藝閣這項民俗文化，自清代隨著漢人移民的宗教信仰活動進入台灣，傳入的類型主要有「裝台閣」和「蜈蚣閣」之分。本文選擇了日治以來台灣藝閣的發展（1895~2007）為研究的主題，試圖從相關的文獻史料與社會調查資料，來觀察藝閣這項民俗文化在傳入台灣之後，如何傳承與應變創新。
從本文的探討可知，藝閣到了日治時期發展更加蓬勃，但隨著皇民化運動（1937）的實施，藝閣活動只好轉趨勢微甚至消失。到了戰後初期，又因受到長期戰火洗禮、民生物質匱乏與政局尚未穩定等因素的影響，促使藝閣活動又沈寂了一段時間。後來隨著政治日趨安定與經濟復甦成長，藝閣活動又慢慢恢復於迎神賽會之中，但其活動區域出現了很大的改變，不再像日治時期從南到北，尤其是北部區域，都可見到藝閣的身影，反而集中於中南部，特別是在雲林北港和台南「五大香」地區。
此外，藝閣活動歷經清代、日治與戰後的傳承發展，因時空變化，在政治、經濟、社會、文化等因素的影響之下，自日治開始出現具備台灣本土特色的「在地化」趨勢，其所呈現的樣貌也與傳統臺閣不同了。另一方面在日治與戰後，傳統藝閣活動又受到文人理念、商業利益、日本當局與地方自然人文生態的影響，而朝向「通俗與文雅分化」、「世俗與神聖分化」的「多樣化」發展，先後形成各具特色的四種新類型，分別為文雅化的詩意閣、商業化的改良藝閣、政治化藝閣與宗教化的蜈蚣閣。

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臺灣總督府財務局稅務課編纂，《臺灣貿易年表》，臺北市：臺灣總督府稅務課，1934，

五、口述與訪問
紀雅博先生（地方文史工作者）：2005.8.22，20：00~22：00; 2005.9.18，9：00~11：00; 2006.1.15，9：00~11：00，受訪者住宅。
顏三泰藝師：2005.8.27，9：00~12：00; 2006.4.2，14：00~17：00; 2006.6.3，14：00~17：00，受訪者住宅。
紀仁智組長：2005.8.28，14：00~17：00; 2006.4.4，14：00~17：00，受訪者服務單位：北港朝天宮。
黃信鎔先生（黃木金藝師的兒子）：2006.1.13，20：00~22：00; 2006.3.2，14：00~17：00，受訪者住宅。
魏俊邦藝師：2006.2.28，14：00~17：00，受訪者住宅。
陳慶容先生（魯班公會前會長）：2006.4.22，14：00~17：00，受訪者住宅。
金國銓藝師：2006.5.27，14：00~17：00，受訪者住宅。
吳震星藝師：2006.5.28，14：00~17：00，受訪者住宅。
陳金垣女士（陳金永藝師的妹妹）：2006.6.15，20：00~20：30，電話訪問。
許士能先生（地方文史工作者）：2006.6.17，15：00~17：00，受訪者住宅。
侯水佃藝師：2006.6.18，14：00~17：00，受訪者住宅。
劉億仁組長：2006.8.26，10：00~12：00，受訪者服務單位：學甲慈濟宮。

六、網頁
北港新站，http://msa.peikang.idv.tw/gallery/
佳里青龍宮保生大帝部落格
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!QaWfyDqYERq 4rJeZ2X8M1Ufl