三○年代發刊長達五年的《三六九小報》(1930-1935年)，內容包羅萬象，除了具有休閒娛樂的功能外，亦可見漢文人在笑鬧之餘所寄予的社會關懷。本論文以《三六九小報》中的鬼神故事為研究範疇，欲透過文本分析了解鬼神在日治時期的形象展現，並探討當代漢文人對鬼神的看法，以及釐清鬼神故事背後的文化意義與價值。
全篇論文共五章，第一章為緒論，說明本論文的研究動機與目的、研究範圍與內容、文獻探討、研究方法與章節架構。第二章分析《三六九小報》鬼神故事的形成背景與呈現方式，以《三六九小報》的發刊背景作為脈絡，探討時代環境以及台灣民間信仰對於《三六九小報》鬼神故事創作的影響。另外，透過版面配置與題材來源等外在形式分析鬼神故事的呈現，以了解當時漢文人對鬼神故事的重視程度。第三章就《三六九小報》鬼神故事的內容加以分析歸類，建構三○年代鬼神世界的樣貌，並探討人鬼神之間的互動關係，了解鬼神在日治時期的特色，並從中得知鬼神世界就是人心世界的反射。而鬼神故事並不只是傳達恐怖或靈驗的故事情節，也具有保存文化和反映社會現實的功能，第四章剖析故事形成的背後意涵，藉此了解當時人民的生活樣貌，以及漢文人的使命，包括反映社會議題、保留傳統文化以及對於人性與社會歪風的批判。第五章對前四章作一歸納和總結，說明筆者的研究發現和未來展望。

San Liou Chiou Tabloid issued up to 5 years in the 30's, and the content is comprehensive.It is not only for entertainment, but place care in the society.The research area in this thesis is based on the ghost stories of San Liou Chiou Tabloid. We would like to understand the imagine of ghost in Japanese Occupation and explore Chinese's thought of ghost at that time through this research in order to clarify the meaning and value of culture.

Full papers consists of five chapters, In the chapter 1, described research to explore the motivation and purpose of this paper is to study the scope and content, literature, research methods and chapter structure. In the chapter 2, this thesis analyzes the background and presentation of the ghost story in San Liou Chiou Tabloid, and explore the affect to the creation of ghost story from its historical setting and traditional religion in Taiwan. In addition to, we can figure out the characteristic in ghost story through the layout and source in order to find out the importance of ghost story in the mind of Chinese. In the Chapter 3, we can explore the appearance of ghost in 1930's and the interaction among ghost, God and human by analyzing the content, and learn out the view and reflection of society in human. For the ghost story, it is not only convey horrible stories, but preserve the culture and reflect the reality of society at that time. In the Chapter 4, the author analyzes the meaning of ghost story creation in order to learn the life of Chinese at that time and the mission for Chinese scholar, including the social issue, culture preservation and the judgement to humanity and unhealthy social tendency. The chapter 5 is the conclusion for this thesis and expound theauthor's finding and future prospects.

一、古籍（依朝代排列，相同朝代再依姓氏筆劃排列）
〔西漢〕劉安著，王繼如譯注：《淮南子譯注》，臺北：建安出版社，1998年。
〔東漢〕王充：《論衡》，臺北：錦繡出版，1992年。
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〔南宋〕朱熹：《河南程氏遺書》，上海：商務印書館，1935年。
〔元〕汪大淵著，蘇繼廎校釋：《島夷誌略校釋》，北京：中華書局，1981年。
〔明〕李時珍著，夏魁周校注：《李時珍醫藥全書》，北京：中國中醫藥出版社，1996年。
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〔清〕蔣毓英：《臺灣府志》，南投：臺灣省文獻委員會，1993年。
二、專著(依姓名筆劃排列，相同再依出版時間先後)
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王見川：《臺灣的宗教與文化》，臺北：博揚文化，1999年。
王見川、李世偉：《臺灣的寺廟與齋堂》，臺北：博揚文化出版，2004年。
王見川、李世偉主編：《臺灣宗教資料彙編：民間信仰、民間文化第一輯》，臺北：博揚文化，2009年。
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潘家慶：《新聞媒介・社會責任》，臺北：臺灣商務，1984年。
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〔日〕伊能嘉矩著，江慶林、劉寧顏等譯：《臺灣文化志‧卷》，臺中：臺灣省文戲委員會，1991年。
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〔日〕增田福太郎著，黃有興譯：《臺灣宗教論集》，南投：臺灣省文獻委員會，2001年。
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三、期刊論文(按發表先後順序)
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黃城：〈談談南音〉，《臺北文物》，3卷2期，1954年8月。
葉明勳：〈光復以來的臺灣報業〉，《中央日報》，1957年3月12日。
李嘉嵩：〈日本治臺—宗教政策考(一)〉，《瀛光》第128期，1963年10月22日。
李嘉嵩：〈日本治臺—宗教政策考(三)〉，《瀛光》第131期，1963年12月8日。
李希躍：〈鬼神是人創造的—魏晉南北朝志怪小說鬼世界初探〉，《廣西大學學報．哲社版》，1990年2月。
范燕秋：〈醫學與殖民擴張—以日治時期臺灣瘧疾研究為例〉，《新史學》第7卷第3期，1996年9月。
陳秀蓉：〈日治時期臺灣民間信仰的發展〉，《歷史教育》第3期，1998年6月。
顧希佳：〈清代筆記小說中的縊鬼受阻型故事〉，《民間文化》第2期，1999年。
劉翠溶：〈日治後期臺灣合作農倉功能試探〉，《臺灣史研究》第7卷第1期，2000年6月。
姚衛群：〈佛教的「輪迴」觀念〉，《宗教學研究》第3期，2002年。
劉士永：〈醫療、疾病與臺灣社會的近代性格〉，《歷史》第201期，2004年10月。
毛文芳：〈情慾、瑣屑與詼諧－《三六九小報》的書寫視界〉，《近代史研究所集刊》第46期，2004年12月。
姚政志：〈《三六九小報》中的臺灣藝妲〉，《政大史粹》第7期，2004年12月。
吳聰敏：〈臺灣農村地區之消費者物價指數：1902-1941〉，《經濟論文叢刊》第33期，2005年12月。
張琬聆：〈〈林投姐〉故事鬼魂文化研究〉，《東華中國文學研究》第4期，2006年9月。
唐詩瑀：〈臨水夫人信仰的儀式活動：以臺南臨水夫人廟為例〉，《民俗曲藝》第154期，2006年12月。
柳書琴：〈傳統文人及其衍生世代：臺灣漢文通俗文藝的發展與延異(1930-1941)〉，《臺灣史研究》第14卷第2期，2007年6月。
馮藝超：〈《子不語》正、續二書中僵屍故事初探〉，《東華漢學》第6期，2007年12月。
余育婷：〈通俗與諷刺—論許丙丁《小封神》之文學啟蒙方式與文化省思〉，《台南文化》新 62 期，2008年9月。
陳熙遠：〈從馬吊到馬將—小玩意與大傳統交織的一段歷史因緣〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，2009年3月。
羅景文：〈論許丙丁《小封神》民間信仰書寫與啟蒙論述之間的關係〉，《臺灣文學研究學報》第8期，2009年4月。
高海燕：〈明代賭博現象初探〉，《西昌學院學報‧社會科學版》，第22卷第2期，2010年6月。
施懿琳、陳曉怡：〈日治時期府城士紳王開運的憂世情懷及其化解之道〉，《臺灣學誌》第2期，2010年10月。
曾立維：〈日治時期臺灣的公共電話之發展〉，《政大史粹》第20期，2011年6月。
陳玉箴：〈日本化的西洋味：日治時期臺灣的西洋料理及臺人的消費實踐〉，《臺灣史研究》第20卷第1期，2013年3月。
張曉旻：〈日治時期臺灣性病防治政策的展開〉，《臺灣史研究》第20卷第2期，2013年6月。
許俊雅：〈日治時期臺灣報刊小說改寫現象及其敘述策略〉，《臺灣文學學報》第23期，2013年12月。
陳文松：〈日記所見日治時期臺灣人的「打麻雀」--以吳新榮等人的經驗為中心〉，《成大歷史學報》第45號，2013年12月。
四、學位論文(按發表先後順序)
李燕惠：《魏晉南北朝鬼神故事研究》，輔仁大學中國文學研究所碩士論文，1990年。
廖祺正：《三○年代臺灣鄉土話文運動》，臺南：國立成功大學歷史語言研究所碩士論文，1990年。
陳美玲：《從古典小說的鬼觀察鬼信仰的心理與文化現象》，國立高雄師範大國文學系博士論文，2000年。
王崇憲：《臺灣閩南諺語的鬼神文化研究》，國立中山大學中國語文學系研究所碩士論文，2003年。
金智淵：《《閱微草堂筆記》鬼神故事之研究》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2003年。
柯喬文：《《三六九小報》古典小說研究》，南華大學文學研究所碩士論文，2003年。
王淑美：《鬼故事與現代兒童》，國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文，2004年。
江昆峰：《《三六九小報》之研究》，銘傳大學應用中國文學系碩士論文，2004年。
鄧代芬：《《閱微草堂筆記》的陰間界域研究》，雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文，2005年。
張琬貽：《臺灣當代女性小說中的鬼魅研究(1980-2004)》，國立清華大學中國文學研究所碩士論文，2005年。
張雅文：《《聊齋誌異》果報故事研究》，國立政治大學國文教學碩士學位班碩士論文，2006年。
陳銘助：《臺灣牙醫發展史之研究》，臺北醫學大學牙醫學系碩士論文，2006年。
楊惠娟：《臺灣日治時期報紙版面編輯設計形式特色研究》，國立雲林科技大學視覺傳達設計系碩士班碩士論文，2006年。
葉又菁：《子不語鬼神故事研究》，高雄師範大學回流中文碩士班碩士論文，2006年。
劉文元：《六朝志怪鬼神故事研究》，國立彰化師範大學國語文教學碩士班碩士論文，2006年。
鍾愛玲：《徘徊在「鬼」「怪」之間——苗栗地區「魍神」傳說之研究》，國立清華大學臺灣文學研究所碩士論文，2007年。
林佩洵：《清筆記小說的鬼書寫》，中興大學中國文學系所碩士論文，2008年。
陳秀華：《臺灣民間女鬼故事研究》，國立中正大學臺灣文學所碩士論文，2008年。
黃帆儀：《臺中縣閩南語鬼神故事研究》，臺北市立教育大學中國語文學系碩士論文，2008年。
劉仲娟：《《聊齋誌異》鬼故事研究》，國立高雄師範大學國文研究所碩士論文，2008年。
吳燕秋：《「拿掉」與「毋生」－－戰後臺灣婦女墮胎史》，國立清華大學歷史研究所博士論文，2009年。
林英英：《婆媳的衝突與糾葛—徐坤泉小說《新孟母》研究》，東海大學中國文學研究所，2009年。
林淑杏：《《三六九小報》的笑話研究》，國立臺北教育大學臺灣文化教學碩士學位班碩士論文，2009年。
王俐茹：《臺灣文人的記者初體驗及其創作實踐——以李逸濤為例的探討》，臺灣師範大學臺灣文化與語言文學研究所碩士論文，2010年。
李家愷：《台灣魔神仔傳說的考察》，國立政治大學宗教研究所碩士論文，2010年。
阮淑雅：《中國傳統小說在臺灣的續衍：以日治時期報刊神怪小說為分析場域》，國立政治大學臺灣文學研究所碩士論文，2010年。
張玉秋：《日治時期宗教「迷信」話語研究》，國立成功大學台灣文學研究所碩士論文，2010年。
楊瑞美：《臺灣客家鬼神相關諺語的文化解析》，國立中央大學客家研究所碩士論文，2010年。
顏菊瑩：《蕭永東研究——以《三六九小報》為探討文本》，國立成功大學台灣文學系碩士論文，2010年。
呂宜哲：《《聊齋誌異》所反映之清初社會狀態研究》，玄奘大學中國語文學系博士論文，2011年。
張清菁：《《聊齋誌異》諷刺題材探討》，國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2011年。
張琬聆：《清代筆記小說縊鬼故事研究》，國立東華大學華文文學系碩士論文，2011年。
簡焕杰：《從臺灣自行車消費文化發展探討社會分化》，國立體育大學體育研究所碩士論文，2011年。
張志明：《日治時期農業統制下的臺灣米穀政策研究》，國立政治大學日本語文研究所碩士論文，2012年。
林意筑：《《太平廣記》中的鬼形象研究》，國立臺灣師範大學國文學系教學碩士班碩士論文，2013年。
陳彩鳳：《日治時期漢文人的美人觀——以《三六九小報》為中心》，國立成功大學臺灣文學研究所碩士論文，2013年。
陳正維：《臺灣檳榔的文化符碼及其政治運用》，靜宜大學臺灣文學系碩士論文，2014年。
五、日治時期的報刊雜誌(按發刊日期排列)
《臺灣總督府府報》1896-1945年，臺灣總督府。
《臺灣日日新報》1898-1944年，漢珍數位圖書股份有限公司。
《臺灣青年》1920-1922年，東方文化書局影印。
《新竹州報》1920-1943年，新竹州。
《臺灣民報》1923-1930年，東方文化書局影印。
《三六九小報》1930-1935年，成文書局復刻本。
《臺灣新民報》1930-1937年，東方文化書局影印。