馬致遠四部神仙道化劇蘊含其個人豐富的生命情感，因此能引領異代同質的創作，唯其馬首是瞻，本文的研究目的期能：一方面由劇作內涵之生命情感表現肯定馬致遠四部神仙道化劇在中國戲曲史上的意義與價值。另一方面則由讀者接受理論審視在馬致遠四部神仙道化劇影響下，同代及後代同題材劇作對原作之接受、轉化及再創作之劇作。全文內容分為五個章節，茲說明架構如下：
第一章「緒論」：敘述本文之研究動機與研究範圍、研究目的與研究方法，對前人研究成果加以歸納評述，並對後文中的「反饋」、「審美心理定勢」及「儒到互補」等詞彙先行釐清其義。
第二章「馬致遠神仙道化劇之審美心理定勢」：從創作主體與接受客體兩方面探討馬致遠神仙道化劇之審美心理定勢。在創作主體方面，將馬致遠的人格視為一動態建構的歷程，歸納出「沈鬱下僚的宣洩告白」、「避世隱逸的精神反叛」、「虛無宿命向審美超越」及「儒道互補的精神架構」四點審美心理特質；在接受客體方面從「文人命運的心理投射」與「平民意識的心理反饋」，以兩種身分階層分析其審美心理定勢，並論述「全真道教的推波助瀾」社會背景下文化氛圍的渲染。
第三章「馬致遠神仙道化劇之生命情感」：由於馬致遠創作神仙道化劇的心理動因來自其欲實現個體存在的價值，追求神仙世界中的永生。出入於戲中的現世與神境間，他流露出自己對生命觀的看法。本章以蘇珊‧朗格《情感與形式》書中闡釋的符號學角度分析四部神仙道化劇中的生命情感，分「情節結構」、「人物形象」及「生命情感」三個角度進行分析，從作品的形象中去理解作者更改前代傳說故事情節的動機，及寄寓其中的編劇理想。
第四章「馬致遠神仙道化劇之接受歷程」：以姚斯「接受美學」與伊瑟爾「讀者反應理論批評」交流影響下形成的「讀者接受理論」論述馬致遠神仙道化劇之接受史，以聯繫其後的戲曲發展來進行考察，期能更準確深刻地把握馬致遠神仙道化劇的地位和特點，釐清其發展脈絡，闡明該題材在不同階段的特徵。為求論述的一致性，主要以劇作的情節結構、劇中人物形象及作品內涵生命情感的表達進行解析。第一節「岳陽樓之接受史」以谷子敬《呂洞賓三度城南柳》、賈仲明《呂洞賓桃柳昇仙夢》、朱有燉《紫陽仙三度長椿壽》及清代鄭瑜之《黃鶴樓》短劇進行分析；第二節「黃粱夢之接受史」以元雜劇范康《陳季卿悟道竹葉舟》，明雜劇無名氏《呂翁三化邯鄲店》，明傳奇蘇漢英《呂真人黃粱夢境記》進行分析，第三節並以當代歌仔戲明華園二００三年推出的《劍神呂洞賓》作為一總結性劇作。
第五章「結論」：從戲曲史及戲曲創作兩方面肯定馬致遠神仙道化劇之地位與價值，並對本論文研究成果與不足之處加以檢討。

參考書目
（依出版年代先後為次）
一、專書
(一)經史子集
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【明】鍾嗣成 錄鬼簿 中國古典戲曲論著集成（二） 北京 中國戲劇出版社 1959年
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【明】何良俊 曲論 中國古典戲曲論著集成（四） 北京 中國戲劇出版社 1959年
【明】王驥德 曲律 中國古典戲曲論著集成（五） 北京 中國戲劇出版社 1959年
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【清】劉熙載 藝概 中國古典戲曲論著集成（七） 北京 中國戲劇出版社 1959年
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王季思主編 全元戲曲 北京 人民文學出版社 1999年
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李修生、趙義山主編 中國分體文學史‧戲曲卷 上海 上海古籍出版社 2001年
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應裕康、王忠林著 元曲六大家 台北 東大圖書 1977年
陳美雪著 湯顯祖的戲曲藝術 台北 台灣學生書局 1977年
柯慶明、林明德主編 中國古典文學研究叢刊小說之部（二） 台北 巨流圖書 1977年
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陳國欽 論傳統戲曲的電視改編 戲曲藝術 2002年2月
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農雪玲 馬致遠神仙道化劇對生活理念的追問 藝術百家 2002年3期
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孫紅俠 元雜劇作家狂狷人格的文化闡釋 遼寧大學學報（社科版） 2002年9月
余瑩、宋克夫 竹葉舟元本與臧本之比較 湖北職業技術學院學報 2003年第2期
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曾永義 岳陽樓及其他題材相同的雜劇 中山學術文化季刊第4集 1969年11月
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張宏庸 桃柳的仙路歷程：談城南柳雜劇──元人雜劇現代觀之五 中外文學 1976年3月
胡可立 柳翠劇的兩種類型 文學評論第4集 1977年5月
趙幼民 元雜劇中的度脫劇 文學評論第5集 1978年6月
顏天佑 元雜劇中的平民意識 中外文學 1981年5月
黃美英 三代同堂的明華園 民俗曲藝26期 1983年
謝武雄 馬致遠雜劇述評 健行學報 1987年3月
顏天佑 從馬致遠作品看元雜劇抒情化之意義 中華學苑 1987年6月
林鶴宜 讓野台魅力持續大放送──談明華園《八仙傳奇》 表演藝術 1988年2月
黃麗貞 黃粱夢的思想與文學 國立編譯館館刊 1990年6月
陳芳英 且尋九霄鳴鳳聲──馬致遠劇作解讀 藝術評論第2期 1990年12月
陳昱安 從野台到國家舞台──明華園歌劇團的興起與創新 中央月刊第25卷第5期 1992年5月
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陳龍廷 尋找台灣戲劇的生命力──明華園歌仔戲的劇場特質初探 台灣風物第43卷第1期 1993年3月
劉培能 明華園歌仔戲團在此作場 表演藝術第7期 1993年5月
方智範 馬致遠神仙道化劇之社會意義 中國文化月刊 1993年6月
呂麗容 傳統戲班走出新生命──明華園 交流第29期 1996年9月
劉秀庭 歌仔戲最佳消費品牌──評明華園《燕雲十六州》 表演藝術第48期 1996年11月
林谷芳 戲，以及戲之外的──從戲劇的兩面性看《燕雲十六州》 表演藝術第48期 1996年11月
林鶴宜 讓野台魅力持續大放送──談明華園《八仙傳奇》 表演藝術第62期 1998年2月
蔡欣欣 台灣劇場歌仔戲邁向現代化的發展──以一九八０年到一九九七年台北市劇場歌仔戲演出為例 當代第131期 1998年7月
劉南芳 追求戲曲藝術的個性──台灣歌仔戲發展史上的幾個基礎 當代第131期 1998年7月
羅光 生命哲學的美學──論美 哲學與文化 1999年2月
蔡欣欣 「解構與重整」的新紀元──打造歌仔戲的希望工程 表演藝術第87期 2000年3月
謝裕琳 馬致遠《任風子》雜劇中的人物與思想研究 台灣戲專學刊 2001年5月
施如芳 一個歌仔戲家族的榮耀──明華園的崛起 表演藝術第108期 2001年12月
施如芳 祖師爺的「活」飯碗──外台戲的講戲文化 表演藝術第119期 2002年11月
王良友 論《界牌關傳說》的劇本美學 文訊第206期 2002年12月
邱婷 演神好生精彩，論人難解困局 表演藝術 2003年8月
三、學位論文
陳安娜著 馬致遠研究 台灣師大國文研究所碩士論文 1969年
陳秀芳著 元雜劇中夢的使用及其象徵意義 台灣大學中文研究所碩士論文 1972年
唐桂芳著 馬致遠雜劇研究 政治大學中文研究所碩士論文 1976年
趙幼民著 元代度脫劇研究 輔仁大學中文研究所碩士論文 1977年
蕭憲忠著 現存元人度脫劇之研究 高雄師大國文研究所碩士論文 1978年
諶 湛著 元雜劇中道教故事類型與神明研究 台灣師大國文研究所碩士論文 1983年
朴三洙著 馬致遠雜劇研究 台灣大學中文研究所碩士論文 1986年
渡邊雪羽 元雜劇中的道教劇研究 台灣大學中文研究所碩士論文 1986年
潘麗珠著 元曲選百種雜劇情節結構分析 台灣師大國文研究所博士論文 1992年
鄭喬方著 戲曲中的呂洞賓研究 輔仁大學中文研究所碩士論文 1995年
葉嘉輝著 元代神仙道化劇研究 香港新亞研究所文學組碩士論文 1996年
權敬姬著 馬白鄭三家雜劇研究 東吳大學中文研究所碩士論文 1997年
賴慧玲著 明傳奇中宗教腳色研究 東海大學中文研究所博士論文 1998年
林智莉著 現存元人宗教劇研究 台灣大學中文研究所碩士論文 1999年
柯香君著 明代宗教雜劇之研究 淡江大學中文研究所碩士論文 2002年
李依蓉著 論馬致遠「以劇寫詩」的創作傾向 彰化師大國文研究所碩士論文 2003年
四、工具書
徐培鈞、范民聲主編 中國古典名劇鑑賞辭典 上海 上海古籍出版社 1993年
王正強主編 秦腔辭典 蘭州 敦煌文藝出版社 1995年
齊森華、陳多、葉長海著 中國曲學大辭典 杭州 浙江教育出版社 1997年
麼書儀等著 中國文學通典：戲劇通典 北京 解放軍文藝出版社 1999年
黃鈞、徐希博主編 京劇文化辭典 上海 世紀出版集團、漢語大辭典出版社 2001年
洪惟助主編 崑曲辭典 台北 國立傳統藝術中心 2002年
五、報紙及其他
‧ 林鶴宜〈精緻胡撇仔綜藝大誓師－－明華園歌劇團《乘願再來》〉《民生報》A6版/文化風信（2001年3月8日）
‧ 曾永義，〈飛躍的歌仔戲－－明華園「劍神呂洞賓」觀後感〉，《聯合報》文化版（2003年7月7日）
‧ 《劍神呂洞賓》劇評會紀錄（2003年7月14日），載於《歌仔戲論壇》網頁，網址：http://www.twopera.net/cgi-bin/。
‧ 施如芳，〈從台灣歌仔戲的活/死脈絡解讀明華園陳勝國的新編戲〉，《兩岸戲曲編劇學術研討會會議論文》。台北：台灣大學戲劇系（2004年3月）。未出版。
‧ 陳勝國，〈戲曲編劇與導演的磨合〉，《兩岸戲曲編劇學術研討會》第七場座談會會議發言。台北：台灣大學戲劇系（2004年3月）。未出版。
‧ 《劍神呂洞賓》節目單。