研究生: |
翟世芳 Jair Shyh-Fang |
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論文名稱: |
二程學庸思想之研究 A Study on Thought of Two Messrs Ch'eng about The Great |
指導教授: |
王開府
Wang, Kai-Fu |
學位類別: |
碩士 Master |
系所名稱: |
國文學系 Department of Chinese |
畢業學年度: | 83 |
語文別: | 中文 |
中文關鍵詞: | 二程;學庸;宋明理學 |
英文關鍵詞: | Two Messrs Ch'eng;Ch'eng Hao;Ch'eng Yin |
論文種類: | 學術論文 |
相關次數: | 點閱:141 下載:0 |
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在擺脫注疏,以義理解說,是宋代經學的特色。二程處於此特殊的時代氛
圍之下,亦以知解經典語意為不足,所言往往對經典作創造性的詮釋,形
成其個人的義理特色。本文之作,亦不以知解字義為限,而傾向以二程對
《學》《庸》二書的義理闡發為主。期由本文之作,對進一步理解二程的
理學全貌時,或可提供一些助益。在批判佛老,肯定《學》《庸》的時代
需要下,二程對《學》《庸》二書的理解,有幾個重要的特徵:第一、在
本體論方面,明道雖自家體貼出天理二字,並將思想的重心放在理的概念
上。但是,並未將此概念脫離經典而獨立,仍視其為繼承傳統縱貫系統的
本體義,即活動、即存有,等同於《中庸》之誠。伊川除承襲明道,說天
理之本體義外,更將其清楚割截成只是理、只是所以然的靜態存有義,脫
落了《中庸》論誠的本體義,而以《大學》一書為立論中心,成為有異於
先秦儒學傳統的橫攝系統。但是,卻也因此使其本體(理),更富有超越
而獨立的地位。第二、就立論的基礎說,明道偏於消融彼此對待的兩端,
而說一本之義。伊川則著重於分析,尤其是理氣、體用、形上形下、天人
及一與多之間的對立關係。就《中庸》性、道、教三名之立而言,明道將
三者一體而觀,結穴於性。伊川則細分三者,各有其所以立之因。第三、
就心性論方面,明道仍宗於傳統儒家,心性一體而觀。伊川則因其性理只
是靜定的本體,而視活動義只在心氣上,故雖有本心義,卻傾向於心性二
分。第四、就工夫論上說,明道的工夫逕直明白,只是立誠,實有諸己,
維持此德性的不間斷,就是天地萬物一體之仁了。伊川則不免嚴肅、詳盡
,強調對治心氣駁雜的工夫。一方面通過敬的涵養提撕此心,一方面經由
格物致知的方法,掌握此天理遍在之知。第五、就境界義來說,二程皆視
至誠及聖人,為工夫的極致及為學的標的。