論文摘要
眷村，是台灣歷史脈絡下一個相當特殊的時空產物，它不惟標幟著一段戰爭的記憶與身世的懸宕，也真實參與了台灣的歷史建構與地理圖繪。那些具有軍籍背景的所謂外省人，他們歷經過連綿烽火，在命運時局的撥弄下被迫離鄉背景，輾轉流離駐足暫居到這島嶼上。
直到開放大陸探親後，眷村人回到了魂牽夢縈的故鄉，才發現自己已成了親族眼中名符其實的異鄉人：「台胞」。八○年代開始，政治環境急劇變化，本土化漸趨匯成台灣社會與文化論述的主流，加上近年來，台灣的眷村逐漸沒落而進行改建，眷村文化即將消失的隱憂更甚，眷村居民因之離開他們長久紮根的環境，散入現代都會中。對第一代外省人而言，這是二度的離散，對第二代眷村子弟來說，是離開他們成長的故鄉。而在生活了數十年的土地上，卻又聽到愈來愈多以「外來者」對其大加撻伐的聲音。眷村兒女們所經歷的時移境遷的震撼與徬徨，並不亞於父母輩的身心顛沛。因此眷村第二代唯有透過記憶與認同的辯證書寫、心靈原鄉的構築，才能凸顯眷村人孤危焦慮的處境。筆者研究動機除為抵制文學霸權、去除政治標籤化，更在為眷村及外省族群的曲折轇轕的憤懣不平與感傷發聲。且為眷村文學作另一形式的記錄，提供見證及參考。
本論文的題目是《眷村小說研究》。從釐析眷村文學的形成及發展時代背景，尋覓探研眷村文學的歷史定位、眷村文學的特色、及眷村文學的理論背景，進而深究眷村小說的內容、眷村小說的主題，到眷村小說的主要作家及作品詮釋。瞭解眷村帶著本身特殊的體制結構與族群文化，介入了台灣戰後的政治、經濟、社會與歷史建構，並且影響甚深。而其所糾結纏撩的種種歷史因緣與政治情境，形諸文學，便使得眷村小說可預見的，要面臨來自各種不同聲音的詮釋，無論是就文學的、意識型態或非意識型態的。就此角度來說，無論是眷村、眷村小說或眷村小說家，其實都參與了台灣的歷史打造工程。甚至從其在台灣史上的階段性流變，得以具體而微的觀照出整個時代環境的發展和變化。
小說家或深或淺的眷村生活經驗，以及對於現實社會有了較深切的接觸後，由於其眷村背景而屆臨到的相近思維衝擊與遭遇，卻在他們的創作中，提供豐富的創作原料，留下了一些值得探討的空間。因不同的生命歷程與個性，讓眷村作家有著不同的表現。不同的的體驗，及對台灣政治社會的敏受和觀察，展現對台灣生活變遷的關懷，及對台灣當下現實的不滿；形諸文學，究竟眷村身分在他們的創作歷程中起著什麼樣的影響；而他們彼此之間，對於本身的族群身分又有何不同的情感抒發與思考取向，便成為一個頗值得尋繹的問題。而關於認同、歷史、空間、離散、救贖、治療各項議題的書寫，無一不是小說家對生存情境的探索與追尋，這最終又回歸文學的藝術主體性。
以歷史的深遠眼光來看待眷村文學，來驗證其是否能掌握文學的普遍性與永恆性。每個族群其實都有自己的自以為是與成見，若大家能抱持著開放、溝通的誠意，讓非我族類的讀者也能夠因瞭解而接受並欣賞這些文學作品的話，文學便不再淪為政治的附庸與衍生。

關鍵詞：眷村、眷村小說、國族、原鄉、離散

＊參考書目
一、眷村小說文本
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張大春《四喜憂國》。臺北:遠流出版社，1997/05。
張大春《沒人寫信給上校》。臺北:聯合文學出版社，1994/09。
張大春《歡喜賊》。臺北：皇冠文學，1989。
張大春《大說謊家》。臺北：遠流，1989。
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張大春《城邦暴力團》。臺北：時報文化，1999-2000。
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（七）孫瑋芒
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（八）苦苓
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（九）張國立
張國立《小五的時代》。臺北:聯合文學出版社，1996/06。
（十）蕭颯
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（十三）風信子
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（十四）選集
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