本論文計分二篇，一為「研究篇」，一為「校錄篇」。「校錄篇」雖置於「研究篇」之後，卻是「研究篇」立論的基礎。由於敦煌寫卷抄寫的情況相當繁雜，特別是有許多俗寫文字，成了閱讀時最大的障礙，所以，識讀這些文字也就成了研究敦煌學的基礎工夫，歷來學者對敦煌文獻的校錄整理也費了相當多的心力，當然，這種情形也發生在詩歌的抄卷上，為了能奠立本論文研究的基礎，也得將這些作品做校錄整理。　　「研究篇」共分六章，分述如下，第一章「緒論」，先對敦煌文獻所存留的詩歌作品依雅俗、產生地點、與宗教的關係等三種角度加以區分並介紹，依此，為本研究定立範疇，再對研究動機與步驟進行說明。　　第二、三章則是針對在校錄過程中所發現的問題進行探討，有作者的問題，包括作者的歸屬、中原詩人佚作的整理、作者的組成、託名的情形等；寫卷的問題，包含保存概況、抄寫年代、抄寫者、特殊問題的考探等。　　第四章「敦煌世俗詩歌的體裁與題材」，第一節從詩歌的體製、格律、詩題等三方面來分析敦煌世俗詩歌的形式體裁。從格律的角度來看，諸如古詩、律詩、排律、絕句等詩體都可以見到，但也不是這些詩體所能夠完全含括的；從體製的角度來看，敦煌世俗詩歌大部分又都是四句或八句的七言詩、五言詩，長篇的作品並不多見，而在七言詩中雜有三言或五言的句子不算少，顯然是樂府歌行一類的作品；從詩題來看，屬樂府詩的作品也有不少，而且也可以分為古題樂府與新題樂府，這些都說明了敦煌世俗詩歌大體而言是在傳統詩歌的體裁裡又有所不同的發展。而第二節則從詩歌的內容題材將敦煌世俗詩歌分為十一類，除了也有文人詩歌中常見的邊塞詩、閨怨詩、詠史詩等之外，也保存了極具特色的抄書即興式的創作與數量頗多的勸學詩，縱使是文人詩歌中常見的題材，也能有不一樣的表達方式，如男女情愛表達的題材，除了有含蓄婉約的作品，情感表達較直接的也不少。　　第五章「敦煌世俗詩歌與宋初以前文學的關係」，主要是從敦煌世俗詩歌的詩句與敦煌文學、湖南長沙窯瓷器題詩、吐魯番出土卜天壽抄詩、歷代詩人作品有相似之處來探求。從詩歌的內容與形式，我們已經發現敦煌世俗詩歌自難脫離中國傳統詩歌體系之外，若以出現相似或相同的詩句如此更為具體的事實來看，敦煌世俗詩歌與宋初以前的文學更是難以分割。而本論文所討論的這些敦煌世俗詩歌，雖是不見於歷代典籍之中，但卻與五０年代以來發現的湖南長沙窯瓷器題詩及一九六九年吐魯番阿斯塔那墓地一座唐墓出土的卜天壽抄寫的《論語》殘卷卷末題詩彼此是互見的，顯見在當時社會裡所流傳的詩歌，並不因為邊疆與內地，或者南與北的差距而有所不同，藉此也能更全面的掌握唐五代宋初時期社會所流行的詩歌的情況。　　第六章「結論」則總結各章主要的論點。

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