七○年代台灣在政治、外交、經濟、文化上都發生了重大變遷，留學生於海外率先展開了保釣運動，開啟了一連串的「文化中國」與「民族主義」的對話，這些社會運動與時代背景皆反應在當時盛行一時的留學生文學之中。本論文將觀察白先勇、於梨華、聶華苓、叢甦、劉大任、張系國這六位於七○年代的留學生小說，從中來找尋留學生們的認同痕跡，透過對小說的分析，可以看到時代氛圍對作者的影響，以及作者如何將七○年代的時代性格反應在小說中，繼而從小說中的人物形象，從中探討小說人物中的認同。
從十三本留學生小說來分析，發現這些小說中對文化中國以及故鄉有著無限的懷念，只要有家人所在的「家」即為留學生的認同之地，為文化概念上的認同方式。在個人與國家，身在異國的留學生對於國／家的認同並沒有那麼強烈，「中國人」只是一個心理上的概念，在法律層面與情感上是可以分而論之，但女性卻只能固守在以中華文化為基準的「家」之中，因而女性以精神分裂的方式來尋求另一種方式的認同。當釣魚台事件發生之後，國家與民族的認同產生矛盾，海外的華人體認到「中國」力量的重要性，唯有強大的國家才能捍衛自己的領土，留學生們心中國／家的邊界不一致，使得在保釣運動中無法產生對話，運動也隨即轉向。
留學生們的國／家認同是分開的概念。國為「中國」，可以是中華民國亦可以是中華人民共和國，或者是文化中國所建立的「中國」，「國」的認同對象無法統合，因此在私領域的「家」中成為他們的新的認同對象，在中華民族文化的想像中，「家」之所在「國」之所在，使認同地可能為今日台灣／過去台灣／想像中國／逝去的中國，然而透過女性解構、重構「家」的認同之時，正代表認同的「中國」與中華文化民族主義已有所轉變。七○年代的國／家認同已出現轉變。

In the 1970s, great changes took place in politics, diplomacy, the economy and culture in Taiwan. The students who studied abroad launched a movement to protect Tiao Yu Tai (Senkaku Islands) and started a succession of dialogues between "nationalism" and "cultural China". The social movement of that era forms the background then in vogue for literature produced by foreign students. This thesis observed six famous novelists in the 1970s: Pai Hsien-yung, Yu Li-hua, Nie Hua-Lin, Cong Su, Liu Da-Jen, and Chang His-Kuo. By reading their novels, I was looking at the students who studied abroad to see their identity in these novels. Through analyzing of these novels, we can see the impact on the authors of the atmosphere of that era and how the authors reflect their own personalities in their novels. Then from the image in the novels, we can see their view of their national identity from the persons portrayed in the novels.
Analyzing 13 novels of students studying abroad, I found there were endless memories about cultural China and homeland. As long as "the family" existed, their identity was followed. Their identity was a cultural concept, not one of borders. Between individual and country, the foreign student in the foreign country didn't have a strong identity of country. Being "Chinese" was only a psychological concept. It could divide into legal and motional segments. But women were excluded. Therefore, women created their own divided images about country and being Chinese. After the Tiao Yu Tai event happened, differing views of country and nationality produced a contradiction in identity. The overseas Chinese admitted the importance of "China's" strength, believing that only the strong country could defend one's own territory. But they had a different imagery of the nation's borders, which made it difficult to have a conversation during the movement about what being Chinese actually meant.
The students who studied abroad had the separate identity between the nation and the family. The nation is ‘China,’ it could be that the Republic of China also could be the People's Republic of China, or the ‘cultural China.’ They had different object in national identity, so they took the family identity instead. In the imagination of Chinese culture, the family was where then the nation was there. It made the object could be today’s Taiwan / the past of Taiwan / the imagination of China / China that passed away. After women’s deconstruction and reconstruction of the family identity, it admit that the identity of ‘China’s’ identity and cultural nationalism had changed. In 1970s, the national identity had changed.

一、 研究文本
白先勇著，2008，《寂寞的十七歲》，台北：允晨文化。
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1988，《傅家的兒女們》，台北：皇冠。
張系國著，1989，《遊子魂組曲》，台北：洪範。
2002a，《地》，台北：洪範。
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聶華苓著，1997，《桑青與桃紅》，台北：時報。
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1987，《想飛》，台北：聯經。

二、 中文專書暨書籍專章
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江宜樺著，1998，《自由主義、民族主義與國家認同》，台北：揚智文化。
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呂正惠著，2000，〈論四位外省籍小說家：白先勇、劉大任、張大春與朱天心〉， 收於《文化、認同、社會變遷：戰後五十年台灣文學國際學術研討會論文集》，台北：文建會。
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吳介民著，2004，〈鄉土文學論戰中的社會想像：文化界公共領域之集體認同的 形塑與衝突〉，收於李丁讚編《公共領域在台灣：困境與契機》，台北：桂冠。
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三、 中文譯書
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Crang, Mike著，王志弘、余佳玲、方淑惠譯，2003，《文化地理學》(Culture Geography)，台北：巨流。
Fanon, Frantz著，陳瑞樺譯，2005，《黑皮膚，白面具》(Black Skin, White Masks)， 台北：心靈工坊文化。
Gellner , Ernest著，李金梅、黃俊龍譯，2001a，《國族與國族主義》(Nations and Nationalism)，台北：聯經。
Gellner, Ernest著，李金梅譯，2001b，《國族主義》(Nationlism)，台北：聯經。
Hobsbawm, Eric著，李金梅譯，1997，《民族與民族主義》(Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth, Reality)，台北：麥田。
McDowell, Linda著，王志弘、徐苔玲合譯，2006，《性別認同與地方》(Gender, Identity and Place)，台北：群學。
Peet, Richard著，王志弘等譯，2005，《現代地理思想》(Modern Geographic Thought)，台北：國立編譯館主編。
Said, Edward著，王志弘譯，1999《東方主義》(Orientalism)，台北：立緒。
Said, Edward著，單德興譯，2004，《知識分子論》(Representations of the Intellectual)，台北：麥田。
Virinder S. Kalra, Raminder Kaur, John Huntnyk 等著，陳以新譯，2008，《離散與 混雜》(Diaspora & Hybridity)，台北：韋伯。

四、 英文專書
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Chatterjee, Partha. 2001. “The Nationalist Resolution of the Women’s Question.” In ed. Gregory Castle. Postcolonial Discourses: An Anthology. UK: Oxford University Press. 151-166.
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五、 中文期刊
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六、 中譯單篇論文
Bhabha, Homi著，廖朝陽譯，2002，〈播撒民族：時間、敘事與現代民族的邊緣〉， 《中外文學》，30：12，頁76-96。
Renan, Ernest著，李紀舍譯，1995，〈何謂國家？〉，《中外文學》，24：6期，頁 4-18。

七、 學位論文
江寶釵，1994，《論《現代文學》女性小說家─從一個女性經驗的觀點出發》，國 立台灣師範大學國研所博士論文。
吳孟琳，2008，《流放者的認同研究——以聶華苓、於梨華、白先勇、劉大任、張系國為研究對象》，國立清華大學中國文學系碩士論文。
林燕珠，2000，《劉大任小說中的家族與國族》，國立中興大學中國文學系碩士論 文。
林翠真，2002，《台灣文學中的離散主題─以聶華苓及於梨華為考察對象》，靜宜大學中國文學系碩士論文。
林家綺，2008，《華文文學中的離散主題：六七○年代「台灣留學生文學」研究─ 以白先勇、張系國、李永平為例》，國立清華大學台灣文學研究所碩士論文。
姚源明，1998，《解嚴後台灣國族認同論述的分析》，國立臺灣大學政治學研究所 碩士論文。
范怡舒，1999，《張系國小說研究》，國立台灣師範大學國研所碩士論文。
郭淑雅，2001，《國族的魅影，自由的天梯─《自由中國》與聶華苓文學》，靜宜大學中國文學系碩士論文。
莊永同，2003，《長廊杜鵑望鄉關－劉大任小說研究》，中國文化大學中國文學研 究所碩士論文。
陳今屏，2007，《白先勇《紐約客》系列小說研究：1964~2003》，南華大學文學研究所碩士論文。

八、 慈林教育基金會「台灣運動社會史料資料庫」相關文章
http://140.112.114.85/RetrieveDocs.php
王曉波，1982，〈天涯何處是神州－－保釣運動的回想〉，《縱橫月刊》，15，頁21-27。
水秉和，1986，〈「保釣運動」的回顧〉，《暖流(2)》，1：16，頁35-42。
李利國，1981，〈知識人的飄零──訪保釣運動掌旗者劉大任〉，《八十年代》，16， 頁85-88。
李翠瑩，1988，〈戰後第一次反帝愛國運動──「釣運」和民族主義1950～1970〉， 《人間》，37，頁94-97。
沛然，1986，〈保釣運動說從頭〉，《台灣與世界》，32，頁14-18。
張系國，1971，〈留學生的心理轉變過程〉，《大學雜誌》，43，頁59-62。
麥立，1972，〈漫談留美學生的政治氣候〉，《大學雜誌》，51，頁63-64。
黃河雜誌編輯部，1981，〈統一與獨立－一次海外留學生的對話〉，《黃河雜誌》， 29，頁75-80。
叢甦，1980，〈「中華」理性而確實的看法〉，《中華雜誌》，2，頁65-66。