桃園神社被譽為臺灣保存最完整的日式神社遺址，其歷史脈絡跨越殖民與後殖民時代，展現了多元且複雜的角色轉換。日治時期，神社由創建無社格逐步升格為縣社，象徵其重要性提升；戰後，則轉型為忠烈祠，成為紀念先烈的場所。在此過程中，政治與信仰間的矛盾與挑戰層出不窮，凸顯了文化遺產在不同時代的功能與意涵。

桃園神社兼具殖民與後殖民遺產的雙重身份，其歷史背景在當代多元共生的社會中引發關於認同的討論。針對其未來發展方向，若以神社為主軸，需考量如何實現再宗教化；若以忠烈祠為核心，則需探索不同信仰體系的共存模式。此議題同時反映了日本神道作為一種具有寬容性與包容力的信仰系統，在海外發展中的特殊脈絡。

透過資源的整合與休閒化等策略，桃園神社展現了殖民與後殖民遺產的展示價值，為建立新世代認同與交流提供契機，透過永續發展與多元應用的視角，神社文化園區可望成為文化保育、歷史反思與社會共融的重要示範場域。

The Taoyuan Shrine, Taiwan’s most well-preserved Japanese Shinto shrine, has a history spanning colonial and postcolonial eras. Built during Japanese rule and later elevated to a prefectural shrine, it was repurposed as the Taoyuan Martyrs’ Shrine after World War II, reflecting shifting roles of cultural heritage and the complex relationship between politics and religion.

As a site embodying both colonial and postcolonial identities, the shrine raises questions of cultural identity in Taiwan’s pluralistic society. Reimagining it as a Shinto shrine requires addressing re-sacralization, while maintaining it as a martyrs’ shrine involves fostering coexistence among diverse beliefs. Shinto’s adaptability, especially in overseas contexts, provides insights into these challenges.

By integrating tourism and leisure strategies, the shrine bridges its dual heritage, fostering dialogue and new identities. With a focus on sustainability and diverse applications, the shrine and its cultural park stand as a model for cultural preservation, historical reflection, and social cohesion.

鍾剣峰 (2022)。広東神社考。《非文字資料研究》，24，107-121。
吳宗翰 (2021)。地方文化館活化之研究—以桃園市楊梅故事園區為例。
曹勝雄、張德儀 (2021)。後疫情時代之臺灣觀光發展與創新。《人文與社會科學簡訊》，90-96。
林承緯 (2019)。神社活化與祭典再現。《臺灣學通訊》，109，24-25。
蔡明賢 (2017)。戰後臺灣的國家權力運作與再中國化 （1945-1947）。《修平學報》，35，77-110。
陳亮全 (2017)。近年臺灣社區總體營造之展開。
陳翠蓮 (2016)。臺灣戰後初期的「歷史清算」（1945-1947）。《臺大歷史學報》，58，195-248。
林詩惟 (2016)。從旅遊行為看新北觀光發展。新北市政府主計處。
高郁婷 (2016)。徒步導覽的文化正當性政治。
黃字倫 (2015)。都市研究之後殖民都市主義取徑－理論、啟發與應用。《地理學報》，100，101-119。
林芳儀 (2015)。遺址保存的理論與現實：淺論《文化資產保存法》的考古規範，123-125。
陳英傑 (2015)。宗教空間的改造：新加坡淡濱尼聯合宮的「道教化」。
詹姆士‧森普‧克爾 (n.d.)。《維護計畫》。文化部文化資產局。
傅朝卿 (2013)。海權時代與殖民文化遺產的多元文化思維。《世界遺產雜誌》，3。
郭梅君 (2011)。創意轉型︰創意產業發展與中國經濟轉型的互動研究。
游雪美、陳王琨 (2014)。桃園神社文化館資產活化方案的檢討。《物業管理學會論文集》，8，301-307。
簡顯光 (2009)。古蹟與歷史建築再利用管理維護之研究。內政部建築研究所委託研究報告。
陳鸞鳳 (2008)。日治時期「臺灣都市計畫令」實施前後各地神社空間規劃之分析。《新竹教育大學人文社會學報》，200809，95-126。
桃園縣政府文化局 (2007)。桃園縣忠烈祠文化館文化景觀調查及資源應用計畫成果報告書。
葉維康 (2006)。臺灣五十年代末到七十年代初兩種文化錯位的現代詩。《臺灣文學研究期刊》，2，129-163。
陳王琨、蔡榮聰 (2006)。閒置空間與古蹟活化的經營與管理策略研究—桃園神社文化館的個案分析。《臺灣環境資源永續發展協會研討會論文集》。
陳慧娟 (2003)。溝通策略與博物館展示設計。《博物館學季刊》，17(1)。
原田弘之 (2023)。地方における寺院と連携した観光まちづくりに関する研究序説。《第38回日本観光研究学会全国大会》，267-270。
野口英佑 (2022)。臺湾における日本統治時代の神社再建計画をめぐる政治過程 : 2000年代前半鹿野村社の事例から。《歴史資料学》，2，1-15。
ティッロネン, ミア (2021)。モノとパフォーマンスから見る宗教ツーリズム 京都市・晴明神社の事例。《宗教研究》，95(1)，175-198。
藤本頼生 (2020)。単なるパワースポットではなく地域のアイデンティティとしての神社。《國學院大學》。取自 https://www.kokugakuin.ac.jp/article/171334。
魚尾和瑛 (2018)。ハワイにおける日系仏教教団の現地法人設立と組織の変容 ――財団法人布哇浄土宗教団の設立を事例に――。《大正大学大学院研究論集》，42，72-94。大正大学出版会。
中島三千男、稲宮康人 (2019)。「神国」の残影: 海外神社跡地写真記録。《非文字資料研究叢書》。
黃心宜 (2019)。臺湾における神社の位置づけについて ―苗栗県通霄神社を事例として―。《文化交渉 東アジア文化研究科院生論集》，9，299-311。
河野まゆ子 (2017)。「時代の最先端」と「変わらない本質」の両立が神社・仏寺の観光の鍵。《JTB総合研究所》。取自 https://www.tourism.jp/tourism-database/column/2017/02/shrine-temple-keypoints/。
前田孝和 (2015)。ホノルルの神社跡地の景観変容について。《非文字資料研究》，34。
渡邊奈津子 (2014)。中国福建・広東省海外神社跡地を訪ねて －汕頭神社、厦門神社、福州神社について－。《神奈川大学日本常民文化研究所非文字資料研究センター》。
黃士娟 (2014)。臺湾の神社とその跡地について 海外神社跡地から見た景観の持続と変容。《神奈川大学非文字資料研究センター》。
伊藤聡 (2012)。神道とは何か - 神と仏の日本史。東京都：中公新書。
本多幸子 (2011)。ソーシャル・イノベーターとしての"お寺" : 仏教寺院の公共空間的機能変容の事例研究を通して。《同志社政策科学研究》，13，29-45。
守屋友江 (2008)。戦前のハワイにおける日系仏教教団の諸相。《立命館言語文化研究》，115-128。立命館大学国際言語文化研究所。
国土交通省総合政策局 (2008)。魅力ある観光地域づくり秘訣 ～地域の取組をつなぎ・効果を高めるヒント集～。
中村香代 (2008)。帝国秩序と海外神社 -戦時下における東亜と日本の文化。《社学研論集》，Vol. ll，45-56。
田中慎一 (2006)。都市近郊寺社集落における観光活性化政策。《地域政策研究》，8，345-350。高崎経済大学地域政策学会。
中島三千男 (2000)。「海外神社」研究序説。《歴史評論》，602，45-63。
神奈川大学日本常民文化研究所非文字資料研究センター (2014)。海外神社跡地から見た景観の持続と変容。
中央通訊社（2023）。桃園神社供奉日本神祇惹議 廠商：與忠烈祠不同區。取自https://www.cna.com.tw/news/aloc/202303130253.aspx。
臺灣好新聞（2020）。全臺首場神社市集在桃園　邀市民參訪日式建築的文慶典。取自https://n.yam.com/Article/20201128120528。
中國評論新聞網（2016）。桃園忠烈祠回復神社名稱？鄭文燦：未定。取自https://hk.crntt.com/doc/1043/9/0/8/104390838.html?coluid=93&kindid=8110&docid=104390838。
獨家日報（2016）。推觀光忠烈祠與桃園神社共構 鄭文燦視察修復工程。取自https://www.scooptwnews.com/uncategorized/5259/。
產經新聞（2024）。八坂神社と延暦寺、約20年ぶりに合同で国家安寧祈願へ　7月に儀式。取自https://www.sankei.com/article/20240615-7HWLWLIE2RKNDDIEFSVCGHKS4Y/。
ザ・ニュースレンズ(2023)。政治問題化する「桃園県忠烈祠」と「桃園神社」。取自https://japan.thenewslens.com/article/3640。
產經新聞（2020）。神道・仏教・キリスト教で合同の祈り　東日本大震災 鶴岡八幡宮で祈願祭。取自https://www.sankei.com/article/20200311-USVHB2UHYNLE7KJFW7Y6OEPSZA/。
金子展也(2008)臺湾で神社が多数造営されたわけ。取自https://www.nippon.com/ja/column/g00541/。
文化部(2024)。國家文化記憶庫。取自https://memory.culture.tw/Home/Index
文化部(2024)。 國家文化資產網取自https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/monument/。
內政部國土測繪中心（2024）。國土測繪圖資服務雲。取自https://maps.nlsc.gov.tw/。
文化資產局(2013)。臺灣世界遺產潛力點。取自https://twh.boch.gov.tw/taiwan/index.aspx?lang=zh_tw。
神奈川大學非文字資料研究中心(2023)。海外神社(跡地)に関するデータベース。取自http://www.himoji.jp/database/db04/index.html。