研究生: |
黃淑梅 HUANG, SHU-MEI |
---|---|
論文名稱: |
周易與 國父進化思想之比較研究 |
指導教授: |
崔垂言
Cui, Chui-Yan |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
政治學研究所 Graduate Institute of Political Science |
畢業學年度: | 80 |
語文別: | 中文 |
論文頁數: | 199 |
中文關鍵詞: | 周易 、思想 、孫中山 |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:110 下載:0 |
分享至: |
查詢本校圖書館目錄 查詢臺灣博碩士論文知識加值系統 勘誤回報 |
國父孫中山先生之思想,誠如其在民國前十六年之自傳中所云:「幼讀儒書,十二
歲畢經業……於中學獨好三代兩漢之文。」其次在戴季陶先生「孫文主義之哲學的
基礎一文中,敘述 國父於民國十年答覆第三國際代表馬林之問時所云:「中國有
一個正統的道德思想,自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔子而絕。我的思想就
是繼承這一個正統的道德思想,來發揚光大的。」本論文即基於此,而思於儒家思
想與 國父思想之基礎上,提出比較研究。
周易為我國六經之一,亦為儒家思想之哲學基礎, 國父進化思想,為 國父全部
思想之立論基礎。而 國父進化思想內涵實淵源於周易天地人三極之道,尤其 國
父「以互助為人類進化原則」、「道德仁義者,互助之用也」之見解,更為周易文
言傳中「義者利之和」之最佳詮釋。因此 國父進化思想固由英國生物學家達爾文
之進化論以啟其端,然其真正依據實源自周易哲學。
周易哲學與 國父進化思想之內涵,乃為脈絡傳承,惟仍各有其著重之處:周易以
天地大道以明人事,其最終乃落實至個人仁義道德之發抒,其著重點為個人; 國
父之進化思想,亦著重於人類之道德仁義之闡揚,然其所言之「人類」乃指社會國
家之全體人而言;故而在以仁為依歸之人道上,二者雖同以天人合一為究極,然就
其對人類世界之社會性與實踐性言, 國父進化思想似較周易更為具體恢宏。
因此,本文就「周易與 國父進化思想之比較研究」一題,分為以下六章予以討論
:
第一章「緒論」。旨在說明研究動機與目的,研究態度與方法。
第二章「周易為中國哲學之本原」。說明周易之名義與內容,周易形而上者謂之道
之「道」乃為現象,而非本體,以及周易天地人三極之道,與生生大德。
第三章「 國父進化思想之涵義」。則就其思想淵源、思想發展、思想內涵及思想
精義分層予以剖析。
第四章「周易與 國父進化思想之比較」。將二者思想置於「宇宙進化分類思想」
、「宇宙進化中人類價值之肯定」及「以仁為依歸以天人合一為究極」之脈絡下,
分別探討其內涵,以及互相會通與著重點之差異。
第五章「周易與 國父進化思想之現代意義」。任何思想之價值,端視其對現代人
類所具意義而定,本章旨在從人文角度,以探討二者所具之現代意義。
第六章「結論」。即就上述各章之研究分析而提出三項研究成果。
周易與 國父進化思想為中國思想史上之兩大奇葩,二者思想乃為中國儒家道統之
脈絡傳承,雖各有其著重點,然以人文意義究之,二者對今後之全中國與全世界人
類,實具有不可磨滅之永恆價值也。