詩大序云：「詩者志之所之也，在心為志，發言為詩。」前賢所析，義已明矣。是以情志所託，形之於言，故感物吟志，莫非自然。綴文者既情動而辭發，觀文者亦披覽而入情，沿波探源自見詩心也。偶觀庭筠詩集，始知後世論溫詩，頗多誣言，恨飛卿之知音，不徒顛沛其生，流落當世而已也。歷來諸家之論溫時，多目以□思靡語，傖俗失雅，非公允之論也。竊思溫詩之鄰於綺艷者，蓋屬當時之體，為齊梁樂府之遺，然亦能意內言外，自然追琢，承轉摩盪，聲律鑑鏘，且按之詩集亦不過十之二三。全集之中，時有豪放雄渾，懷古傷時之作；時有清逸飄灑翛然出世之作，尤以五言古律，清微淡遠，近於王孟韋抑。蓋飛卿始也嘗有用世之志，徒以剛直忤人，伊鬱湮沈，乃慕淡薄而思隱淪，然亦不得已也。餘有憫於飛卿之遭遇，於是綜理舊集，芟理蕪蔓，搜遺補逸，綴成是篇。明飛卿之生平所處環境，與夫其詩之內容技巧，以期辨其屈枉，揚其清芬，故考其事略，稽其時事，成溫庭筠傳略及年譜；復綜覈舊說參以管見，成溫庭筠詩研述一文，此前編研究之篇也。更薈萃經史，披覽百家，就溫集以為箋注，希能睹詩明旨，洞照詩心，此後編箋注之篇也。論者之初，承本師瑞安林先生景伊諄諄指導，啟迪殊多，然駑鈍之質，率爾成書，疏漏之議，在所難免，碩學知音，韋教正之。
中華民國六十四年歲次乙卯端陽前一日威海張翠寶識