperors’ calligraphy activity and its significance but also Pu Hsin-Yu’s educational development of calligraphy. Chapter three to chapter eight analyzes the development of Pu Hsin-Yu’s calligraphy in Taiwan and its relationship with the Qing dynasty.
The Qing was without doubt the most successful dynasty of conquest in Chinese history. The aim of this dissertation is to determine what remained unchanged in Pu Hsin-Yu’s thinking about traditional values after the collapse of the Qing dynasty in the twentieth century.

1.本論文之參考文獻，分中文部份與外文部份。中文部份分為：（一）溥心畬著作，（二）書畫圖錄，（三）古籍，（四）專書，（五）學位論文，（六）中文期刊與報紙；外文部份分為（一）日文，（二）英文，（三）英文期刊。
2.參考書目之出版年代，以西元年份標示。
3.參考書目排列順序，中文部分：溥心畬著作、書畫圖錄、古籍與期刊以年代為序；專書、學位論文則依作者姓氏筆劃為序。外文部分：日文依作者姓氏筆劃為序；英文以作者名字之第一字母為排序；英文期刊以年代為序。
4.作（含譯註）者兩人以下，則並列其姓名；三人以上者（含譯註），則以第一人為代表。
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劉光華主編，《中原在臺人物誌》，台北，中原文獻雜誌社，1999年。
劉恆，《中國書法史－清代卷》，南京，江蘇美術出版社，1999年。
熊秉明，《中國書法理論體系》，臺北，雄獅圖書公司，1999年。
熊宜敬，《筆精墨妙氣雅韻深 ：渡海來台書畫名家系列.二》，臺北，典藏藝術家庭，2006年。
饒宗頤，《中國史學上之正統論》，香港，龍門書局，1977年。
韓一民等編，《中國歷代皇帝墨寶》，石家莊，河北教育出版社，1999年。
戴逸、林言淑編，《清代人物撰稿》下編，瀋陽，遼寧人民出版社，1984年。
萬依等著，《清代宮廷史》，瀋陽，遼寧人民出版社，1990年。
國立故宮博物院編，《張大千溥心畬詩書畫學術討論會論文集》，臺北，國立故宮博物院，1994年。
國立台灣藝術大學編，《近代書畫藝術發展回顧─紀念呂佛庭教授百歲冥誕國際學術研討會論文集》，台北，國立台灣藝術大學，2010年。
國立台灣藝術大學，《陳丁奇百歲紀念－二十世紀台灣書法發展回顧學術研討會》論文集，台北，國立台灣藝術大學，2010年。
（五） 學位論文
胡順展，《溥儒書法研究》，高雄，國立高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文，2008年。
馮廣賀，《端雅正宜書制誥—清代館閣體書法官方實用性研究》，北京，首都師範大學碩士論文，2004年。
董良碩，《師古超塵、雅逸儒士－溥儒先生書法與繪畫藝術之研究》，中國文化大學碩士論文，2004年。
楊樹明，《清末民初大變局中的李瑞清》，南昌，江西師範大學碩士論文，2005。
劉淑娟，《駱香林文學研究》，臺中，逢甲大學中國文學系在職專班碩士論文，2010年。
吳奇聰，《彭醇士書法藝術研究》，臺中，明道大學國學研究所碩士，2011年。
（六） 中文期刊與報紙
駱香林主編，《花蓮文獻.花蓮八景詩》，1955年10月。
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楊乃濟，〈漫話恭王府〉，《紫禁城》，1980年03期。
蔣健飛，〈舊王孫溥心畬〉，《藝術家》65期，1980年10月。
阮毅成，〈溥心畬失狗書札〉，《大成》114期，1983年5月。
薛慧山，〈他首先投奔自由溥心畬〉，《大成》114期，1983年6月。
蕭一葦，〈恩師溥心畬先生逝世二十周年〉，《大成》123期，1984年2月。
沈尚賢，〈溥心畬先生臨摹各家法帖冊頁詮釋〉，《時代生活》57期，1989年1月。
郁昌經，〈寒玉堂學書記〉，《時代生活月刊》57期，1989年1月。
李鑄晉，〈南張北溥的時代背景〉，《雄獅美術》268期，1993年6月。
傅申，〈南張北溥〉，《雄獅美術》268期，1993年6月。
吳問樓，〈萋萋芳草憶王孫-溥心畬特展觀後〉，《雄獅美術》272期，1993年10月。
華人德，〈論東晉墓誌兼及蘭亭論辨〉，《故宮學術季刊》，1995年，秋。
羅敬箴，〈館藏賞珍-簡談溥儒及詩書藝術〉，《河北大學學報》22卷第2期，1997年6月。
孫菊生，〈從乾隆御筆書法談起〉，《紫禁城》，1998年02期。
王家誠，〈溥心畬書法藝術〉，《故宮文物月刊》190期，1999年1月。
朱賽虹，〈清代御製詩文概析〉，《北京圖書館館刊》，1999年第2期。
劉潞，〈論清代宮中的書房〉，《故宮博物院院刊》，1999年第3期。
錢今凡，〈溥心畬書法之時代意義〉，《中國書法》第6期，2000年6月。
陳芳，〈故宮抄寫本書選介（一）〉，《紫禁城》2002年第3期。
鄭惠美，〈山川的靈蘊－溥心畬、江兆申的蘇花記遊〉，《藝術家》，2002年3月。
鄭毓瑜，〈流亡的風景─遊後樂園賦與朱舜水的遺民書寫〉，《漢學研究》第20卷第2期，2002年12月。
羅文華，〈故宮藏明內府金藏經〉，《紫禁城》，2003年第3期。
何傳馨，〈乾隆的書法鑑賞〉，《故宮學術季刊》，2003年秋。
孫家勤，〈我所認識的心畬師〉，《工筆畫》第28期，2003年12月。
寧砥中，〈先師溥心畬先生書畫軼事〉，《工筆畫》第28期，2003年12月。
詹前裕，〈寒玉堂畫論探討〉，《工筆畫》第28期，2003年12月。
黃祖蔭，〈駱香林山水藝術論－台灣畫史新探〉，《竹塹文獻》15期，2004 年4月。
馮明珠，〈御筆-皇帝的硃批〉《故宮文物月刊》264期，2005年3月。
王同辰，〈室有幽蘭翰墨香－觀溥心畬雙鉤定武蘭亭〉《藝術家》，2006年4月。
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楊丹霞，〈試論康熙帝書法的淵源、分期與影響〉，《故宮博物院院刊》，2008年第5期。
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蔡佳琳，〈朱舜水的抉擇與遺民心境的轉變〉，《史耘》13期，2009年6月。
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廖寶秀〈怡親王、雍正皇帝以及內務府造辦處〉358期，2012年1月。
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伍振鷟，〈大師身影/黃建中一絲不苟/楊樹人高風亮節/曾約農正氣凜然/溥心畬不食人間煙火〉，《孔孟月刊》，第五十卷第五、六期，2012年2月。
林雅琪，〈《論語》、《孟子》「文化資產觀」的古今意義〉，《孔孟月刊》，第五十卷第五、六期，2012年2月。
陳德馨，〈聖朝化育下的番人－溥心畬筆下的臺灣原住民圖像〉，《故宮文物月刊》346期，2012年3月。
許媛婷，〈靜默少喧嘩.臨景思治道-談康熙皇帝與避暑山莊詩圖〉，《故宮文物月刊》第343期，2012年10月。
邱豐饒，〈加我數年，五十以學易考辨〉，《止善》13期，2012年12月。
陳國棟，〈怡親王、雍正皇帝以及內務府造辦處〉，《故宮文物月刊》第358期，2013年1月。
韋淵，〈中國書法中的「帖學」與「碑學」〉《美術與考古》，2013年第2期。
曹靜琍，〈中華書道學會2012年「渡海來台書家學術研討會」見聞錄〉，《中華書道季刊》79期，2013年2月。
林香琴，〈溥心畬家世與南渡前書學經歷之探究〉，《臺灣美術》92期，2013年4月，頁81-101。
林香琴，〈日治時期艋舺龍山寺書法藝術探析〉，《臺灣美術》94期，2013年10月。
梁驥，〈乾隆對顏真卿書跡的臨摹和題跋-以《石渠寶笈》著錄為例〉，《中國國家博物館》，2013年第10期。
陳志平，〈筆中有詩－文學因素對黃庭堅書法的影響〉，《文藝研究》，2013年11期。
何傳馨，〈深心託毫素-乾隆皇帝的書法志業〉，《故宮文物月刊》第368期，2013年11月。
蔣得旺，〈乾隆皇帝收藏再思考〉，《故宮文物月刊》368期，2013年11月。
杭春曉，〈以仁代義－《憶陳侍郎書畫合卷》與溥心畬的遺民想像〉《文藝研究》2013年12期。
藍玉琦，〈追憶溥心畬，紀念仙逝50年－獨家專訪寒玉堂弟子諶德容〉，《典藏古美術》255期，2013年12月。
林香琴，〈1950-1970年代省展國畫部「正統國畫之爭」論析 〉，《臺灣美術》96期，2014年4月。
林香琴，〈溥心畬渡台後書學術著作與清代宮廷之關係初探〉，《藝術研究》第10期，2014年12月。
沈以正，〈由授課道私房畫－溥老傳記中不言之秘〉，《歷史文物》月刊251期，2015年2月。
林香琴，〈溥心畬書台灣生活與風情之行楷書探究〉，《臺灣美術》100期，2015年4月。
Atlanta Chinese News Friday, July 27, 2012.
二、 外文部分
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台灣教育會編著，《台灣教育沿革誌》，台北，台灣教育會發行，1939年。
矢內原忠雄，《帝國主義下の台湾》，東京都，岩波書店，1988年。
市古宙三，《近代中國の政治と社會》，東京都，東京大學，1977年。
杉本幹夫，《データから見た日本統治下の台湾.朝鮮プラスフィリピン》，東京都，龍溪書舍，1997年。
佐藤正広，《帝国日本と統計調査：統治初期台湾の専門家集団》，東京都，岩波書店，2012年。
神田喜一郎、田中親美監修，《書道全集第二十四卷清II》，東京都，平凡社，1990。
增井經夫，《大清帝國》，東京都，株式會社講談社，2008年。廚
川白村，《苦悶の象徵》，東京都，創造社，1919年。
戴國煇，《台湾と台湾人：アイデンティティを求めて》，東京都，研文出版，1985年。
（二） 英文專書
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（三） 英文期刊
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Ho,Ping-Ti. In Defense of Sinicization: A Rebuttal of Evelyn Rawski's "Reenvisioning the Qing", The Journal of Asian Studies, Vol. 57, No. 1(Feb., 1998).
Keith McMahon, “Opium Smoking and Modern Subjectivity” in Postcolonial Studies, Vol.8, No.2,2005.