本文以楊牧詩，以及詩中蘊含的中國古典為考察對象，檢視兩者間的互文關係，欲達成以下幾個研究目標：一、析理楊牧如何取材、承繼古典傳統；且如何與所處時代的語境、社會、文化互動，進而結合，產生「新變」之文本效果。二、此「新變」之效果，又映照詩人何種生命歷程、個人情志、與現世關懷。上述核心課題，為筆者期許自前人論述的視野上，再度尋索切入、立足之位置。

再者，本文所使用的理論方法，將藉熱奈特（Gérard Genette）五種「跨文本性」類型，以探索楊牧詩與中國古典的互文關係。而所謂「互文性」，不同於「原文本」對於後出「當前文本」的單向性影響；「互文性」講求原文本素材進入當前文本後，產生何種新變。及此新變又如何豐富原文本隱而未明的意義裂縫處。使得文本的意義網絡相互交織，進行雙向、甚至是多重的流動。

章節安排方面，筆者首先揀選出楊牧詩中的古典要素，依序以「先秦文學」、「六朝文學」、「唐宋文學」等文學史朝代分類方式作為劃分。以下為各章節內容。

第貳章，探討楊牧詩與先秦文學的跨文本關係。其中，《詩經》、《楚辭》、及《尚書》為楊牧學術研究素材。透過考察，進一步得知詩人如何將學術活動過程，及研究成果，轉化為詩筆下的創作實踐。此外，為了確保本文論述脈絡的完整，此章第一節為筆者另闢篇幅，溯源楊牧於葉珊時期之詩作，如何與中國古典生發關係，由此作為論述上的啟程。

第參章，探討楊牧詩與六朝文學的跨文本關係。其中，此章論述要旨，將著重在楊牧詩與陶淵明詩「同題」互涉的考察。楊牧十首與陶詩同題之作，若進行初步內文探究，與陶詩內蘊、意旨竟無任何呼應、契合的跡象。故，筆者嘗試從作品所呈顯的生命情態著手，自精神層次上的「神似」之處，探究楊牧與陶淵明的跨文本關係。且進一步，細究「神似」內蘊，帶出楊牧「晚期風格」的詩作特色。

第肆章，為楊牧詩與唐宋文學的跨文本關係探究。並著重於楊牧詩的樂府情韻分析。可再細分為兩種書寫脈絡：其一，為承續舊有樂府古題，其開創之義，為呼應古典語境的同時，如何與寫作當時的社會情勢相互映照，形成「古典──現代」此多重內蘊的交織與辯證。其二，則循「即事名篇，無復依傍」之義，自鑄現代性的「新題樂府」。此部分詩作，在詩題及內容上，看似與樂府古題毫無相涉。然而透過熱奈特跨文本性理論的檢視，以及自樂府詩的核心精神進行分析、連結，亦可尋索到古題、和新題樂府間的互涉關係。

第伍章，為楊牧詩與古典人物範型的跨文本關係探究。須說明的是，筆者前述參章所論詩作，其跨文本性多聚焦在「詩文本」與「詩文本」間的互文。此章所論詩作，為楊牧擷取「史傳人物」及「小說虛構人物」性格、生平等經歷中，富有戲劇張力的片段以入詩。由於詩的內蘊聚焦在人物典型的推衍、塑造，故在分類及作品分析上，便有相異於前述章節之處。又不可斷然自本文論述脈絡中割捨，筆者另闢蹊徑的原因在此。

楊牧作為當代華語世界的頂尖詩人，他追隨傳統，承繼傳統，進而以創作實踐，進行全面性的應和，頡頏，與超越。此鍾情古典的宏闊胸襟，不僅是作為詩人、作為創作者需具有的態度。他揭示的，更是現代知識分子理當具備的視野及自覺。

一、楊牧著作(以徵引版本年份先後排列)
1.葉珊：《傳說》，臺北：志文出版社，1971年。
2.楊牧：《葉珊散文集》，臺北：洪範出版社，1977年。
3.楊牧：《楊牧詩集I》，臺北：洪範出版社，1978年。
4.楊牧：《搜索者》，臺北：洪範出版社，1982年。
5.楊牧：《陸機文賦校釋》，臺北：洪範出版社，1985年。
6.楊牧：《一首詩的完成》，臺北：洪範出版社，1989年。
7.楊牧：《楊牧詩集II》，臺北：洪範出版社，1995年。
8.楊牧：《隱喻與實現》，臺北：洪範出版社，2001年。
9.楊牧：《失去的樂土》，臺北：洪範出版社，2002年。
10.楊牧：《人文蹤跡》，臺北：洪範出版社，2005年。
11.楊牧：《掠影急流》，臺北：洪範出版社，2006年。
12.楊牧：《奇萊後書》，臺北：洪範出版社，2009年。
13.楊牧：《楊牧詩集III》，臺北：洪範出版社，2010年。
14.楊牧：《長短歌行》，臺北：洪範出版社，2013年。

二、古籍文獻（以年代先後排列，同朝代則按姓氏筆劃）
1.﹝秦﹞呂不韋：《呂氏春秋》，上海：上海古籍出版社，1989年。
2.﹝漢﹞班固《漢書》，北京：中華書局，1964年。
3.﹝漢﹞趙曄原著，張覺譯注：《吳越春秋全譯》，貴州：貴州人民出版社，1993年。
4.﹝漢﹞鄭玄箋，﹝唐﹞孔穎達疏：《毛詩正義》，臺北：新文豐出版公司，1977年。
5.﹝南朝宋﹞范曄：《後漢書》，收錄於《四史》第八冊，臺北：藝文印書館，
1955年。
6.﹝南朝齊﹞謝朓著，郝立權注：《謝宣城詩注》，臺北：藝文印書館，1967年。
7.﹝南朝梁﹞蕭統編，﹝唐﹞李善注：《文選》（上冊），臺北：五南圖書，1991年。
8.﹝唐﹞韓愈：《韓昌黎集》，上海：商務印書館，1933年。
9.﹝唐﹞韓愈著，錢仲聯集釋：《韓昌黎詩繫年集釋》，上海：上海古籍出版社，
2007年。
10.﹝唐﹞韓愈著，劉真倫、岳珍校注：《韓愈文集彙校箋注》，北京：中華書局，2010年。
11.﹝南唐﹞馮延巳：《重校陽春集馮正中年譜》，臺北：世界書局，1970年。
12.﹝宋﹞朱熹，﹝清﹞姚鼐等：《五家楚辭注合編》（上），臺北：廣文書局有限公司，1972年。
13.﹝宋﹞范成大：《石湖居士詩集》（上），上海：商務印書館，1937年。
14.﹝宋﹞郭茂倩：《樂府詩集》，北京：中華書局，1979年。
15.﹝宋﹞張炎撰，吳則虞校輯：《山中白雲詞》，北京：中華書局，1983年。
16.﹝宋﹞歐陽修著：《歐陽脩全集》，臺北：華正書局，1975年。
17.﹝明﹞施耐菴撰，金聖嘆批：《水滸傳》，臺北：三民書局有限公司，1970年。
18.﹝清﹞曹雪芹撰，饒彬校訂：《紅樓夢》，臺北：三民書局有限公司，1972年。
19.﹝清﹞彭定求等編著：《全唐詩》，臺北：文史哲出版社，1978年。

三、近人著作（按姓氏筆畫排列）
1.王瑾：《互文性》，桂林：廣西師範大學出版社，2005年。
2.王叔岷編：《陶淵明詩箋證稿》，臺北：藝文印書館，1999年。
3.李玉平：《互文性──文學理論研究的新視野》，北京：商務印書館出版，2014
年。
4.李星瑩：《楊牧詩及其晚期風格探究》，國立政治大學國文教學碩士在職專班論文，2016年。
5.李建崑：《韓孟詩論叢》下冊，臺北：秀威資訊2005年。
6.何寄澎：《永遠的搜索──台灣散文跨世紀觀省錄》，臺北：聯經出版社，2014
年。
7.屈萬里：《尚書集釋》，臺北：聯經出版社，1983年。
8.柯思仁、陳樂著：《文學批評關鍵詞：概念‧理論‧中文文本解讀》，新加坡：八方文化創作室，2008年。
9.姚一葦：《戲劇原理》，臺北：書林出版有限公司，1992年。
10.唐圭璋編：《全宋詞》，北京：中華書局，2009年。
11.馬持盈註：《史記今註》（第四冊），臺北：臺灣商務印書館，1979年。
12.徐復觀：《中國人性論史》，臺北：臺灣商務印書館，1988年。
13.陳芳明：《深山夜讀》，臺北：聯合文學，2001年。
14.梅家玲：《漢魏六朝文學新論‧擬代與贈答篇》，臺北：里仁書局，1997年。
15.張惠菁：《楊牧》，臺北：聯合文學出版社，2002年。
16.陳義芝：《聲納──台灣現代主義詩學流變》，臺北：九歌出版社，2006年。
17.陳義芝：《風格的誕生──現代詩人專題論稿》，臺北：允晨文化，2017年。
18.黃麗明：《搜尋的日光──楊牧的跨文化詩學》，臺北：洪範出版社，2015年。
19.楊勇編：《陶淵明集校箋》，臺北：正文書局，1999年。
20.裴普賢編著：《詩經評註讀本》（上），臺北：三民書局，1983年。
21.蔡英俊：《文學、文化與世變》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年。
22.鄭樹森編：《世界文學大師選》，臺北：洪範出版社，1999年。
23.謝旺霖：《論楊牧的「浪漫」與「台灣性」》，國立清華大學台灣文學研究所碩士論文，2009年。
24.羅秀美：《宋代陶學研究──一個文學接受史個案的分析》，臺北：秀威資訊，2007年。

四、外文譯作（按外文姓氏順序排列）
1.熱奈特著（Gérard Genette），史忠義譯：《熱奈特論文選‧批評譯文選》，河南：河南大學出版社，2009年。
2.史泰司（W.T. Stance）著、楊儒賓譯：《冥契主義與哲學》，臺北：正中書局，1998年。
3.蒂費納‧薩莫瓦約（Tiphaine Samovault）著，邵煒譯：《互文性研究》，天津：天津人民出版社，2003年。
4.艾德華‧薩依德（Edward W.Said）著，彭懷棟譯：《論晚期風格──反常合道的音樂與文學》，臺北：麥田出版，2010年。

五、期刊論文（按姓氏筆畫排列）
1.丁旭輝：〈楊牧現代詩中的樂府書寫〉，《樂府學》第七輯，2012年4月，頁219-234。
2.李玉平：〈互文性新論〉，《南開學報》第3期（哲學社會科學版），2006年，頁111-117。
3.李貞慧：〈典範、對位、自我書寫：論蘇軾集中的《和陶擬古》九首〉，《清華學報》新三十六卷第二期，2006年12月，頁427-463。
4.李錫鎮〈論鮑照仿古樂府詩的文類慣例與風格特性──由篇題有無「代」字的區辨述起〉，《台大中文學報》第三十四期，2011年6月，頁137-182。
5.何寄澎、許銘全：〈模擬與經典之形成、詮釋──以陸機〈擬古詩〉為對象之探討〉，《成大中文學報》第十一期，2003年11月，頁1-36。
6.周明儀：〈古典詩文中的桐樹意象與文化意涵〉，《明新學報》第32期，2006年08月，頁35-50。
7.奚密：〈楊牧：台灣現代詩的Game-Changer〉，《台灣文學學報》第十七期，2012年12月，頁1-26。
8.郝譽翔：〈抒情傳統的審思與再造──論楊牧《奇萊後書》〉，《國立臺北教育大學語文集刊》第19 期，2011 年1 月，頁209-236。
9.張晶、周曉琳：〈試論中國古代文學的橋意象〉，《新學術》，2009年，頁106-109。
10.陳信安：〈以山水體道──從冥契觀點考察現代學者詩人的山水經驗〉，《彰化師大國文學誌》第二十七期，2013年12月，頁155-205。
11.泰海鷹：〈互文性理論的緣起與流變〉，《外國文學評論》第3期，2004年，頁19-30。
12.曾珍珍：〈從神話構思到歷史銘刻：讀楊牧以現代陳黎以後現代詩筆書寫立霧溪〉，《城鄉想像與地誌書寫：第二屆花蓮文學研討會論文集》，花蓮：花蓮縣文化局，2000年，頁31-53。
13.曾珍珍：〈生態楊牧──析論生態意象在楊牧詩歌中的運用〉，《中外文學》第31卷‧第8期，2013年1月，頁161-191。
14.黃偉倫：〈論蘇軾〈和陶詩〉中的「本色」意義〉，《高雄師大學報》第二十一期，2006年，頁33-48。
15.程錫麟：〈互文性理論概述〉，《外國文學》第1期，1996年，頁72-78。
16.劉正忠：〈楊牧的戲劇獨白體〉，《臺大中文學報》第三十五期，2011年12月，頁289-328。
17.鄭智仁：〈寧靜致和──論楊牧詩中的樂土意識〉，《台灣詩學學刊》第二十號，2012年11月，頁127-160。
18.賴芳伶：〈《時光命題》暗藏的深邃繁複〉，《興大中文學報》第十四期，2002年2月，頁21-64。
19.賴芳伶：〈有限的英雄主義，無盡的悲劇意識──楊牧〈卻坐〉與〈失落的指環〉的深沉內蘊〉，《興大人文學報》第三十二期，2002年6月，頁55-88。
20.賴芳伶：〈楊牧〈近端午讀Eisenstein〉的色／空拼貼〉，《中外文學》第31卷第8期，2003年1月，頁217-233。
21.賴芳伶：〈孤傲深隱與曖昧激情──試論《紅樓夢》和楊牧的〈妙玉坐禪〉〉，《東華漢學》第3期，2005年5月，頁281-316。
22.〈緬懷：羅杰瑞教授紀念特稿〉，《東華漢學》第18期，2013年12月，頁425-428。

六、報章雜誌（按姓氏筆畫排列）
1.何雅雯：〈楊牧──詩演化而常新〉，《誠品好讀》第22期，臺北：誠品股份有限公司，2002年6月，頁62-64。
2.奚密、葉佳怡：〈楊牧斥堠：戍守藝術的前線，尋找普世的抽象性──2002年奚密訪談楊牧〉，《新地文學》第10期，臺北：新地文化藝術，2009年12月，頁277-281。
3.楊牧：〈和陶詩三首〉，《自由時報》第D9版，2011年4月11日。
4.楊照採訪，王妙如記錄整理：〈一位詩人的完成──專訪楊牧〉，《中國時報》第37版，1999年12月18日至23日。

七、電子資源
1.曾珍珍：〈英雄回家──冬日在東華訪談楊牧〉，《人社東華》第1期（花蓮：東華大學，2014年），http://journal.ndhu.edu.tw/e_paper/e_paper_c.php?SID=2
2.《每天為你讀一首詩》，http://cendalirit.blogspot.tw/2015/06/20150624.html