研究生: |
邱惠芬 |
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論文名稱: |
胡承珙馬瑞辰陳奐三家詩經學研究 |
指導教授: | 林慶彰 |
學位類別: |
博士 Doctor |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2003 |
畢業學年度: | 91 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 386 |
中文關鍵詞: | 胡承珙 、馬瑞辰 、陳奐 、乾嘉考據學 |
英文關鍵詞: | HU CHENG-GONG, MA RUI- CHEN, CHEN UAN |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:640 下載:0 |
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胡承珙、馬瑞辰、陳奐三人《詩》學專著,是乾嘉考據學《詩經》研究的集大成之作。因此,透過三人《詩》學的研究成果,可以進一步掌握乾嘉考據學研究的成果與水準,甚至進而定位、評論乾嘉《詩》學研究的價值與限度。
由於乾嘉學者在《詩經》方面的專著中,大多以摘句條列的方式來訓釋,體例並不完備。而似乎他們治學的志趣,重點是擺在考證上,而不是對一本經書做有系統、完整的疏解。也因此,清人的文集或筆記就顯得特別重要。今從胡承珙的《求是堂文集》、《求是堂詩集》以及陳奐的《三百堂文集》中,可以發現三人交游論學的密切關係。如胡承珙與馬瑞辰二人同為嘉慶十年的進士,選入翰林院的庶吉士那段時間裡,兩人因為研究毛《詩》,而成為惺惺相惜的朋友。胡承珙過世後,馬瑞辰為他《毛詩後箋》所寫的序中,就曾說明昔日交游的情景,以及互相為對方《詩》學專著作序的約定。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》中,更補入了胡氏的說法數百條,證明二人所見所學的契合與相投,今據大陸學者漆永祥《乾嘉考據學研究》書中統計,書中引用清人的說法,除了段玉裁以外,就屬胡承珙最多。
至於胡承珙與陳奐的結識,則是在嘉慶二十四年京師的萬柳堂為鄭康成舉行的祭祀典禮的場合。從他們論學往返的書信,可以看出交情與淵源。陳奐甚至因為胡承珙研究毛《詩》多年,想像胡氏所寫的的書,必定完備,而為免重複,僅按《爾雅》體例,編著《毛詩義類》。直到胡承珙病歿遺言囑託他續補〈魯頌.泮水〉以下篇章,才得以親見《毛詩後箋》的真正體例,並非他心中完備的體例,才在汪遠孫振綺堂完成《詩毛氏傳疏》。同樣地,陳書中引用清代學者的說法,除了他的老師段玉裁外,就屬《毛詩後箋》的意見為最多。
詳察三人訓釋體例或有不同,但在《詩》學觀念與解《詩》方法上,則具有高度的共通性,加上目前學界對於三人的研究,從「專家個別研究」上來看,學界對於三人生平事蹟行誼或是所處的時代背景
,著墨並不多,而對蘊涵學者的治學取向、志趣、交友網絡與學術氛圍的文集的研究,更是缺乏。其次,在「專題比較研究」上,三人解詩觀念、立場,雖有多篇專論研究三人解《詩》的體例、觀念,但仍屬零星片斷,未能就三人《詩經》學作一統貫深入的研究與比較。
本論文以胡承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、陳奐《詩毛氏傳疏》為主要研究對象。研究方案分成四部分。
第一部分為「知人論世」,將以探討三人的生平事蹟行誼與時代背景為主。藉著史料與文集的董理,進一步掌握三人生長的家庭環境、求學仕宦歷程、師友交游及學術進路,以了解他們治學的淵源。同時,也試圖呈顯三人間彼此的互動,及當時學界交通往來的學術氛圍。
其次,從三人生卒年(胡承珙(1776-1832)、馬瑞辰(1782-1853)、陳奐(1786-1863))的情形來看,由於橫跨乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等五個朝代,因此,對於這個時代所遭遇的問題以及學術環境,也將盡量詳細的考察。而由於三人皆以研治毛《詩》而著稱,所以,對於那個時期的《詩經》學發展,將試圖從著作的體例、後人的評價來作通盤的考察,以見梗概。
第二部分是觀念立場,屬於「解詩理論」。藉由三人著述的動機、體例的分析,以及對《序》、《傳》、《箋》的看法、漢、宋學、今、古文的意見,來清楚地知道他們解《詩》的基本立場。並且在這樣的基礎下,所展開的一連串有關世次譜系、風雅正變、四始、入樂的等等觀念,綜合出三人解《詩》的觀念。這是屬於《詩》義詮釋的前理解研究,是本論文研究的第一個主幹。
第三部分,是關於「解詩方法」的運用,也是本文的第二個研究主幹。從傳統的校勘、訓詁、名物證古,興義取喻等四種方法,來分別討論三人詮釋的向度與限制。基本上,這四種方法各有分際,相互牽動。論文第五章校勘方法中,藉由校勘釋例的分析、比對,以歸納出三人論據的判準,及校勘成就與限制。第六章訓詁方法,則藉由運用《說文》、《爾雅》等字書求本字;借助古韻分部、因聲求義以辨通假;以句法、文例求其義訓等等的施用情況,說明三人訓詁方法的的當與限制。第七章名物證古部分,則試從名物、制度的考證,來看三人如何善用乾嘉考據學者治《禮》的成果。第八章興義取喻部分,旨在探討三人對於興義的抉擇運用是否得當。
第四部分,是屬於成就影響的評價部分。本文的研究目的不僅希望能深入的理解胡、馬、陳集乾嘉考據學毛《詩》成果之大成的特色更希望藉此進而比較三家異同,覈實一般學術史對三人的評價,以及三人對《詩經》學的影響。
英文摘要】
胡承珙、馬瑞辰、陳奐三家《詩經》學詮詩釋例考察
To explore the Hermeneutics of the Shi-Jing interpreting by the Three Masters of Hu Cheng-Gong, Ma Ruei-Chen and Chen Uan
關鍵字:
HU CHENG-GONG(胡承珙) Mao-shi-hou-jian
MA RUI- CHEN(馬瑞辰) CHEN UAN(陳奐)
Hermeneutics(注釋)
The Masters of a specified time of Chen-Jia in the Ching Dynasty have the best achievements in the studying of the hermeneutics of words, implements, systems and so on. Although they had initiated the style from the masters of Dai Zhen and Duan Yu-Cai, and had selected some chapters and sentences to analyzing, but there was still to be short of writings which they could get together those fruitful results writings of the forefathers. Therefore the specified time between the Jia-Jing and Dao-Guang of the Ching Dynasty, it showed up the Hermeneutics of the Shi-Jing interpreting by the Three Masters of Hu Cheng-Gong, Ma Ruei-Chen and Chen Uan. They inherit the fruitful results of forefathers. Their achievements are excellent, and their influences are very deep and further. In additions, the friendship among them in discussing the scholarships, make their viewpoints about the Shi-Jing to be very similar. Regarding to those fields that were not well discussed and commented by forefathers, the Three Masters all had penetrating opinions and comments. It is the masterpieces of Hermeneutics of Shi-Jing that generated in the Ching Dynasty, and they are very important writings for the study of the Shi-Jing. Although their contributions to the study of the Shi-Jing are so huge and important, however, the current academic articles scarcely explore or achieve a comparative study among the Three Masters and their Hermeneutics. Thus, my study is going to compare the studies and writings of the Three Masters, hopefully this research project could make a judgement to their contributions to the literature and evaluate the achievements of the scholars of the Ching Dynasty in this field.
【引用書目】
一、 清人相關著作
(一) 經部
阮元:《毛詩注疏校勘記》,臺北:藝文印書館,影清南昌府學刊本
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馬瑞辰著、陳金生點校:《毛詩傳箋通釋》上中下三冊,北京:中華書局,1989年
胡承珙:《毛詩後箋》,臺北:藝文印書館(影印皇清經解續編本),1965年
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胡承珙:《毛詩後箋》,臺北:藝文印書館(影印皇清經解續編本),1965年
包世榮:《毛詩禮徵》,臺北:力行書局,1970年
(二) 史部
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(三) 集部
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胡承珙:《求是堂詩集》,道光十三年刊本
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二、近人著作(按圖書出版時間先後)
(一)專著
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季嘯風主編:《中國書院辭典》,浙江教育出版社,1996年
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李國鈞主編,王炳照,李才棟副主編:《中國書院史》,湖南教育出版社,1998年
張維屏:《紀昀與乾嘉學術》,臺北:國立臺灣大學文史叢刊,1998年
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林慶彰、楊晉龍主編:《陳奐研究論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,2002年
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車行健:《詩本義析論:以歐陽修與龔橙詩義論述為中心》,臺北:里仁出版社,2002年
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(二)學位論文
岑溢成:《訓詁學與清儒訓詁方法》,香港:新亞書院博士論文,1984年
江乾益:《陳壽祺三家詩遺說研究》,臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1985年
黃克武:《皇朝經世文編學術治體部分思想之分析》,臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1985年
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洪文婷:《毛詩傳箋通釋析論》,國立中央大學中國文學研究所,1992年
陳智賢:《清儒以說文釋詩之研究:以段玉裁、陳奐、馬瑞辰之著作為依據》,國立政治大學中國文學研究所,1997年
楊晉龍:《明代詩經學研究》,國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,1997年
李景瑜:《崔述讀風偶識之研究》,國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1998年
竺靜華:《從正續經解的比較論清代經學的發展趨勢》,國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1998年
呂美琪:《惠棟毛詩古義研究》,彰化師範大學國文教育研究所碩士論文,1999年
林奉仙:《詩經興詩研究》,臺灣師範大學國文研究所博士論文,1998年
蔡長林:《常州學派新論》,國立臺灣大學中國文學研究所博士論文,1999年
楊瑞嘉:《龔橙詩本誼研究》,彰化師範大學國文教育研究所碩士論文,1999年
吳品慧:《康熙帝對儒家思想之體會及實踐----以行政改革為中心》,臺灣師範大學歷史研究所碩士論文,1999年
趙明媛:《姚際恆詩經通論研究》,國立中央大學中國文學研究所博士論文,2001年
簡澤峰:《胡承珙毛詩後箋析論》,國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文,2001年
張政偉:《戴震、段玉裁、陳奐周南召南論述辨異》,國立暨南國際大學中國語文學系碩士論文,2001年
葉高樹:《清朝前期的文化政策》,臺灣師範大學歷史研究所博士論文,2001年
(三)單篇論文
張灝:〈宋明以來儒家經世思想試析〉,《近世中國經世思想研討會文集》,中央研究院近代史研究所,1963年12月
黃得時:〈胡承珙與東瀛集〉,《臺灣文獻》,第19卷第1期,1968年3月
黃得時:〈儀禮古今文疏義與毛詩後箋〉,《孔孟學報》,第15期,1968
年4月
呂士朋:《清代的崇儒與漢化》,《國際漢學會議論文集》,1979年
潘重規:〈朱子說詩前後期之轉變〉,《孔孟月刊》,第20卷第12期,1982年8月
余英時:〈清代思想史的一個新解釋〉,《歷史與思想》,臺北:聯經出版事業公司,1984年
徐復觀:〈清代漢學衡論〉,《中國思想史論集續集》,臺北:時報文化出版事業有限公司,1985年
黃忠慎:〈馬瑞辰詩入樂說演論〉,《孔孟月刊》,第27卷第5期,1989年
何澤恆:〈朱子說詩先後異同條辨〉,《國立編譯館館刊》,第18卷第1期,1989年6月
王曉平:〈馬瑞辰毛詩傳箋通釋的訓釋方法〉,《中國經學史論文選集.下》,1993年3月
陳祖武:〈阮元與皇清經解〉,《第一屆國際清代學術研討會論文集》,國立中山大學中國文學系,1993年
邵東方:〈崔述在清代儒學定位之重新考察〉,《中國文哲研究集刊》,臺北:中央研究院中國文哲研究所,第11期,1997年9月
程克雅:〈胡承珙解經方法探究〉,《第五屆清代學術研討會論文集》,1997年11 月
郭全芝:〈胡承珙與陳奐詩訓異同〉,《經學研究論叢》第八輯,臺北:學生書局,2000年3月
李貴生:〈論焦循性靈說及其與經學文學之關係〉,《漢學研究》,第19卷第2期,2001年12月
黃忠慎:〈清代中葉毛詩學三大家解經之歧異〉,《國文學誌》第6期,彰化師範大學國文系,2002年12月