本論文以「莊子哲學詮釋的轉折――從先秦到隋唐階段」為題，對比展開《莊子》、郭注、成疏的理論內容與體系架構。
　　首先，在莊子哲學（以內七篇為代表）的建構上，莊子所關懷的問題，是生命如何得以「不與物遷」、得以「外不蕩」（〈德充符〉）、得以正、得以定、得以止，所謂：「幸能正生，以正眾生」（〈德充符〉）、「唯止能止眾止」（〈德充符〉）、「無事而生定」（〈大宗師〉）是也。因此，莊子特別重視反省虛妄的、貞定不住的成心；重視「心齋」、「坐忘」等祛除執著、超越封限的工夫；重視高明博厚、虛靈飄逸的逍遙境界。凡此，都一一顯示，莊子哲學乃是一套圍繞著生命的問題，而展開的實踐的學問。這套學問，以反省存在的困境為進路；以指點的、批判的、詭譎的表述方式，闡釋其中所蘊涵的思想主題，包括：旨在「翻成心為常心」的「齊物論」、翻成心的「心齋、坐忘」等工夫、工夫修養所達到的逍遙境界、虛而待物的處世智慧、以及順物自然的外王理想。
　　有別於莊子哲學開展的重點，以及表述的方式，外雜篇部分篇章的內容，或者轉向建構客觀層面的思想，或者運用思辨的方式，逕行詮釋莊子的重要論題。前者表現在，氣化思想的引進、儒法治術的援用、與「道」觀念的擴展上；而後者則是表現在以知解的進路，談論「齊萬物」義理。
　　有別於莊子哲學乃是一套圍繞著生命的問題，而展開的實踐的學問，郭象《莊子注》則是一套圍繞著政治的問題，而思辨地擘畫出來的外王的藍圖。這一義理關懷重心的殊異，即決定了《莊子》與《莊子注》，必然呈現出不同的思想面貌。在郭象的心目中，理想的外王藍圖，乃是：萬物都可以自然而然地生成，故謂之「自生」；都可以如其自己地變化，故謂之「獨化」。百姓都可以自盡其極、遂其自然，故謂之「適性」；都可以事稱其能、才符其分，故謂之「當分」；都可以得其所待，當體自足，故謂之「逍遙」；都可以各是其所是、各然其所然、各信其偏見、各師其成心，故謂之「齊物」。由此觀之，郭象重要論題的提出、以及這些論題的開展，不過是為了從不同的角度，展示道化政治之圓境而已。
　　有別於郭象《莊子注》對外王的關懷，成玄英《莊子注疏》則是強調心性修養，這一義理方向的轉折，可以說是回歸到莊子重視生命、重視精神修養的生命哲學上。雖是如此，成玄英對於《莊子》的義理，也作出了創造性地發展，這表現在：其一，吸收佛教教義，以「彼此是非，相因而有，推求分析，舉體皆空」（〈齊物論〉疏）的性空思想，闡明成心造作乃是虛假不實、待奪不定。再以「體夫彼此俱空，是非兩幻」（〈齊物論〉疏）的體空修養，加強論證無為、忘遣、虛靜等道家傳統工夫的必然性與可行性。其二，以「有無在心，不在乎境」（〈則陽〉疏）、「境之異同在心之靜亂耳」（〈天地〉疏）的創見，將體道的工夫收攝在修心之上，所謂：「為道之要，要在忘心」、「反照心源，洞見道境」（〈逍遙遊〉疏）、「虛其心室，乃照真源」（〈人間世〉疏）、「保恬淡一心，處中和妙道」（〈在宥〉疏）……，據此建構起一套比《莊子》更完整、又更精彩的心性修養理論。

一、莊子、郭象、成玄英的著作
莊周《莊子》，1972.5，臺北：藝文（嚴靈峰編輯《無求備齋莊子集成初編》冊3、冊4《南華真經注疏》 據清光緒十年刊古逸叢書本景印）
郭象《莊子注》，1972.5，臺北：藝文（《南華真經注疏》本）
成玄英《莊子注疏》，1972.5，臺北：藝文（《南華真經注疏》本）
郭象《論語體略》，1974.12，臺北：文海（據馬國翰《玉函山房輯佚書》冊3）
蒙文通輯校成玄英《老子義疏》，1974.3，臺北：廣文

二、古籍（按四部、成書先後排列）
經
《尚書》，1997.8，臺北：藝文（《十三經注疏》冊1）
《爾雅》，1997.8，臺北：藝文（《十三經注疏》冊8）
戴聖《禮記》，1997.8，臺北：藝文（《十三經注疏》冊5）
趙岐《孟子注》，1997.8，臺北：藝文（《十三經注疏》冊8）
陸德明《經典釋文》，1986.3，臺北：商務（《四庫全書》冊182）
黃華珍編校《日藏宋本莊子音義》，1996.9，上海：上海古籍（據日本天理大學圖書館所藏宋刻本景印）
朱熹《四書集註》，1991.3再版，臺北：學海
史
瀧川龜太郎《史記會注考證》，1983.9，臺北：漢京
班固《漢書》，2002.11，北京：中華
房玄齡等《晉書》，2003.6，北京：中華
歐陽修《新唐書》，2003.7，北京：中華
子
黎翔鳳《管子校注》，2004.6，北京：中華
楊家駱主編《晏子春秋集釋》，1977.3再版，臺北：鼎文
紀昀校訂《老子道德經》，1997.10再版，臺北：文史哲（武英殿聚珍版）
楊伯峻《列子集釋》，1997.10，北京：中華
王先謙《荀子集解》，1993.9，臺北：華正
劉文典《淮南鴻烈集解》，1997.1，北京：中華
鍾哲點校《春秋繁露義證》，1992.12，北京：中華
吳則虞點校《白虎通疏證》，1994.8，北京：中華
劉卲《人物志》，1986.3，臺北：商務（《四庫全書》冊848）
樓宇烈《王弼集校釋》，1992.12，臺北：華正
李昉《太平御覽》，1959.1，臺北：新興
王欽若《冊府元龜》，1984.10，臺北：大化
王孝魚點校《二程集》，2004.2二版，北京：中華
朱熹《朱文公文集》，1979.11，臺北：商務（四部叢刊正編冊53）
林希逸《南華真經口義》，1972.5，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成初編》冊7、冊8）
釋性《南華發覆》，1974.12，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成續編》冊5）
李贄《莊子解》，1974.12，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成續編》冊18）
陸西星《南華真經副墨》，1978.12，臺北：中國子學名著集成編印基金會（《中國子學名著集成》冊58）
憨山《莊子內篇註》，1973.6，臺北：新文豐
歸有光、文震孟《南華真經評註》，1974.12，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成續編》冊19）
方以智《藥地炮莊》，1972.5，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成初編》冊17）
王夫之《莊子解》，1998.11，長沙：嶽麓書社（《船山全書》冊13）
王夫之《莊子通》，1998.11，長沙：嶽麓書社（《船山全書》冊13）
林雲銘《莊子因》，1972.5，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成初編》冊18）
宣穎《南華經解》，1974.12，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成續編》冊32）
胡文英《莊子獨見》，1972.5，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成初編》冊21）
陳壽昌《南華真經正義》，1974.12，臺北：藝文（《無求備齋莊子集成續編》冊37）
郭慶藩《莊子集釋》，1993.3，臺北：萬卷樓
王先謙《莊子集解》，1999.12，北京：中華
集
陳伯君《阮籍集校注》，2004.6，北京：中華
戴明揚《嵇康集校注》，1978.5，臺北：河洛
余嘉錫《世說新語箋疏》，1996.8，上海：上海古籍
劉勰《文心雕龍》，1968.6，臺北：商務
羅聯添《韓愈古文校注彙輯》，2003.6，臺北：國立編譯館
蘇軾《蘇東坡全集》，1964.1，臺北：世界
鍾哲點校《陸九淵集》，1980.1，北京：中華
嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，1985.11，北京：中華
佛典
求那跋陀羅譯《雜阿含經》，1983.1，臺北：新文豐（《大藏經》冊2）
鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》，1983.1，臺北：新文豐（《大藏經》冊9）
鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》，1983.1，臺北：新文豐（《大藏經》冊14）
湯用彤校注《高僧傳》，1997.10，北京：中華
蘊聞編輯《大慧普覺禪師語錄》，1983.1，臺北：新文豐（《大藏經》冊47）
蘇淵雷點校《五燈會元》，2002.8，北京：中華

三、專著（按年代遞減排列；相同出版年月者，則按姓氏筆劃少多排列）
崔珍皙《成玄英《莊子疏》研究》，2010.11，成都：巴蜀
鄧聯合《逍遙遊釋論――莊子的哲學精神及其多元流變》，2010.11，北京：北京大學
羅中樞《重玄之思――成玄英的重玄方法和認識論研究》，2010.10，成都：巴蜀書社
盧桂珍《境界‧思維‧語言――魏晉玄理研究》，2010.7，臺北：臺灣大學
楊立華《郭象莊子注研究》，2010.2，北京：北京大學
湯用彤《魏晉玄學論稿》增訂版，2009.12，北京：三聯
張松輝《莊子研究》，2009.12，北京：人民
王威威《莊子學派的思想演變與百家爭鳴》，2009.11，北京：人民
李振綱《生命的哲學――莊子文本的另一種解讀》，2009.11，北京：中華
湯一介《郭象與魏晉玄學》第三版，2009.11，北京：北京大學
劉坤生《莊子九章》，2009.7，上海：上海古籍
劉笑敢《詮釋與定向――中國哲學研究方法之探究》，2009.3，北京：商務
章太炎《太炎文錄初編》，2008.12，臺中：文听閣圖書（《民國文集叢刊》第一編冊79）
賴錫三《莊子靈光的當代詮釋》，2008.12，新竹：清華大學
方勇《莊子學史》第一、二、三冊，2008.10，北京：人民
姚曼波《莊子探奧》，2008.10，北京：人民
袁保新《從海德格老子孟子到當代新儒學》，2008.10，臺北：學生
王志楣《莊子生命情調的哲學詮釋》，2008.9，臺北：里仁
方勇《莊學史略》，2008.9，成都：巴蜀
陳鼓應《老莊新論》修訂版，2008.5，北京：商務
王叔岷《莊學管闚》，2007.8，北京：中華
張祥龍《海德格爾思想與中國天道――終極視域的開啟與交融》修訂版，2007.8，北京：三聯
王叔岷《先秦道法思想講稿》，2007.7，北京：中華
王樹人、李明珠《感悟莊子――象思維視野下的莊子》，2006.12，南京：江蘇人民
湯一介《魏晉玄學論講義》，2006.12，廈門：鷺江
楊國榮《莊子的思想世界》，2006.10，北京：北京大學
王曉毅《郭象評傳》，2006.8，南京：南京大學
強昱《成玄英評傳》，2006.6，南京：南京大學
韓林合《虛己以遊世――莊子哲學研究》，2006.1，北京：北京大學
彭啟福《理解之思――詮釋學初論》，2005.10，合肥：安徽人民
羅安憲《虛靜與逍遙――道家心性論研究》，2005.9，北京：人民
徐克謙《莊子哲學新探――道‧言‧自由與美》，2005.8，北京：中華
王樹人《回歸原創之思――“象思維”視野下的中國智慧》，2005.5，南京：江蘇人民
李剛《重玄之道開啟眾妙之門――道教哲學論稿》，2005.4，成都：巴蜀書社
陳德和《道家思想的哲學詮釋》，2005.1，臺北：里仁
余敦康《魏晉玄學史》，2004.12，北京：北京大學
強昱《知止與照曠――莊學通幽》，2004.10，北京：宗教文化
黃俊傑《中國孟學詮釋史論》，2004.9，北京：社會科學文獻
陸建華等《道家與中國哲學》魏晉南北朝卷，2004.6，北京：人民
張成權《道家與中國哲學》隋唐五代卷，2004.6，北京：人民
李霞《生死智慧――道家生命觀研究》，2004.5，北京：人民
胡道靜主編《十家論莊》，2004.4，上海：上海人民
劉榮賢《莊子外雜篇研究》，2004.4，臺北：聯經
龔群《生命與實踐理性――詮釋學的倫理學向度》，2004.4，北京：中國社會科學
王博《莊子哲學》，2004.3，北京：北京大學
陳少明《齊物論及其影響》，2004.2，北京：北京大學
吳怡《逍遙的莊子》，2004.1二版，臺北：三民
涂光社《莊子範疇心解》，2003.12，北京：中國社會科學
韋政通《中國思想史》，2003.12，上海：上海書店
周裕鍇《中國古代闡釋學研究》，2003.11，上海：上海人民
許建良《魏晉玄學倫理思想研究》，2003.11，北京：人民
北京大學哲學系中國哲學教研室《中國哲學史》，2003.10第二版，北京：北京大學
潘德榮《文字‧詮釋‧傳統――中國詮釋傳統的現代轉化》，2003.10，上海：上海譯文
熊鐵基等《中國莊學史》，2003.10，長沙：湖南人民
王曉毅《儒釋道與魏晉玄學形成》，2003.9，北京：中華
周雅清《成玄英思想研究》，2003.9，臺北：新文豐
康中乾《有無之辨――魏晉玄學本體思想再解讀》，2003.5，北京：人民
牟宗三《名家與荀子》，2003.4全集校訂版，臺北：聯經
牟宗三《理則學》，2003.4全集校訂版，臺北：聯經
牟宗三《智的直覺與中國哲學》，2003.4全集校訂版，臺北：聯經
李大華、李剛、何建明《隋唐道家與道教》上冊、下冊，2003.4，廣州：廣東人民
李建中、高華平《玄學與魏晉社會》，2003.1，石家莊：河北人民
王葆玹《老莊學新探》，2002.5，上海：上海文化
強昱《從魏晉玄學到初唐重玄學》，2002.5，上海：上海文化
鍾泰《莊子發微》，2002.4，上海：上海古籍
章啟群《意義的本體論――哲學詮釋學》，2002.3，上海：上海譯文
戴璉璋《玄智、玄理與文化發展》，2002.3，臺北：中研院文哲所
錢穆《先秦諸子繫年》，2002.1，石家庄：河北教育
胡適《中國哲學史大綱》，2001.11，石家莊：河北教育
李錦全、曹智頻《莊子與中國文化》，2001.10，貴陽：貴州人民
任繼愈編《中國道教史》增訂版，2001.9，北京：中國社會科學
洪漢鼎《詮釋學――它的歷史和當代發展》，2001.9，北京：人民
龔鵬程《唐代思潮》上冊、下冊，2001.6，宜蘭：佛光人文社會學院
孫振青《形而上學》，2001.1，臺北：洪葉
李日章《莊子逍遙境的裡與外》，2000.9，高雄：麗文
劉仲容等《西洋哲學史》，2000.8，臺北：空中大學
湯一介《郭象與魏晉玄學》增訂本，2000.7，北京：北京大學
蔡忠道《魏晉儒道互補之研究》，2000.6，臺北：文津
吳怡《新譯莊子內篇解義》，2000.4，臺北：三民
顏世安《莊子評傳》，1999.12，南京：南京大學
潘德榮《詮釋學導論》，1999.8，臺北：五南
王叔岷《莊子校詮》上冊、中冊、下冊，1999.6三版，臺北：中央研究院史語所
傅偉勳《從創造的詮釋學到大乘佛學》，1999.5再版，臺北：東大
黃華珍《莊子音義研究》，1999.4，北京：中華
湯一介《郭象》，1999.1，臺北：東大
馮友蘭《中國哲學史新編》上卷、中卷，1998.12，北京：人民
牟宗三講述、陶國璋整構《莊子齊物論義理演析》，1998.10，香港：中華
吳汝鈞《老莊哲學的現代析論》，1998.6，臺北：文津
譚宇權《莊子哲學評論》，1998.6，臺北：文津
余敦康《中國哲學論集》，1998.3，瀋陽：遼寧大學
莊耀郎《郭象玄學》，1998.3，臺北：里仁
陳榮華《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》，1998.3，臺北：明文
王德有《以道觀之――莊子哲學的視角》，1998.1，北京：人民
盧國龍《道教哲學》，1998.1，北京：華夏
勞思光《新編中國哲學史》冊一、冊二，1997.10九版，臺北：三民
葉海煙《老莊哲學新論》，1997.9，臺北：文津
汪國棟《莊子評傳――南華夢覺話逍遙》，1997.8，廣西：廣西教育
崔大華《莊學研究》，1997.5，北京：人民
杜保瑞《莊周夢蝶――莊子新說》，1997.4，北京：華文
盧雪崑整理，牟宗三主講《四因說演講錄》，1997.3，臺北：鵝湖
卿希泰主編《中國道教史》第一〜四卷，1996.12，成都：四川人民
崔宜明《生存與智慧──莊子哲學的現代闡釋》，1996.12，上海：上海人民
傅偉勳《西洋哲學史》，1996.8十四版，臺北：三民
盧國龍《郭象評傳》，1996.8，柳州：廣西教育
唐端正《先秦諸子論叢》，1995.11四版，臺北：三民
容肇祖等《魏晉思想》甲編、乙編，1995.8，臺北：里仁
錢穆《中國思想史》，1995.8，臺北：學生
牟宗三《中國哲學十九講》，1995.3，臺北：學生
王博《老子思想的史官特色》，1993.11，臺北：文津
陳德和《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》，1993.10，臺北：文史哲
葉海煙《莊子的生命哲學》，1993.10二版，臺北：東大
盧國龍《中國重玄學――理想與現實的殊途與同歸》，1993.8，北京：人民中國
鄭世根《莊子氣化論》，1993.7，臺北：學生
張默生《莊子新釋》，1993.6，臺北：天工
王叔岷《郭象莊子注校記》，1993.3，臺北：中研院史語所
牟宗三《才性與玄理》，1993.2修訂八版，臺北：學生
胡楚生《老莊研究》，1992.10，臺北：學生
高柏園《莊子內七篇思想研究》，1992.4，台北：文津
唐端正《先秦諸子論叢續編》，1992.1，臺北：東大
錢穆《莊老通辨》，1991.12，臺北：東大
袁保新《老子哲學之詮釋與重建》，1991.9，臺北：文津
傅武光《孔孟老莊思想的平等精神》，1990.3，臺北：文津
許抗生等《魏晉玄學史》，1989.7，西安：陜西師大
任繼愈主編《中國哲學發展史》魏晉南北朝卷，1988.4，北京：人民
劉笑敢《莊子哲學及其演變》，1988.2，北京：中國社會科學
劉武《莊子集解內篇補正》，1987.10，北京：中華
湯一介《郭象與魏晉玄學》，1987.3，臺北：谷風
沈清松《物理之後――形上學的發展》，1987.1，臺北：牛頓
唐君毅《中國哲學原論‧原道篇弌》，1986.10全集校訂版，臺北：學生
唐君毅《中國哲學原論‧原道篇弍》，1986.10全集校訂版，臺北：學生
唐君毅《中國哲學原論‧導論篇》，1986.9全集校訂版，臺北：學生
傅偉勳《批判的繼承與創造的發展》，1986.6，臺北：東大
傅偉勳《從西方哲學到禪佛教》，1986.6，臺北：東大
劉光義《莊學蠡測》，1986.5，臺北：學生
王邦雄《中國哲學論集》，1986.2再版，臺北：學生
錢穆《莊子纂箋》，1985.11，臺北：三民
牟宗三《圓善論》，1985.7，臺北：學生
余英時《自由與平等》，1984.1，臺中：漢新
任繼愈主編《中國哲學發展史》先秦卷，1983.10，北京：人民
張恆壽《莊子新探》，1983.9，湖北：人民
陳鼓應《莊子今注今譯》，1983.4，北京：中華
林聰舜《向郭莊學之研究》，1981.12，臺北：文史哲
蘇新鋈《郭象莊學平議》，1980.10，臺北：學生
王煜《老莊思想論集》，1979.12，臺北：聯經
張成秋《莊子篇目考》，1971.7，臺北：中華
章太炎《齊物論釋定本》，1970.10，臺北：廣文
徐復觀《中國人性論史》先秦篇，1969.1，臺北：商務
徐復觀《中國藝術精神》，1966.2，臺北：學生
嚴靈峰《老列莊三子知見書目》，1965.10，臺北：中華叢書編審委員會

四、譯本
（瑞士）Jean Francois Billeter原著，宋剛譯《莊子四講》，2009.4，北京：中華
（德）Martin Heidergger原著，陳嘉映、王慶節譯《存在與時間》修訂譯本，2006.4三版，北京：三聯
（德）Hans-Georg Gadamer原著，洪漢鼎譯《真理與方法》，2004.7，上海：上海譯文
（德）Hans-Georg Gadamer原著，夏鎮平、宋建平譯《哲學解釋學》，2004.7，上海：上海譯文
（美）Robert E. Allinson原著，周熾成譯《嚮往心靈轉化的莊子：內篇分析》，2004.7，南京：江蘇人民
（古希臘）Aristotle原著，苗力田譯《形而上學》，2003.12，北京：中國人民大學
（德）Immanuel Kant原著，牟宗三譯註《康德純粹理性之批判》上冊、下冊，2003.4全集校訂版，臺北：聯經
（德）Martin Heidegger原著，孫周興譯《路標》，2000.11，北京：商務
（德）Karl-Otto Apel原著，孫周興、陸興華譯《哲學的改造》，1994.2，上海：上海譯文
（美）Palmer原著，嚴平譯《詮釋學》，1992.5，臺北：桂冠

五、（會議）論文集
劉笑敢主編《中國哲學與文化》第2輯，2007.11，桂林：廣西師範大學
《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第五輯，2004.11，臺北：里仁
洪漢鼎主編《中國詮釋學》第一輯，2003.10，濟南：山東人民
劉小楓、陳少明主編《經典與解釋的張力》，2003.10，上海：上海三聯
李明輝主編《儒家經典詮釋方法》，2003.7，臺北：喜瑪拉雅基金會
《含章光化――戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，2002.12，臺北：里仁
陳鼓應主編《道家文化研究》第十九輯，2002.6，北京：三聯
胡軍、孫尚揚主編《詮釋與建構――湯一介先生75周年華誕暨從教50周年紀念文集》，2001.12，北京：北京大學
《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第四輯，2001.10，臺北：文津
中國蒙城莊子學會編《國際莊子學術研討會論文集》（二），2000.11，合肥：安徽文藝
鄭志明編《道教文化的精華》，2000.7，嘉義：南華大學宗教文化研究中心
《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》第三輯，1997.9，臺北：文津
李明輝主編《牟宗三先生與中國哲學之重建》，1996.12，臺北：文津
六、期刊論文（按論文刊登地區劃分）
臺灣地區
馬耘〈莊子哲學「天」、「造物者」觀念辨析〉，2009.9，《哲學與文化》第424期
吳建明〈莊子道論之義理性格探究〉，2009.6，《宗教哲學》第48期
王小滕〈莊子「一」之哲理析論〉，2009.1，《東華人文學報》第14期
林明照〈《莊子》論處世的兩難困境與因應之道〉，2007.12，《東華漢學》第6期
林文彬〈郭象足性逍遙的聖人說試析〉，2007.12，《興大中文學報》第22期
戴璉璋〈玄思與詭辭――魏晉玄學契會先秦道家的關鍵〉，2007.12，《國文學報》第42期
沈清松〈中國哲學文本與意象的運動――以《莊子‧齊物論》為例〉，2007.11，《哲學與文化》第402期
吳建明〈莊子「命」論之生死觀解析〉，2007.3，《揭諦》第12期
蔡忠道〈《莊子》處世思想析探〉，2007.1，《人文研究期刊》第2期
蕭裕民〈從澄清誤解的角度談《莊子》思想〉，2006.12，《中央大學人文學報》第30期
蕭裕民〈由心往道而應世間――論《莊子》思想之基本架構〉，2006.12，《中山人文學報》第23期
杜保瑞〈莊子齊物論的命題解析與理論架構〉，2006.7，《哲學與文化》第386期
蔡振豐〈對反或連續：王弼與郭象思想的爭議〉，2006.6，《臺大中文學報》第24期
李耀南〈論郭象玄學中的自生、性分和逍遙〉，2006.5，《鵝湖月刊》第371期
蕭裕民〈莊子內外雜篇新論――從思想的一致性來觀察〉，2006.3，《興大人文學報》第36期
周雅清〈齊物論詮釋及其疑義辨析〉，2005.9，《中國學術年刊》第27期（秋季號）
周雅清〈《莊子‧齊物論》與向郭注的義理殊異辨析〉，2005.6，《鵝湖學誌》第34期
謝明陽〈齊物論「成心」舊注詮評〉，2005.5，《東華漢學》第3期
劉笑敢〈經典詮釋中的兩種內在定向及其外化――以王弼《老子注》與郭象《莊子注》為例〉，2005.3，《中國文哲研究集刊》第26期
楊祖漢〈齊物論的言說方式〉，2004.12，《鵝湖月刊》第354期
陳政揚〈莊子的治道觀〉，2004.6，《高雄師大學報》第16期
趙衛民〈莊子的風神――齊物論新探〉，2003.7，《中文學報》第8期
唐端正〈郭注〈齊物論〉糾謬――論天籟、真宰、道樞、環中、天鈞、兩行〉，2002.8，《鵝湖月刊》第326期
盧桂珍〈郭象玄學中涵藏的論證模式――以「待而非待」、「為而非為」的分析為主〉，2002.6，《哲學與文化》第337期
牟宗三主講，盧雪崑記錄〈莊子齊物論講演錄〉（一）～（十五），2002.1～2003.2，《鵝湖月刊》第319-332期
劉笑敢〈儒家不能以道家為忌――試論牟宗三“以道釋儒”之詮釋學意義〉，2001.11，《人文學報》第24期
鄭宗義〈論牟宗三先生的經典詮釋觀――以先秦道家為例〉，2001.11，《人文學報》第24期
劉榮賢〈《莊子‧外雜篇》對戰國諸家子學的批判〉，2001.7，《東海中文學報》第13期
王金凌〈《莊子‧齊物論》釋義〉，2000.7，《輔仁國文學報》第16期
吳冠宏〈莊子與郭象「無情說」之比較――以《莊子》「莊惠有情無情之辯」及其郭注為討論核心〉，2000.7，《東華人文學報》第二期
劉榮賢〈《莊子‧外雜篇》中「氣」與「陰陽」觀念之發展〉，2000.3，《暨大學報》第4卷第1期
劉榮賢〈莊子外雜篇中老莊思想之融合〉，1999.7，《靜宜人文學報》第11期
莊耀郎〈郭象《莊子注》的方法論〉，1999.3，《中國學術年刊》第20期
賴錫三〈莊子工夫實踐的歷程與超形上學的證悟――以齊物論為核心而展開〉，1998.6，《國立編譯館館刊》第27卷第1期
賴錫三〈「境界形上學」的繼承、釐清和批判與道家式存有論的提出〉，1997.12，《鵝湖月刊》第270期
賴錫三〈莊子對形上學思考的批判與超形上學進路的指點〉，1997.7，《文明探索》第10卷
曾春海〈對郭象人生論的考察〉，1997.5，《哲學與文化》第276期
謝大寧筆記，牟宗三主講〈齊物論釋〉（上）、（中）、（下），1994.7、1994.8、1994.10，《鵝湖月刊》第229、230、232期
龔鵬程〈成玄英《莊子疏》探論〉，1991.7，《鵝湖月刊》第193期
林聰舜〈論莊子的「小大之辯」與「齊物」及其關係〉，1987.12，《漢學研究》總10期
傅斯年〈誰是「齊物論」之作者〉，1936.12，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第6本第4分

大陸地區
楊祖漢〈比較牟宗三先生對天台圓教及郭象玄學的詮釋〉，2010.3，《新亞學報》第28卷
王江松〈論郭象的自性逍遙觀〉，2006.5，《哲學研究》2006年第5期
康中乾〈對向、郭《莊子注》疑案的一種判定〉，2006.1，《中國哲學》2006年第1期
王曉毅〈郭象命運論及其意義〉，2005.11，《文史哲》總291期
李耀南〈難《莊子序》非郭象所作說――兼與王曉毅和黃聖平二位先生商兌〉，2005.5，《中國哲學史》第50期
李大華〈自由、自然與境界――論成玄英的《莊子疏》〉，2003.8，《中國哲學史》2003年第3期（總43期）
黃聖平〈所謂《莊子》郭象《序》作者辨正〉，2003.5，《中國哲學史》2003年第2期（總42期）
潘德榮〈詮釋的創造性與創造的詮釋學〉，2002.8，《中國哲學史》2002年第3期（總39期）
劉笑敢〈經典詮釋與體系建構――中國哲學詮釋傳統的成熟與特點芻議〉，2002.5，《中國哲學》2002年第5期
王曉毅〈郭象歷史哲學發微〉，2002.3，《文史哲》2002年第2期（總269期）
景海峰〈中國哲學的詮釋學境遇及其維度〉，2002.3，《中國哲學》2002年第3期
李剛〈成玄英的人生哲學評說〉，2001.1，《四川大學學報》（哲學社會科學版）第112期
徐克謙〈論作為道路與方法的莊子之道〉，2000.11，《中國哲學史》2000年第4期（總32期）
李耀南〈從人生論視角看郭象玄學體系〉，2000.3，《武漢大學學報》（人文社會科學版）2000年第2期（總247）
潘德榮、彭啟福〈當代詮釋學中的間距概念〉，1994.8，《哲學研究》1994年第8期
陳 來〈不可知論與魏晉哲學的中間路線――郭象哲學思想述評〉，1984.1，《中國哲學》第11輯
王利器〈《莊子》郭象序的真偽問題〉，1978.9，《哲學研究》1978年第9期
楊明照〈郭象莊子注是否竊自向秀檢討〉，1940.12，《燕京學報》第28期
壽普暄〈由經典釋文試探莊子古本〉，1940.12，《燕京學報》第28期

七、學位論文
余姒倩《郭象莊子注的思想體系》，中央大學中文研究所2010年博士論文
魏冬《成玄英莊學思想管窺》，陜西師大中國哲學研究所2005年碩士論文
邱茂波《從「內聖外王」論莊子哲學及其重要詮釋》，文化大學哲學研究所2003年博士論文
蔣淑珍《成玄英與郭象對《莊子‧逍遙遊》詮釋之比較研究》，文化大學哲學研究所2001年碩士論文
鍾竹連《郭象思想研究》，高雄師範大學國文研究所2000年博士論文
張碧芬《莊子與郭象莊子注人生哲學之比較》，中央大學中文研究所1995年碩士論文
李春蕙《莊子思想詮釋的分際》，臺灣師範大學國文研究所1993年碩士論文
李玲珠《魏晉「自生」概念研究》，臺灣師範大學國文研究所1992年碩士論文
黃漢青《莊子內篇與外雜篇比較研究》，文化大學哲學研究所1992年博士論文