摘 要
人性因有欲望，所以才有經濟活動的產生，而人的智慧才能，也因先天的差異，而有聖賢愚癡勤惰的不同，因此參與經濟活動的結果，必然產生經濟的問題，然人性之中，不止只有欲望自私的本性，同時還有理性利他的神性，人性所處文化愈高，神性的表現就愈加明顯，就像寶石原礦，愈加雕琢就愈顯光彩耀眼。由於人性的提昇，總覺得經濟的動機，並不全然為了賺錢，有時犧牲部分的金錢，反而人生會更有意義，所謂「助人為快樂之本」，因為平安、快樂，才是人活在世上真正的目的，賺錢維生只是達到目的的手段，或工具而已。知道人生的目的，理性的一面也就自然的抬頭，而受到世人的青睞。
孫中山先生的智慧，的確高人一等，能洞燭機先，知道經濟的目的不在賺錢，而在養民，所以他提出的一些經濟思想，都是以「民生」做為標的，他在民生主義第一講，便開宗明義的說：「民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命。」所以經濟問題，便是社會問題，也即是民生問題。而民生問題的產生，都是源於人性的差異，智能的不同，所以天生的不平等，是不容易改善，然人有善性，以仁義禮智為基，總想彌補天生的不足，因而一些根於善性的理性作為，便紛紛的出現。
中國文化淵遠流長，井田制度、養民厚生、均富大同…等理性美善的思想，便在中山思想中迴盪，而西洋的貧富不均的經濟問題，也給中山先生提示了思患預防的重要，然中國問題的根源，不外生產、勞力、資本、土地四個要項，然人性不能沒有欲望的動力，所以私有財產，便不能廢棄。而私有財產一多又會產生問題，因此中山思想中，理性利他的制約，便有合理的規範與調適。
中山先生他也知道「萬變不離其中」，所以中道的拿捏，便是掌政者要有的智慧，且時代不同，潮流有異，處理的方法也要隨著更迭，然理性、中道、均衡、平等的處理思維，可說古今不易，也是中山先生經濟思想中，處理經濟問題的最高指導原則，故中山先生在孫文學說第八章上說：「夫事有順乎天理，應乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者所決志行之，則斷無不成者也。」可見中山先生處理經濟問題的方法，乃是順天應人，基於人類理性之要求，所研發出來的良善方策。
此外，吾輩所須思考的是，中山先生解決中國經濟問題的思考，及所定的方策，絕不是一時的，他為全民幸福之著想，必然是可長可久千秋之大業，因此，其中心思想，便是順乎天理的天人思想，也就是理性思想、中道精神，果能知此，那麼歷史儘管再變，求均求富的道路，必然愈走愈近，而大同社會，也必因人類理性的覺醒，而逐漸地燃起希望。

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