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研究生: 余若瀾
Yu, Ruo-Lan
論文名稱: 近世東亞儒者對《論語》「仁」、「孝」詮釋之比較——以荻生徂徠與丁茶山為中心
The Comparison of 「ren」and 「xiao」 in Confucian Anelects Interpretations by Early Modern East Asian Confucians ——Focus on Ogyu Sorai and Jeong Yak-yong
指導教授: 張崑將
Chang, Kun-Chiang
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 東亞學系
Department of East Asian Studies
論文出版年: 2018
畢業學年度: 106
語文別: 中文
論文頁數: 85
中文關鍵詞: 荻生徂徠丁茶山朱熹仁孝關係
DOI URL: http://doi.org/10.6345/THE.NTNU.DEAS.012.2018.A06
論文種類: 學術論文
相關次數: 點閱:136下載:35
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  • 朱子集理學之大成,一反漢唐儒者之說,將《論語》中的仁孝關係解釋為「孝 為行仁之本」。一語激起千層浪,東亞儒者荻生徂徠和丁茶山都針對這種提法提 出了自己的反對意見。荻生徂徠與丁茶山的理論皆有經世致用、崇禮復古的特質, 二人皆以成德之法論「孝」為「仁」本,其理論形態與先秦相近。荻生徂徠以「先 王之道」為核心,從重「禮樂」的角度論述「孝為仁本」,丁茶山以「性嗜好論」 為核心,提出了「二人盡其道」為「仁」的新論,從「明人倫」的角度論述「孝 為仁本」。荻生徂徠與丁茶山都通反對朱子以形上超越之性論「仁」,堅持以人 為核心的理論。但是在非孟尊荀與尊孟非荀、反修身與重修身之間,荻生徂徠和 丁茶山的思想呈現了很強的差異性。

    Chu Hsi assembles the quintessence of Neo-Confucianism, to be opposed to the view of past scholars,he interpret the relationship between "ren"and "xiao" as "'xiao' is the fundamental of 'ren''s conduct " .This statement attracted a lot of opposition,East Asian Confucians Ogyu Sorai and Jeong Yak-yong both raised their own non-objection.Their's arguments are similar in some traits,such as practical、ritual and retro,some of them are closed to the Pre-qin's argument.As the way of virtue acquisition,they both insist"'xiao' is the fundamental of 'ren' " 。 Ogyu Sorai's core is "sage rule",especially focus on rules.Jeong Yak-yong's core is "human-taste",emphasis on ethics,his innovation interpretates "ren" as "do one's ought".Both of them are opposed to the metaphysics view of Chu Hsi,hold the human-oriented stand.But they are different from each other on the other side,Ogyu Sorai criticize Mencius reserve Xunzi,disagree acquisition virtue by self-cultivate,Jeong Yak-yong reserve Mencius criticize Xunzi, advocate acquisition virtue by self-cultivate.

    第一章 緒論 第一節 研究課題 1 第二節 研究史回顧 12 第三節 研究方法 18 第四節 研究進程 19 第五節結論 20 第二章 朱子論仁孝關係 第一節 引言 22 第二節 漢唐《論語》註疏中的仁孝關係 22 第三節「孝為行仁之本」的仁孝關係 23 第四節 朱子論仁孝的社會背景與理學思維 26 第五節 結論 31 第三章 荻生徂徠「先王之道」中的仁孝關係 第一節 前言 32 第二節「教孝弟為先」與「安天下」為仁 35 第三節「教孝弟」之禮樂教化 38 第四節 重「禮樂」與仁孝關係 40 第五節 結論 44 第四章 丁茶山「二人盡其道」中的仁孝關係 第一節 前言 45 第二節「孝弟為仁本」與「二人盡其道」為仁 48 第三節「孝弟慈」之「修身」 50 第四節「明五倫」與仁孝關係 52 第五節 結論 58 第五章 荻生徂徠與丁茶山仁孝關係的比較:重「禮樂」與「明五倫」 第一節 前言 59 第二節 徂徠與茶山對朱子人性論的批判 59 第三節 徂徠與茶山論「成德」——與荀子的比較 63 第四節 徂徠與茶山兩種取向的實學——以克己復禮為例 68 第五節 結論 74 第六章 結論 第一節 徂徠與茶山仁孝關係比較 75 第二節 徂徠與茶山仁孝關係之人性論、成德觀及禮樂觀 77 第三節 徂徠與茶山仁孝關係研究的展望 80 參考書目 81

    經典原典
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