研究生: |
龔昭瑋 Kung, Jau-Woei |
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論文名稱: |
宋.宗曉《法華經顯應錄》研究 宋.宗曉《法華經顯應錄》研究 |
指導教授: |
黃敬家
Huang, Jing-Jia |
口試委員: | 蕭麗華 李幸玲 黃敬家 |
口試日期: | 2021/12/24 |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
論文出版年: | 2022 |
畢業學年度: | 110 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 270 |
中文關鍵詞: | 石芝宗曉 、《法華經顯應錄》 、敘事策略 、修持方式 、感應類型 |
研究方法: | 敘事學研究方法 、 詮釋學研究方法 、 宗教學研究方法 |
DOI URL: | http://doi.org/10.6345/NTNU202200068 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:202 下載:38 |
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就筆者耳目所及,目前《妙法蓮華經》靈驗記的研究成果,主要集中於唐代慧詳《弘贊法華傳》與僧詳《法華傳記》,宋代以下尚仍付之闕如,顯然大有拓展的空間。《法華經顯應錄》二卷,成書於宋‧寧宗慶元四年(公元1198年),其目的為了修正宋代所流傳的《法華經》靈驗記:佚名《靈瑞集》,其在體例、內容上的缺失,並彌補天臺元穎《續靈瑞集》亡佚已久的遺憾。宗曉廣泛蒐集、考覈碑傳塔銘、史書傳記、經論注疏、詩文筆記與採訪見聞中,南北朝到宋代的出家僧尼與在家信眾,共計239人。
本論文聚焦於宋代宗曉《法華經顯應錄》的敘事策略、特色,與其所反映的修行方式、感應類型與宗教社會。可以分為三大方面:其一,《法華經顯應錄》與前行文本的敘事策略不同,因此,僧俗形象塑造的差異甚大;其二,《法華經顯應錄》既為史料,必然能夠反映宋代修持《法華經》的一個側面;其三,《法華經顯應錄》既為天臺宗傳記,其所形塑的高僧形象必然與傳統僧傳的《宋高僧傳》、禪宗僧傳的《景德傳燈錄》、《禪林僧寶傳》,迥然有別,足見其研究價值。
一、佛教文獻
(一) 大正藏(東京:大藏出版株式會社,1988年)
〔南朝梁〕慧皎:《高僧傳》,《大正藏》,第51冊,2059經。
〔南朝梁〕僧祐:《弘明集》,《大正藏》,第52冊,2102經。
〔南朝梁〕僧祐:《出三藏記集》,《大正藏》,第55冊,2145經。
〔隋〕智顗:《仁王護國般若經疏》,《大正藏》,第33冊,1705經。
〔隋〕智顗:《妙法蓮華經文句》,《大正藏》,第34冊,1718經。
〔隋〕吉藏:《大品經遊意》,《大正藏》,第33冊,0451經。
〔隋〕吉藏:《法華玄論》,《大正藏》,第34冊,1720經。
〔隋〕吉藏:《法華遊意》,《大正藏》,第34冊,1722經。
〔隋〕吉藏:《百論疏》,《大正藏》,第42冊,1827經。
〔隋〕灌頂:《國清百錄》,《大正藏》,第46冊,1934經。
〔隋〕費長房:《歷代三寶紀》,《大正藏》,第49冊,2034經。
〔唐〕良賁:《仁王護國般若波羅蜜多經疏》,《大正藏》,第33冊,1709經。
〔唐〕圓測:《仁王經疏》,《大正藏》,第33冊,1709經。
〔唐〕窺基:《妙法蓮華經玄義》,《大正藏》,第33冊,1716經。
〔唐〕法藏:《梵網經菩薩戒本疏》,《大正藏》,第40冊,1813經。
〔唐〕新羅太賢:《梵網經古迹紀》,《大正藏》,第40冊,1815經。
〔唐〕明曠:《天臺菩薩戒疏》,《大正藏》,第40冊,1812經。
〔唐〕法藏:《十二門論宗致義記》,《大正藏》,第42冊,1826經。
〔唐〕元康:《肇論疏》,《大正藏》,第45冊,1859經。
〔唐〕新羅崔致遠:《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》,《大正藏》,第50冊,2054經。
〔唐〕李華:《玄宗朝翻經三藏善無畏贈鴻臚卿行狀》,《大正藏》,第50冊,2055經。
〔唐〕慧詳:《弘贊法華傳》,《大正藏》,第51冊,2055經。
〔唐〕僧詳:《法華傳記》,《大正藏》,第51冊,2068經。
〔唐〕法藏:《華嚴經傳記》,《大正藏》,第51冊,2073經。
〔唐〕惠英:《大方廣佛華嚴經感應傳》,《大正藏》,第51冊,2074經。
〔唐〕道宣:《釋迦方志》,《大正藏》,第51冊,2088經。
〔唐〕道宣:《續高僧傳》,《大正藏》,第50冊,2060經。
〔唐〕道宣:《集神州三寶感通錄》,《大正藏》,第52冊,2106經。
〔唐〕道宣:《廣弘明集》,《大正藏》,第52冊,2103經。
〔唐〕道宣:《道宣律師感通錄》,《大正藏》,第52冊,2107經。
〔唐〕神清:《北山錄》,《大正藏》,第52冊,2113經。
〔唐〕智昇:《續集古今佛道論衡》,《大正藏》,第52冊,2105經。
〔唐〕道世:《法苑珠林》,《大正藏》,第53冊,2122經。
〔唐〕道宣:《大唐內典錄》,《大正藏》,第53冊,2149經。
〔唐〕慧琳:《一切經音義》,《大正藏》,第54冊,2128經。
〔唐〕日本圓珍:《智證大師請來目錄》,第55冊,2173經。
〔唐〕日本圓珍:《日本比丘圓珍入唐求法目錄》,第55冊,2172經。
〔唐〕日本圓超:《華嚴宗章疏并因明錄》,第55冊,2177經。
〔唐〕明佺:《大周刊定眾經目錄》,,第55冊,2153經。
〔唐〕智昇:《開元釋教錄》,《大正藏》,第55冊,2154經。
〔唐〕靜泰:《眾經目錄》,《大正藏》,第55冊,2148經。
〔唐〕圓照:《貞元新定釋教釋教目錄》,《大正藏》,第55冊,2157經。
〔唐〕靖邁:《古今譯經圖紀》,《大正藏》,第55冊,2151經。
〔唐〕寶達:《金剛暎卷上》,《大正藏》,第85冊,2734經。
〔唐〕道掖:《淨名經集解關中疏》,《大正藏》,第85冊,2777經。
〔唐〕體請:《釋肇序》,《大正藏》,第85冊,2776經。
〔宋〕智圓:《維摩詰經略疏垂裕記》,《大正藏》,第38冊,1779經。
〔宋〕淨源:《佛遺教經論疏節要》,《大正藏》,第40冊,1820經。
〔宋〕宗曉:《樂邦文類》,《大正藏》,第47冊,1969經A。
〔宋〕宗曉:《樂邦遺稿》,《大正藏》,第47冊,1969經B。
〔宋〕宗曉:《四明尊者教行錄》,第46冊,1937經
〔宋〕蘊聞:《大慧普覺禪師語錄》,《大正藏》,第47冊,1998A。
〔宋〕贊寧:《宋高僧傳》,《大正藏》,第50冊,2061經。
〔宋〕陳舜俞:《廬山記》,《大正藏》,第51冊,2095經。
〔宋〕道原:《景德傳燈錄》,《大正藏》,第51冊,2076經。
〔宋〕宗鑑:《釋門正統》,《大正藏》,第75冊,1513經。
〔宋〕道誠:《釋氏要覽》,《大正藏》,第54冊,2127經。
〔宋〕法雲:《翻譯名義集》,《大正藏》,第54冊,2131經。
〔宋〕贊寧:《大宋僧史略》,《大正藏》,第54冊,2126經。
〔宋〕志磬:《佛祖統紀》,《大正藏》,第49冊,2035經。
〔宋〕王日休:《龍舒增廣淨土文》,《大正藏》,第47冊,1970經。
〔元〕普度:《廬山蓮宗寶鑑》,《大正藏》,第47冊,1973經。
〔元〕念常:《佛祖歷代通載》,《大正藏》,第49冊,2036經。
〔元〕覺岸:《釋氏稽古略》,《大正藏》,第49冊,2037經。
〔明〕朱棣:《神僧傳》,《大正藏》,第50冊,2064經。
〔明〕如丞:《緇門警訓》,《大正藏》,第48冊,2023經。
〔明〕祩宏:《往生集》,《大正藏》,第51冊,2072經。
(二)新纂卍續藏(東京:株式會社國書刊行會,1989年)
〔晉〕佚名:《東林十八高賢傳》,《新纂卍續藏》,第78冊,1543經。
〔南朝梁〕寶唱:《名僧傳抄》,《新纂卍續藏》,第77冊,1523經。
〔隋〕吉藏:《法華統略》,《新纂卍續藏》,第27冊,0582經。
〔唐〕澄觀:《華嚴經疏鈔玄談》,《新纂卍續藏》,第05冊,
〔唐〕棲復:《法華經玄贊要集》,《新纂卍續藏》,第34冊,0638經。
〔唐〕智周:《法華經玄贊攝釋》,《新纂卍續藏》,第34冊,0636經。
〔唐〕道宣:《四分律含注戒本疏行宗記》,《新纂卍續藏》,第39冊,0714經。
〔唐〕圓測:《解深密經疏》,《新纂卍續藏》,第21冊,0369經。
〔唐〕志鴻:《四分律搜玄錄》,《新纂卍續藏》,第41冊,0732經。
〔唐〕定賓:《四分律疏飾宗義記》,《新纂卍續藏》,第42冊,0734經。
〔唐〕大覺:《四分律行事鈔批》,《新纂卍續藏》,第42冊,0736經。
〔唐〕景霄:《四分律行事鈔簡正記》,《新纂卍續藏》,第43冊,0737經。
〔唐〕道邏:《法華經文句輔正記》,《新纂卍續藏》,第28冊,0593經。
〔唐〕日本淨慧:《金剛經靈驗傳》,《新纂卍續藏》,第87冊,1634經。
〔宋〕士衡:《天臺九祖傳》,《新纂卍續藏》,第51冊,2069經。
〔宋〕守遂:《遺教經補註》,《新纂卍續藏》,第51冊,2069經。
〔宋〕遵式:《注肇論疏》,《新纂卍續藏》,第54冊,0870經。
〔宋〕文才:《肇論新疏游刃》,《新纂卍續藏》,第54冊,0872經。
〔宋〕善卿:《祖庭事苑》,《新纂卍續藏》,第54冊,0872經。
〔宋〕祖琇:《隆興編年通論》,《新纂卍續藏》,第75冊,1512經。
〔宋〕本覺:《釋氏通鑑》,《新纂卍續藏》,第76冊,1516經。
〔宋〕曇照:《智者大師別傳註》,《新纂卍續藏》,第77冊,1535經。
〔宋〕宗曉:《法華經顯應錄》,《新纂卍續藏》,第78冊,1540經。
〔宋〕惠洪:《林間錄》,《新纂卍續藏》,第87冊,1624經。
〔宋〕惠洪:《法華經合論》,《新纂卍續藏》,第30冊,0603經。
〔宋〕惠洪:《楞嚴經合論》,《新纂卍續藏》,第30冊,0272經。
〔宋〕守倫:《法華經科註》,《新纂卍續藏》,第30冊,0605經。
〔宋〕元照:《芝園集》,《新纂卍續藏》,第59冊,1105經。
〔宋〕宗曉:《金光明經照解》,《新纂卍續藏》,第20冊,0361經。
〔宋〕宗曉:《寶雲振祖集》,《新纂卍續藏》,第56冊,0944經。
〔宋〕宗曉:《施食通覽》,《新纂卍續藏》,第57冊,0961經。
〔宋〕宗曉:《三教出興頌註》,《新纂卍續藏》,第57冊,0960經。
〔宋〕正受:《嘉泰普燈錄》,《新纂卍續藏》,第79冊,1559經。
〔宋〕普濟:《五燈會元》,《新纂卍續藏》,第80冊,1565經。
〔宋〕佚名:《金剛經受持感應錄》,《新纂卍續藏》,第87冊,1631經。
〔元〕普瑞:《華嚴懸談會懸記》,《新纂卍續藏》,第8冊,0236經。
〔元〕清遠:《圓覺經疏鈔隨文要解》,《新纂卍續藏》,第10冊,0250經。
〔元〕性澄:《阿彌陀經句解》,《新纂卍續藏》,第22冊,0421經。
〔元〕熙仲:《歷朝釋氏資鑑》,《新纂卍續藏》,第76冊,1517經。
〔元〕曇噩:《新修科分六學僧傳》,《新纂卍續藏》,第77冊,1522經。
〔元〕王子成:《禮念彌陀道場懺法》,《新纂卍續藏》,第74冊,1467經。
〔明〕通潤:《楞嚴經合轍》,《新纂卍續藏》,第12冊,0289經。
〔明〕曾儀鳳:《楞嚴經宗通》,《新纂卍續藏》,第77冊,1522經。
〔明〕傳燈:《維摩經無我疏》,《新纂卍續藏》,第19冊,0348經。
〔明〕智旭:《阿彌陀經要解便蒙鈔》,《新纂卍續藏》,第22冊,0430經。
〔明〕祩宏:《阿彌陀經疏鈔》,《新纂卍續藏》,第22冊,0424經。
〔明〕大佑:《阿彌陀經略解》,《新纂卍續藏》,第22冊,0422經。
〔明〕大佑:《阿彌陀經略解圓中鈔》,《新纂卍續藏》,第22冊,0423經。
〔明〕洪蓮:《金剛經註解》,《新纂卍續藏》,第24冊,0468經。
〔明〕圓杲:《金剛經音釋直解》,《新纂卍續藏》,第25冊,0483經。
〔明〕廣伸:《金剛經鎞》,《新纂卍續藏》,第25冊,0475經。
〔明〕通潤:《起信論續疏》,《新纂卍續藏》,第45冊,0764經。
〔明〕德清:《肇論略註》,《新纂卍續藏》,第54冊,0873經。
〔明〕宗本:《歸元直指集》,《新纂卍續藏》,第62冊,1156經。
〔明〕朱時恩:《佛祖綱目》,《新纂卍續藏》,第85冊,1594經。
〔明〕心泰:《佛法金湯編》,《新纂卍續藏》,第87冊,1628經。
〔明〕了圓:《法華靈驗傳》,《新纂卍續藏》,第78冊,1539經。
〔明〕明河:《補續高僧傳》,《新纂卍續藏》,第77冊,1524經。
〔明〕道衍:《諸上善人詠》,《新纂卍續藏》,第78冊,1547經。
〔明〕祩宏:《淨土資糧全集》,《新纂卍續藏》,第61冊,1162經。
〔明〕夏樹芳:《名公法喜志》,《新纂卍續藏》,第88冊,1649經。
〔明〕瞿汝稷:《指月錄》,《新纂卍續藏》,第83冊,1578經。
〔清〕了根:《阿彌陀經直解正行》,《新纂卍續藏》,第22冊,0434經。
〔清〕存吾:《金剛經闡說》,《新纂卍續藏》,第25冊,0508經。
〔清〕性起:《金剛經法眼懸判疏鈔》,《新纂卍續藏》,第25冊,0499經。
〔清〕道霈:《法華經文句纂要》,《新纂卍續藏》,第29冊,0599經。
〔清〕智祥:《法華經授手》,《新纂卍續藏》,第32冊,0623經。
〔清〕通理:《法華經指掌疏》,《新纂卍續藏》,第33冊,0631經。
〔清〕通理:《法華經指掌疏懸示》,《新纂卍續藏》,第33冊,0630經。
〔清〕佛閑:《法華經科拾懸談卷首》,《新纂卍續藏》,第33冊,0607經。
〔清〕書玉:《梵網經菩薩戒初津》,《新纂卍續藏》,第39冊,0700經。
〔清〕續法:《賢首五教儀》,《新纂卍續藏》,第58冊,1058經。
〔清〕書玉:《沙彌律儀要略述義》,《新纂卍續藏》,第60冊,1119經。
〔清〕周克復:《淨土晨鐘》,《新纂卍續藏》,第62冊,1172經。
〔清〕周克復:《法華經持驗記》,《新纂卍續藏》,第78冊,1541經。
〔清〕周克復:《觀音經持驗記》,《新纂卍續藏》,第78冊,1542經。
〔清〕俞行敏:《淨土全書》,《新纂卍續藏》,第62冊,1176經。
〔清〕周夢顏:《西歸直指》,《新纂卍續藏》,第62冊,1173經。
〔清〕通醉:《錦江禪燈》,《新纂卍續藏》,第85冊,1590經。
〔清〕瑞璋:《西舫彙征》,《新纂卍續藏》,第85冊,1551經。
〔清〕紀蔭:《宗統編年》,《新纂卍續藏》,第86冊,1600經。
〔清〕彭希涑:《淨土聖賢錄》,《新纂卍續藏》,第78冊,1549經。
〔清〕胡珽:《淨土聖賢錄續編》,《新纂卍續藏》,第78冊,1549經。
〔清〕咫觀:《修西聞見錄》,《新纂卍續藏》,第78冊,1552經。
〔清〕徐昌治:《高僧摘要》,《新纂卍續藏》,第87冊,1626經。
〔清〕弘贊:《六道集》,《新纂卍續藏》,第88冊,1645經。
〔清〕弘贊:《兜率龜鏡集》,《新纂卍續藏》,第88冊,1643經。
〔清〕彭際清:《善女人傳》,《新纂卍續藏》,第88冊,1657經。
〔清〕彭際清:《居士傳》,《新纂卍續藏》,第88冊,1646經。
〔未詳〕靈操:《釋氏蒙求》,《新纂卍續藏》,第87冊,1623經。
〔未詳〕佚名:《梵網經述記卷第一》,《新纂卍續藏》,第85冊,2797經。
二、古典文獻
〔漢〕董仲舒,賴炎元註譯:《春秋繁露今註今譯》臺北:臺灣商務印書館,1984年。
〔漢〕王充,黃暉校釋:《論衡校釋》,《新編諸子集成》北京:中華書局,1990年。
〔漢〕許慎,〔清〕段玉裁注:《說文解字注》臺北:黎明,2000年。
〔漢〕班固等,〔唐〕顏師古注:《漢書》北京:中華書局,1964年。
〔北魏〕酈道元:《水經注》長春:時代文藝版社,2001年。
〔南朝宋〕范曄,〔唐〕李賢等注:《後漢書》北京:中華書局,1973年。
〔南朝梁〕沈約:《宋書》北京:中華書局,1974年。
孫昌武:《觀世音應驗記三種》北京:中華書局,1994年。
〔唐〕李百藥:《北齊書》北京:中華書局,1972年。
〔唐〕魏徵等:《隋書》北京:中華書局,1982年。
〔唐〕劉知幾,〔清〕浦起龍通釋:《史通通釋》上海:商務印書館,1935年。
〔唐〕李延壽:《南史》北京:中華書局,2011年。
〔宋〕陳彭年:《新校宋本廣韻》臺北:紅葉文化,2010年。
〔宋〕方萬里、〔宋〕羅浚等纂:《寶慶四明志‧鄞縣志卷‧鄉村》清咸豐四年上徐氏煙嶼樓刻本。
〔宋〕蘇軾:《東坡全集》,收入〔清〕紀昀:《欽定四庫全書》集部。
〔宋〕洪邁:《夷堅志》北京:中華書局,1981年。
〔日〕日本淨土宗宗典刊行會編:《新編古今淨土寶珠集》,《續淨土宗全書》東京:山喜房佛書林,1974年,卷16。
曾棗莊、劉琳:《全宋文》上海:上海辭書,2006年。
〔元〕脫脫:《宋史》北京:中華書局,1977年。
〔清〕董誥等編:《全唐文》北京:中華書局,1983年。
〔清〕劉熙載:《藝概》臺北:廣文書局,1969年。
〔清〕阮元校輯:《十三經注疏》臺北:藝文印書館,2001年。
〔清〕嚴可均校輯:《全上古三代秦漢三國六朝文》北京:中華書局,1985年。
〔清〕葛元照:《嘯園叢書》,光緒九年序仁和葛氏刊本。
三、近人研究
(一)專書
王國良:《六朝小說考論》臺北:文史哲出版社,1988年。
王昊:《敦煌小說及其敘事藝術》合肥:安徽人民出版社,2005年。
于君方:《觀音——菩薩中國化的演變》臺北:法鼓文化,2014年。
余國藩:《余國藩西遊記論集》臺北:聯經出版事業公司,1989年。
李劍國:《唐前志怪小說史》天津:天津教育出版社,2005年。
李幸玲:《中國中古時期法華經注本研究——以授記為中心》臺北:文津,2013年。
李奭學、黎子鵬主編:《中外宗教與文學裏的他界書寫》臺北:中研院文哲所,2015年。
周西波:《經法驗證與宣揚:道教靈驗記考探》臺北:文津,2009年。
周紹良:《敦煌文學》蘭州:甘肅人民出版社,1989年。
周紹良:《敦煌文學芻議及其它》臺北:新文豐,1992年。
林淑媛:《慈航普渡——觀音感應故事敘事模式析論》臺北:大安出版社,2004年。
胡亞敏:《敘事學》臺北:若水堂,2018年。
梁麗玲:《漢譯佛典動物故事之研究》臺北:文津出版,2010年。
程毅中:《唐代小說史》北京:人民文學出版社,2003年。
陳洪:《佛教與中古小說》上海:學林出版社,2007年。
孫昌武:《中國文學中的維摩與觀音》北京:高等教育出版社,1996年。
黃啟江:《北宋佛教史論稿》臺北:臺灣商務印書館,1997年。
黃啟江:《因果、淨土與往生:透視中國佛教史上的幾個面相》臺北:學生書局,2004年。
黃啟江:《泗州大聖與松雪道人——宋元社會菁英的佛教信仰與佛教文化》臺北:臺灣學生,2009年。
魯迅:《中國小說史略》北京:北新書局,1938年。
黃敬家:《贊寧《宋高僧傳》敘事研究》臺北:臺灣學生,2008年。
曹剛華:《宋代佛教史籍研究》上海:華東師範大學出版社,2006年。
潘德榮:《西方詮釋學史》臺北:五南圖書出版股份有限公司’,2015年。
楊曾文:《中國佛教史論:楊曾文文集》北京:中國社會科學出版社,2002年。
楊寶玉:《敦煌本佛教靈驗記校注並研究》蘭州:甘肅人民出版社,2009年。
湯用彤:《漢魏兩晉南北朝佛教史(上)》臺北:駱駝出版社,1987年。
湯用彤:《漢魏兩晉南北朝佛教史(下)》臺北:駱駝出版社,1987年。
湯用彤:《隋唐佛教史稿》,《20世紀佛教經典文庫》武漢:武漢大學出版社,2008年。
鄭阿財:《見證與宣傳——敦煌佛教靈驗記研究》臺北:新文豐,2010年。
釋印順:《淨土與禪》臺中:明光堂印書局有限公司,1970年。
龔隽:《禪史鉤沉:以問題為中心的思想史論述》北京:三聯書店,2006年。
〔日〕勝呂信靜編:《法華経の思想と展開》京都:平樂寺書店,2001年。
〔日〕牧田諦亮,金萬居譯:《中國佛教史》下冊,《世界佛學名著譯叢》第45冊新北:華宇出版社,1986年。
〔日〕高雄義堅等,陳季菁等譯:《中國佛教史論集‧宋代佛教史研究》,《世界佛學名著譯叢》新北:華宇出版社,1987年。
〔日〕望月信亨,釋印海譯:《中國淨土教理史》臺北,正聞出版社,1991年。〔日〕小南一郎,孫昌武譯:《中國的神話傳說與古小說》北京:中華書局,1993年。
〔日〕水野弘元,劉欣如譯:《佛典成立史》臺北:大東圖書公司,1996年。
〔日〕沖本克己、菅野博史編,辛如意譯:《中國文化中的佛教——中國Ⅲ 宋元明清》臺北:法鼓文化,2015年。
〔法〕蒂費納‧薩摩瓦約(Tiphaine Samoyault),邵煒譯:《互文性研究》天津:天津人民出版社,2003年。
〔法〕熱奈特(Gérard Genette),史忠義譯:《熱奈特論文選》開封:河南大學出版社,2008年。
〔法〕克莉絲蒂娃(Julia Kristeva),祝克毅、黃蓓譯:《主體‧互文‧精神分析:克莉斯蒂娃復旦大學演講集》北京:三聯書店,2016年。
〔德〕伽達默爾,洪漢鼎譯:《真理與方法:哲學詮釋學的基本特徵》上海:上海譯文出版社,2004年。
〔美〕柯家豪(John Kieschnick),趙悠等譯:《佛教對中國物質文化的影響》上海:中西書局,2015年。
〔英〕凱斯‧詹京斯(Keith Jenkins),賈士蘅譯:《歷史的再思考》臺北:麥田出版,2006年。
(二) 期刊論文
丁敏:〈從漢譯佛典僧人「神通」到《高僧傳》僧人「神異」:佛教中土化過程的考察面向〉,《政大中文學報》(2012年12月)第十四期,頁85-122。
王美秀:〈從經典翻譯到救贖之道——論《法苑珠林》中「法華故事」的演變及其意義〉,《世界宗教叢刊》(2012年),頁37-71。
方廣錩:〈敦煌遺書中的《妙法蓮華經》及有關文獻〉,《中華佛學學報》(1977年7月)第十期,頁222-223。
李玉珍:〈法華信仰的物質性傳播:《弘贊法華傳》的經本崇拜〉,《臺灣宗教研究》(2014年6月),頁5-28。
李豐楙:〈感動、感應與感通、冥通:經、文創典與聖人、文人的譯寫〉,《長庚人文學報》(2008年10月)第二期,頁257-259。
林聰明:〈從敦煌文書看佛教徒的造經祈福〉,收入漢學研究中心:《第二屆敦煌學國際研討會論文集》(臺北:國家圖書館漢學研究中心,1991年),頁525、528-529。
梁麗玲:〈六朝敦煌佛教寫經的供養功德觀〉,《敦煌學》第二十二輯(1999年12月),頁119。
梁麗玲:〈《法苑珠林‧敬法篇》感應緣研究〉,《玄奘佛學研究》第六期(2007年1月),頁75-93。
梁麗玲:〈歷代僧傳「感通夢」的書寫與特色〉,《臺大佛學研究》第三十期(2015年12月),頁69-72。
張先堂:〈佛教義理與小說藝術聯姻的產兒——論敦煌寫本佛教靈驗記〉,《社會科學》(1990年)第五期,頁84-89。
郭佩君:〈中日佛教文化交流中的《法華經》——中古時期東亞佛教儀式文本的角度出發〉,收入釋果鏡、廖肇亨編:《無盡燈——漢傳佛教青年學者論壇論文集》臺北:法鼓文化,2018年,頁144。
陳一標主編:《2019 華嚴專宗國際學術研討會論文集(下)》臺北:華嚴蓮社,2019年。
陳一標主編:《2019年國際青年華嚴學者論壇論文集》臺北:華嚴蓮社,2020年。
黃東陽:〈杜光庭《道教靈驗記》的聖俗反思〉,《東吳中文學報》第二十五期(2013年5月),頁51-76。
黃敬家:〈佛教傳記文學研究方法的建構——從敘事的角度解讀高僧傳記〉,《世界宗教學刊》第十期(2007年12月),頁112。
黃敬家:〈中國僧傳對傳統史傳敘事方法的運用——以《宋高僧傳》為例〉,《臺北大學中文學報》(2009年3月),頁85-114。
黃敬家:〈禪師形象的三種呈現方式:以《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》與《禪林僧寶傳》為例〉,《成大宗教與文化學報》第十四期(2010年6月),頁63-86。
蔡志誠:〈漂移的邊界:從文學性到文本性〉,《福建師範大學學報》第四期(2005年7月),頁41。
鄭阿財:〈論敦煌文獻對中國文學研究的拓展與面向〉,《人間佛教》第五期(2016年9月),頁123-124。
劉苑如:〈雜傳體文類生成初探〉,《鵝湖》第二十一卷第一期(1995年7月),頁33。
劉苑如:〈雜傳體志怪與史傳的關係-從文類觀念所作的考察〉,《中國文哲研究期刊》第八期(1996年3月),頁370。
釋聖嚴:〈中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉,《中華佛學學報》(1994年7月)第七期,頁3-4。
蕭麗華:〈唐代觀音文學的他界書寫〉,收入李奭學、黎子鵬主編:《中外宗教與文學裏的他界書寫》(臺北:中研院文哲所,2015年),頁449。
〔日〕的場慶雅〈中国における法華経の信仰形態(三)——晋・秦・宋を中心
として〉,《印度學佛教學研究》(1986年3月),頁57-59。
〔日〕石井修道:〈《大宋高僧伝》から《大明高僧伝》へ——十科の崩壊と高僧伝の断絕〉,《宋代禅宗史の研究:中国曹洞宗と道元禅》(東京:大東出版社,1987年),頁5-6。
〔日〕小林直樹:〈無住と持経者伝 :《法華経顕応録》享受、補遺〉,收入日本大阪市立大學國語國文學研究室文學史研究會編:《文學史研究》(大阪:文學史研究會,2015年),頁53-62。
〔日〕中鳩隆藏,廖肇亨譯:〈中國中世懺悔思想的開展——以郗超、蕭子良、智顗為討論中心〉,《中國文哲研究通訊》第十八卷第二期(2008年6月),頁13。
〔德〕高澤民(Daniel Getz):〈法華信仰中的淨土往生——宗曉《法華經顯應錄》的法華信仰與淨土往生〉,《中華佛學學報》第二十六期(2013年),頁33-65。
〔美〕馬克瑞(John R.McRae):〈審視傳承——陳述禪宗的另一種方式〉,《中華佛學學報》第十三期(2000年5月),頁294。
〔加〕史帝夫‧海因(Steve Heine),呂凱文譯:〈禪話傳統中的敘事與修辭結構〉,收入藍吉富:《中印佛學泛論——傅偉勳教授六十大壽祝壽論文集》臺北:三民書局,1993年。
(三)學位論文
汪娟:《唐代彌勒信仰研究》臺北:中國文化大學中國文學研究所碩士論文,1989年。
何慧俐:《敦煌佛經感應記研究─以《普賢菩薩說證明經》、《金光明經》、《金剛經》為研究範圍》,臺北:國立政治大學中國文學研究所碩士論文,1995年。
邱學志:《形神空間的觀看、顯應與冥遊——六朝觀音感應故事研究》臺中:國立中興大學中國文學所碩士論文,2012年。
婁新慶:《敦煌佛教靈驗記及相關問題研究——以《唐太宗入冥記》和《道冥還魂記》為中心》蘭州:蘭州大學碩士論文,2007年。
周語彤:《弘贊法華傳持經感應研究》雲林:國立雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文,2008年。
羅家欣:《宋代佛教玲往生傳研究》嘉義:國立中正大學中國文學系碩士論文,2009年。
謝宜君:《比較《觀世音應驗記》與《地藏菩薩像靈驗記》的說服策略》新竹:國立清華大學中國文學系碩士論文,2008年。
四、電子資源
「佛教藏經目錄資料庫」,〈https://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zrpmu〉。
「人名規範資料庫Buddhist Studies Person Authority Databases」,〈https://authority.dila.edu.tw/person/〉。
「地名規範資料庫Buddhist Studies Place Authority Databases」,〈https://authority.dila.edu.tw/place/〉。