《郁伽所問經》為初期大乘佛典，論述的重點為在家菩薩行與出家菩薩行。由於其最早漢譯本之譯出年代為東漢年間，又由於本經以教示菩薩行為主，因此本經成為學者探求初期大乘佛教思想的重要文獻之一。除此之外，本經亦是《十住毘婆沙論》以及《大乘集菩薩學論》造論者的主要參考經典，由是可知的本經的菩薩行主張受到後世論師重視的程度。
本經在西元二世紀至五世紀之間被漢譯了六次，亦被《大寶積經》收入成為組成該經之一部分，由是可看出受到重視的程度。當代學者對於《郁伽所問經》的研究以歐美與日本為主，國內學者少有述及，而在學者的論述當中，對於本經的字詞、段落意義、經文思想之判定以及本經所呈現出的大乘佛教概況各有不同之理解，而形成眾說紛紜的情況，有鑑於本經之重要性以及當代學者研究成果之分歧，本論欲以確實理解經文詞語、段落、以及整體要義為基礎，探求本經之菩薩行主張以及其所呈現出之社會背景，並檢討當代學者之研究成果。此外，對於本經之翻譯概況、不同譯本之經名、經文之結構組織、後世譯本之增補以及本經受到後代佛教文獻引用的情形進行探討。
本論第一章說明研究動機與方法，摘述有關《郁伽所問經》的國內、外研究成果，並簡述本文之結構。第二章為本經現存之梵文片段以及漢藏譯本、成立時間之推定、經題之分析、以及經文結構等相關問題之檢討。第三章分析經文內容，檢討本經所提及之菩薩行。依照經文之構成，分在家菩薩行以及出家菩薩行二部分。歸納本經所強調之修行方法，探討其思想之傳承與創新處，並對於當代學者有關本經菩薩行的論述有爭議處加以檢視。第四章探討以本經為依據之初期大乘佛教論述。對於平川彰、Nancy Schuster、Reginald A. Ray、Jan Nattier四位學者關於《郁伽所問經》之研究成果加以檢討，並以經文之理解與詮釋為基礎，歸納本經所呈現出的初期大乘佛教面貌。
第五章討論後世佛教文獻對於《郁伽所問經》之引用。檢討引用本經之兩大論書──《大乘集菩薩學論》以及《十住毘婆沙論》。關於前者，除了討論《郁伽所問經》於其中之引用情況外，並對於漢譯加以檢討。其後，依據筆者所能觸及之資料，介紹《郁伽所問經》被其他佛教文獻引用之概況。在結論的部分，則總解全論的重點，檢視本論之研究成果以及未足之處。

參考文獻
說明：
一、文獻編排方式
1.分「經典」以及「學術論著」「工具書」三大項，其下依語言而分目。
2.各項目下，中文藏經依照《大正藏》之冊數、經號排序，當代文獻依作者姓氏筆劃排列。同一作者之不同著作依著作時間先後排序。工具書類，依照首字筆畫排列。
二、引用藏經及古籍編排版本
《大正藏》：新文豐影印版，1983年。略號T。
一、經典
(一) 梵文佛典
Bendall, Cecil, ed., 1897-1902. Wiksasamuccaya：A Compendium of Buddhistic Teaching Complied by Wantideva, Chiefly from Earlier Mahayana-sutras. Biblitheca Buddhica, vol. 1. St. Petersburg: Imperial Academy. Reprint. Osnabruck: Biblio Verlag, 1970.
(二) 中文藏經及古籍
《長阿含》 後秦 佛陀耶舍竺佛念共譯 T1.1
《佛般泥洹經》 西晉 白法祖譯 T1.5
《中阿含》東晉 僧伽提婆譯 T1.26
《雜阿含》 劉宋 求那跋陀羅譯 T2.99
《增一阿含》 東晉 僧伽提婆譯 T2.125
《佛說阿羅漢具德經》 宋 法賢譯 T2.126
《十住毘婆沙論》 後秦 鳩摩羅什 T26.1521
《五分律》 後秦 佛陀耶舍、竺佛念共譯 T22.1421
《四分律》 後秦 佛陀耶舍、竺佛念共譯 T22.1428
《翻梵語》 撰者不詳 T54.2130
《佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經》 西晉 竺法護譯 T12.337
《六度集經》 吳 康僧會譯 T3.152
《放光般若經》 西晉 無羅叉譯 T8.221
《摩訶般若波羅蜜經》 後秦 鳩摩羅什 T8.223
《道行般若經》 東漢 支婁迦讖譯 T8.224
《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》 宋 施護譯 T8.228
《大寶積經‧郁伽長者會》譯者未確定 T11.310
《法鏡經》 東漢安玄、嚴佛調共譯 T12.322
《郁迦羅越問菩薩行經》 西晉 竺法護譯 T12.323
《大方等大集經》 北梁 曇無讖 T13.397
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》宋 惟淨等譯 T13.400
《本事經》 唐 玄奘譯 T17.765
《大乘修行菩薩行門諸經要集》 唐 智嚴譯 T17.847
《大智度論》 後秦 鳩摩羅什 T25.1509
《寶髻經四法憂波提舍》 元魏 毘目智仙譯 T26.1526
《法蘊足論》 唐 玄奘譯 T26.1537
《大毘婆沙論》 唐 玄奘譯 T27.1545
《阿毘達磨俱舍論》 唐 玄奘譯 T29.1558
《大乘集菩薩學論》 宋 法護等譯 T32.1636
《四諦論》 陳 真諦譯 T32.1647
《陰持入經》 東漢 安世高譯 T33.1694
《佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記》 唐 法崇述 T39.1803
《歷代三寶紀》 隋 費長房撰 T49.2034
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》 唐 慧立撰 彥悰增補 T50.2053
《高僧傳》 梁 慧皎撰 T50.2059
《華嚴經傳記》 唐 法藏撰 T51.2073
《廣弘明集》 唐 釋道宣 T52.2103
《法苑珠林》 唐 釋道世撰 T53.2122
《諸經要集》 唐 釋道世 T54.2123
《出三藏記集》 梁 僧祐撰 T55.2145
《大唐內典錄》 唐 道宣撰 T55.2149
《開元釋教錄》 唐 智昇撰 T55.2154
《藥師經疏》 唐 釋慧觀撰 T85.2767
《至元法寶勘同總錄》 元 慶吉祥等撰 龍 1416
《淨住子淨行法門》 南齊蕭子良撰 欽定四庫全書 漢魏六朝百三家集七十四 明張溥輯 蕭子良集 台北 台灣商務印書館影印
(三) 當代翻譯佛典
Bendall, Cecil, and W. H. D. Rouse, trans., 1922. Wiksasamuccaya: A Compendium of Buddhist Doctrine. London. Reprint. Delhi: Motilal Banarsidass, 1971.
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二、學術論著
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王開府，2000，〈善生經的倫理思想〉《第四次儒佛會通學術研討會論文集》，台北：華梵大學哲學系。2000.05，p.225-241。
朱慶之，1992，《佛典與中古漢語詞彙研究》，台北：文津出版社。
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蔡耀明，1998，〈判定《阿含經》部派歸屬牽涉的難題〉《法光》第111期，台北：法光雜誌社。1998.12。
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釋印順，1981，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社。
1988，《印度佛教思想史》，台北：正聞出版社。
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Boucher, Daniel J., 1996. “Buddhist Translation Procedures in Third-Century China: A Study of Dharmaraksa and His Translation Idiom”Ph.D. diss., University of Pennsylvania.
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中野義照，1934，〈大乘集菩薩學論解題〉，《國譯一切經》瑜伽部十一，東京：大東出版社。
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靜谷正雄，1974，《初期大乘佛教成立過程》，京都：百華苑。
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1968，〈十住毘婆論引用二所問〉《教文化研究所紀要》7，1968.05.25，p.100-104。
三、工具書
《大明三藏法數》 明 一如等集註 台北：新文豐出版公司。1978年。
《佛教漢梵大辭典》 平川彰編著 東京：靈友會。1997年。
《梵和大辭典》 荻原雲來編纂 台北：新文豐出版公司。1988年。
《新修梵語學》 亮三郎原著，工藤成樹新修，如實佛學研究室編譯。收錄於《新譯梵文佛典─金剛般若波羅密經》(五)文獻部。台北：如實佛學研究室。1995年。
Soothill, William Edward, and Lewis Hodous, 1937, A Dictionary of Chinese Buddhist Terms. Reprint. Delhi: Motilal Banarsidass, 1977.