「南島熱- 覆寫941番地」是筆者藉由藝術創作「覆寫941番地」系列作品為研究對象，探討自身對於生命經驗中多重、複雜的身份認同問題所提出的質疑與空缺。計畫中筆者以「南島熱」一詞為起頭，指涉自身的平埔族身份與所謂「南島語族」的血緣-地緣關係，以及在臺灣殖民歷史與客體化語境下的「南方」問題意識，兩者的交會促成了一系列的創作與探尋。
論文首先說明覆寫的概念，來自筆者對殖民戶口文件間書寫權力的觀察與描述，以及近年來臺灣當代策展中興起的南方意識，對於地方、區域知識論述的關懷。接著探討筆者以計劃型態創作、現地物的應用以及檔案的目的性集合等角度，思考一種迴旋於「以文件、物件作為歷史見證」及「以藝術作品作為回應文化現象與認同生產問題」兩者之間的辯證關係。最後以「覆寫941番地」創作為研究方法，回應包括自身在內的身份認同與臺灣文化主體性、殖民現代性等議題的疑問。
在一系列的創作中試圖揭露檔案背後複雜的族群衝突、政權交替下的認知矛盾等歷史脈絡，但筆者希望開展個人在經歷認同生產中所遭遇的認知變化，以及將此知識在藝術創作領域上塑造更多的可能途徑，並期盼在整體社會中，以更加包容開放的視角共塑這塊島嶼上的文化與身份主體。

“The South Fever - Overwriting Land 941” is a phased study based on my longterm reflection, in the form of contemporary artistic practice, about the constructing identity in both national and ethnic ideology.“ The South”, as a geopolitical concept, is adopted when referring to my identity as Pinpu(plains indigenous people in Taiwan) and its's geographical, historical, anthropological connection to Austronesian, as well as the objectification context in the colonial history of Taiwan. Two implications above may compose a specific“south perspective” indicating a common perplex and disorder in cultural identity for people, including myself, on this island.
“Overwrite” as a word I used to narrate the overlapping power-knowledge observed in my family's household certificate, filed by the former Japanese colonial government, contributed to the following project “Overwriting Land 941”. By organizing several artistic processes including fieldwork, archival practice, the application of in-situ objects, the attempt was to make my family relics a set of archive-proof of subjectivity, and the artistic creation as a reply to contemporary cultural phenomenon. Such a reply is considered a proposal to the absences of subjectivity, the identity policy, and perhaps another way out of the colonial modernity in both Taiwanese society and myself.
Even though the sequence of pieces may reveal conflicts between ethnics and ambiguous identity behind regime alternation, antagonism and hatred was never the purpose. I have been in a strong sense of commitment to transform personal change and cognition in identity into readable, visualized experience, hoping the whole society, regardless of our various past, is moving toward inclusivity and multiple possibilities.

英文書目

John Lynch, Malcolm Ross, Terry Crowley,“ The Oceanic Languages”, London and New York, Routledge, 2011

“ Oxford Advanced Learner's English-Chinese Dictionary-7th edition”, Oxford University Press, Oxford, 2010

William Safran, “Diasporas in Modern Societies: Myths of Homeland and Return.”,Diaspora: A Journal of Transnational Studies, University of Toronto Press, Toronto, 1991

中文書目

康培德，《殖民想像與地方流變:荷蘭東印度公司與臺灣原住民》，臺北：聯經出版社，2016
張隆志，〈追尋失落的福爾摩莎部落—臺灣平埔族群研究的反思〉，收於《臺灣史研究百年—回顧與研究》，黃富三、古偉瀛、蔡采秀主編，中央研究院臺灣史研究所籌備處，1997
康豹，《染血的山谷-日治時期的焦吧哖事件》，臺北：三民書局，2006
簡旭伸、王振寰 ，《發展研究與當代臺灣社會》，高雄：巨流圖書股份有限公司，2016
邱雅芳，《帝國浮夢》，臺北：聯經出版社，2017
《大東亞戰爭與臺灣青年-寫真報導》復刻本，圖註譯文，鍾瑞芳譯，蒼璧出版有限公司，2018
廖新田，〈第二章：自然/文化〉，《臺灣美術四論》，臺北：典藏藝術家庭，2008
高俊宏，《陀螺：創作與讓生》，新北：遠足文化，2015

期刊文章

侯怡亭，〈歷史刺繡人：影像的反身性〉，《藝術觀點》第78期，臺南：國立臺南藝術大學藝術推廣處，2019
蕭瓊瑞，《臺灣南方意識興起的檢視》，《藝術觀點》第77期增刊，臺南：國立臺南藝術大學藝術推廣處，2019
許進發，〈臺北帝國大學的南方研究1937-1945〉，《臺灣風物》第49卷3期，臺北：林本源中華文化教育基金會，1999
林育世，《南方性？離散意識與認同生產中的新南方》，《藝術觀點》第77期，臺南：國立臺南藝術大學藝術推廣處，2019
陳水財，《高雄市現代畫學會研究》，高市美研委第1030000002號，高雄市政府研究發展考核委員會，2015
洪子健，《可疑的檔案-對檔案詮釋的偏見》，《藝術觀點》第70期，臺南：國立臺南藝術大學藝術推廣處，2017
孫松榮，〈面對影像-蔡明亮的跨影像實踐對於臺灣電影研究分析方法論的啟迪〉，《Fa電影欣賞》第三十三卷第一期，一至三月春季號，總號第162期，臺北：財團法人國家電影中心，2015

學位論文

林怡慧，《解嚴前後高雄藝術雜誌之研究》，成功大學歷史學系學位論文，2009
黃慕怡，《遺忘的權利：從反紀念碑的記憶工事探討〈 歐洲猶太人受難者紀念碑 〉》，臺灣師範大學美術學系博士班美術理論組(西方美術史)博士論文，2019
網路資料

LEXICO, “definition of “overwrite”, 1.1 Computing. Destroy or lose (data) by entering new data in its place.”； https://www.lexico.com/en/definition/overwrite
Online Etymology Dictionary； https://www.etymonline.com/word/overwrite
澳洲戰爭紀念館，《Japanese invasion currency : one shilling note》；https://www.awm.gov.au/collection/C192891?image=1
南方以南官方網站，https://thehiddensouth.tw/3490772
王聖閎，《回望「南方以南」：人之聚集、故事敘說，以及肉身性的知識培植》，臺新銀行文化藝術基金會；https://talks.taishinart.org.tw/juries/wsh/2018100301