回顧中西藝術史的歷史脈絡，我們可視藝術創作為高超的精神上活動。它絕非是從單純的表象，去作延展與述說。創作上，創作者多以自身的感官經驗，經時間推移與堆積，從自我心靈紓解出來。心理學上，明顯指出「人」從原始狀態蛻變出來，從而獲得獨立性與力量感，此即為個體化過程。個體化的過程中，除受之環境的影響，亦影響其自處環境。為此，在人格的形塑中，包含許多元素: 社會需求、社會價值、行為模式、內心感受與自我評價等，彼此間相互應對與影響。筆者的自身創作，為寫照自我內心，進行自我內心的探索。
第二章的學理部分，主以「自我意識」部分探討，並以卡爾 · 榮格(Carl Gustav Jung)意識系統架構，探討個人心智本位的意識與超個人生命中心的潛意識之間的矛盾衝突。第三章以此學說面向，進一步了解「心靈鍊金」的實踐過程。透過三位華人藝術家的人物工筆畫作品，探討一種轉化生命的物質提煉，外在物質與自我意識等融合冶煉，個人心靈也得以整合。筆者的作品分析與說明，透過梳理筆者創作的過程與理念，以連結與應證出榮格的個體化思想部分。

The structure of my thesis consists of two parts. One is self-awareness that discusses the relationship between real thinking and my creations. The second consists of the two concepts: reality and the abstract, and Imageology, which aid in viewer comprehension of my creations.
Self-awareness can be shared through the assistance of Swiss psychologist, Carl Jung. In Theory of the Unconscious, Jung shares that the psyche is made up of separate systems that interact with each other. An example of one of the systems is Ego. Ego represents the conscious mind which includes thoughts, memories, and emotions and assist in continuity and identity. Psychology also points out that humans come from an original state, and they can obtain independence and a sense of power. This process is called individuation. The process of individuation can be influenced by surroundings, social needs, social values, behavioral patterns, inner feelings, self-evaluation and concepts. Carl Jung regards individual process as a refinement of human life that can pass through external substances to promote the human psyche.
The second portion discusses reality and the abstract, and Imageology. Understanding the differences and similarities between reality and the abstract to aid viewers in realizing the difference between reality and fantasy inside my creations. Both concepts relate to traditional oriental metaphysics in China. In regard to Imageology, grasping the full idea of Imageology would allow viewers to better know that my graphics come from the my thoughts.

一、 專書﹕
• 毛文芳，《圖成行樂:明清文人畫像題詠析論》，台北﹕台灣學生書局，2008。
• 江光榮，《人性的迷失與復歸―羅傑斯的人本心理學》，台北: 貓頭鷹出版社，2001。
• 何政廣，《世界名畫家全集―林布蘭特》，台北﹕藝術家出版社，1999。
• 何政廣，《世界名畫家全集―塞尚》，台北﹕藝術家出版社，1996。
• 何懷碩，《苦澀的美感》，台北﹕立緒文化事業有限公司，1998。
• 余秋雨，《藝術創造工程》，台北: 允晨文化實業股份有限公司，1990。
• 余秋雨，《藝術創造論》，台北:天下遠見出版股份有限公司，2006。
• 佛洛姆，《自我影像》，陳華夫譯，台北:問學出版社，1984。
• 佛洛姆等，《禪宗與精神分析》，王雷泉、馮川，台北:遠流出版社，1990。
• 俞劍華，《中國畫論類編(上)》(中國﹕人民美術出版社，2016年9月)，頁335-336。
• 姜伯純，《中國名畫欣賞全集―清朝(下)》，台北﹕華嚴出版社，1998。
• 徐復觀，《中國藝術精神》，台北﹕台灣學生書局，1974。
• 栗憲庭，《反叛的重量―重要的不是藝術》，台北: 藝術家出版社，2012。
• 栗憲庭，《藝見的鳴放―從國家意識形態中出走》，台北﹕藝術家出版社，2010。
• 祝友明，《世界名畫欣賞全集―第二冊》，台北﹕華嚴出版社，1999。
• 祝友明，《世界名畫欣賞全集―第四冊》，台北﹕華嚴出版社，1999。
• 常若松，《人類心靈的神話―榮格的分析心理學》，台北: 貓頭鷹出版社，2000。
• 梅莉恩˙糜爾納，《正常人被鎮壓的瘋狂》，宋文里，台北﹕聯經出版事業股份有限公司，2016。
• 陳浩星，《像應神全―明清人物肖像畫特集﹕別冊》，澳門﹕澳門藝術博物館，2015。
• 陳懷恩，《圖像學―視覺藝術的意義與解釋》，台北﹕如果出版社，2008。
• 彭宇薰，〈音樂與繪畫類比性之探索――談表現主義之荀白克與孟克〉，《美育》，103期，國立台灣藝術教育館。
• 黃光男，《藝海微瀾》，台北﹕允晨文化，1992。
• 熊哲宏，《心靈深處的王國―佛洛伊德的精神分析學》，台北﹕貓頭鷹出版社，2000。
二、 西文專書
• .Herschel B.Chipp 著，余珊珊 譯，《現代藝術理論 Ⅱ》，台北﹕遠流出版事業股份有限公司，1995。
• Murray Stein 著，李侃如 譯，《榮格心靈地圖》，台北﹕立緒文化，1999。
• Jung, Carl G 著.，《人及其象徵》，台北: 立緒文化，1999。
• Jung, Carl G. 著，《自我的探索―人類及其象徵》，台北﹕桂冠圖書，1989。
• Jeffrey Sonne 著，廖世德 譯，《榮格與鍊金術》，台北﹕人本自然文化，2007。
• Jung, Carl G. 著，蘇克 譯，《尋求靈魂的現代人》，台北﹕遠流出版，1990。
• Jason, H. W. 著，《美術之旅―人類美術發展史》，台北﹕桂冠圖書，1989。

三、 網路資料
• http://www.artlinkart.com/cn/exhibition/overview/292frBnk/schedule/ongoing/beijing